姜壽田
在淸代碑學(xué)的慣常史述中，北魏孝文帝遷洛之后產(chǎn)生的＂龍門體＂，被認(rèn)為標(biāo)志著魏碑的成熟和典笵。而在北魏孝文帝遷洛之前近一個(gè)世紀(jì)的平城魏碑則幾乎被遮蔽了。當(dāng)然，這并不是人為地遮蔽與忽略，而是限于平城魏碑在近現(xiàn)代出土發(fā)現(xiàn)甚少。當(dāng)時(shí)的碑學(xué)倡導(dǎo)者對(duì)平城魏碑所知極為有限。由此，平城魏碑自然也就不會(huì)進(jìn)入清代碑學(xué)家的視野。以＂龍門體＂為典笵的魏碑就自然成為清代碑學(xué)考察探究的中心。如果說阮元作為清代碑學(xué)首倡者，還只是從漢魏古法的立場(chǎng)，來宏觀認(rèn)識(shí)體察魏碑的話，到康有為則將魏碑劃分為三亇類型，而將＂龍門體＂作為最高典笵：魏碑大種有三：一曰龍門造像，一曰云峰石刻，一曰岡山、尖山、鐵山摩崖，皆數(shù)十種同一體者；龍門方筆之極軌，云峯為圓筆之極軌。二種爭(zhēng)盟，可謂極盛。四山摩崖，通隸楷，備方圓。高渾簡(jiǎn)穆，為擘窠之極軌也?！洱堥T二十品》中，自《法生》、《北海》《優(yōu)填》外，率皆雄拔。然約而分之，亦有數(shù)體?！稐畲笱邸?、《魏靈藏》、《一弗》《惠感》、《道匠》、《孫秋生》，《鄭長(zhǎng)猷》沉著勁重為一體；《慈香》、《安定王》、《元燮》，峻蕩奇?zhèn)橐惑w?？偠?，皆可謂之龍門體也。
近些年來，隨著平城魏碑出土發(fā)現(xiàn)日夥，對(duì)平城魏碑的研究認(rèn)識(shí)，得到很大推進(jìn)和深化。對(duì)平城魏碑在魏碑史上的奠基地位，便獲具基本認(rèn)識(shí)。而這也就從根本上，改變了以往對(duì)魏碑歷史的認(rèn)識(shí)。因而，對(duì)魏碑的起源生成與嬗變、成熟問題的探討，也便需要從新的書史立場(chǎng)加以重新認(rèn)識(shí)。
平城魏碑共歷97年，天興元年（公元398）至太和十八年（公元494）。從魏武帝拓拔珪建國(guó)至太武帝拓跋燾即位前，尚未發(fā)現(xiàn)有碑刻。最早發(fā)現(xiàn)的魏碑，＂為拓跋燾始光一年（公元424）。代表作品有：《鮮卑石室石刻祝文》（公元433）《太武帝東巡碑》等。由于北派楷書未受到南派楷書的啟蒙，因而，當(dāng)以鐘繇為典范的楷書在永嘉之亂南傳，而在北方消弭的情形下，平城魏碑便不得不從隸楷之變重新發(fā)端。當(dāng)然這種隸楷之變，不是承接漢隸，而是主要由寫經(jīng)體、＂北涼體＂及東西晉碑刻化出。這無疑是一段重要的史實(shí)。它表明魏碑在隸楷之變方面，遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于南派楷書近一個(gè)多世紀(jì)。它是重啟隸楷之變的產(chǎn)物。但它不是接續(xù)漢隸而耒，而是直承寫經(jīng)體與東西晉石刻。早期魏碑橫畫起收筆，呈翹突上揚(yáng)夸張?zhí)卣?。這顯然是模仿隸意而不得法的表現(xiàn)。隨著平城魏碑的演進(jìn)，這種橫劃起收筆尖突上翹的夸張筆勢(shì)，為方筆斬截之勢(shì)所取代，并在書體結(jié)構(gòu)上，呈現(xiàn)出斜畫緊結(jié)之態(tài)。這是魏碑典型結(jié)構(gòu)的發(fā)端。
平城魏碑提示出魏碑的奠基性存在。它涵蓋并幾乎規(guī)定了魏碑的后期發(fā)展。如被康有為極力推崇的魏碑典型＂龍門體＂，便產(chǎn)生于平城魏碑后期（太和年間），而不是孝文帝遷洛的產(chǎn)物。至于《云峰石刻》、《四山摩崖》風(fēng)格類型，也孕育誕生于平城魏碑。如被康有為評(píng)為＂豐厚茂密之宗＂的《暉福寺碑》，便產(chǎn)生于孝文帝遷洛之前的前十余年（公元484），它無疑是云峰山石刻的直接源頭。而一個(gè)明確的史實(shí)證明，鄭道昭靑，中年曾在平城為官，并深得孝文帝信任和重用，官至中書令。他的書法風(fēng)格應(yīng)該早在平城時(shí)期便已漸趨形成。后來隨著孝文帝遷洛，鄭道昭到山東地方任州長(zhǎng)官，在山東所以自出。平度云峰山、天柱山刻下大量石刻，隨之其平畫寬結(jié)風(fēng)格魏碑在山東一帶廣泛撒播。從魏碑平畫寬結(jié)與斜畫緊結(jié)二大風(fēng)格類型來源來看，平城時(shí)期對(duì)來自寫經(jīng)體與＂北涼體＂及西晉碑刻的取法變革，強(qiáng)化刀法和夷族霸悍雄曠韻精神氣質(zhì)，是形成魏碑斜畫緊結(jié)風(fēng)格類型的主要原因。強(qiáng)化筆法和方筆切鋒，祛除了早期魏碑橫兩頭尖翹之態(tài)，此乃斜畫緊結(jié)所自出。在這一方面，其所呈現(xiàn)出的結(jié)構(gòu)緊張，與漢隸的平正舒宕風(fēng)格大異其趣。從而反映出耒自夷夏之間書法審美上的差異與對(duì)立。平城魏碑的早熟，促使在北方產(chǎn)生了一種與南方鐘繇所創(chuàng)立的楷書系統(tǒng)，在審美風(fēng)格上完全不同的楷書形態(tài)。因而可以說，魏碑不是一般意義上楷隸之變的產(chǎn)物。相較于魏碑，早于魏碑一個(gè)多世紀(jì)的南派楷書，在魏晉時(shí)期已完全成熟，楷隸之變作為書體變革，已趨終結(jié)。由此魏碑的生成嬗變，具有自身的演進(jìn)特征。它既不能視作楷隸之變的產(chǎn)物，也不能視作與南派楷書具有同一裔緣的楷書形態(tài)，由此與南派楷書成為兩個(gè)獨(dú)立的體系。而其在形成過程中，幾乎沒有受到來自南方楷書系統(tǒng)的影響。有學(xué)者認(rèn)為，魏碑尤指＂龍門體＂，受到來自南派楷書的影響。甚至認(rèn)為是王獻(xiàn)之在公元4世紀(jì)晚期創(chuàng)立了魏碑，其依據(jù)是，王獻(xiàn)之《廿八日帖》中的某些字的方筆與魏碑無異。這無疑是有違書史真實(shí)的主現(xiàn)臆斷。南派楷書在三國(guó)魏鐘繇手里已臻于成熟，怎么可能在王獻(xiàn)之時(shí)代再創(chuàng)立處于楷書進(jìn)化形態(tài)的魏碑？可以看出，目前史學(xué)界在圍繞魏碑起源研究方面的觀念混亂。
目前由于平城魏碑出土發(fā)現(xiàn)日夥，已遠(yuǎn)不是康有為在《廣藝舟雙輯》中所述：孝文以前，文學(xué)無稱。碑版亦不若今之所見者。惟有三碑。道武時(shí)則有《秦從造像金堂題銘》；太武時(shí)則為《鞏伏龍?jiān)煜瘛贰ⅰ囤w埛造像》。皆新出土者也。＂如新近出版的《平城魏碑十二品》，便為我們重新認(rèn)識(shí)平城魏碑及魏碑的生成源流和在北朝書法史上的地位提供了第一手資料。
平城魏碑顯示出魏碑生成嬗變的復(fù)雜性。在很多方面改寫了以往人們對(duì)魏碑歷史的認(rèn)知。比如魏碑源起、成熟的節(jié)點(diǎn)；北派楷書與南派楷書的差異與時(shí)空錯(cuò)位；魏碑的楷隸之變；魏碑與北方世族書法。如崔、盧書法的關(guān)系等等。皆可能依據(jù)平城魏碑做出新的推斷和得出新的結(jié)論。
首先，要改寫的是，魏碑不是南方隸楷之變的續(xù)承。在公元四世紀(jì)乃至更早，南派楷書便在鐘繇手中完成。以后經(jīng)永嘉之亂，鐘繇《薦季直表》由王導(dǎo)衣帶過江，南派楷書遂在北方失傳。因而，晚于一多世紀(jì)后的平城魏碑，面臨著楷隸之變終結(jié)所帶來的困局，而不得不人從來自身內(nèi)部耒探尋與推動(dòng)魏碑變革。這也是另一種意義的隸楷之變。只是這已與產(chǎn)生于一個(gè)多世紀(jì)之前并最終由鐘繇完成文人化楷書體系建構(gòu)的南派楷書沒有什么直接關(guān)系了。因?yàn)橹吝t在北魏太武帝拓跋燾即位之前，魏碑尚無從產(chǎn)生。
從早期平城魏碑來看，其碑刻發(fā)展極不平衡，呈現(xiàn)出由稚拙、初具形貌，到迅速臻于圓熟二個(gè)面相。如《鮮卑石室石刻祝文》（公元437）與《嵩高靈廟碑》、《太武帝東巡碑》，尚帶有西晉寫經(jīng)和石刻意味。橫畫起收筆方而翹，具有隸楷混融的形態(tài)，斜畫緊結(jié)的體勢(shì)尚未產(chǎn)生。但令人驚奇的是，就在同時(shí)和之前，平城魏碑又體現(xiàn)出較成熟的特征。如《長(zhǎng)慶寺造塔磚銘》（北魏神?四年／公元431），分別早于《太武帝東巡碑》、《嵩高靈廟碑》6年和3年，卻體現(xiàn)出成熟的平畫寬結(jié)楷書特征，已經(jīng)基本脫盡隸意。此中無疑透示出重要的書史消息，值得深入探究。這其中首先提示出，早在太平真君拓跋珪統(tǒng)治年間，由于崔、盧書法世家的存在，平城魏碑即顯示出早熟的一面。世傳《吊比干文》即出自崔浩之手。
而《長(zhǎng)慶寺塔磚銘》顯系崔浩平畫寬結(jié)一派。并且筆意精湛，無典型魏碑刀鑿之痕。據(jù)阮元引《北史》魏、齊、《周書》，證明崔、盧世家書法，在北方派系占據(jù)大宗，根系深廣：＂此中，如崔悅、崔潛、崔宏.盧諶、盧旺達(dá)偃、盧邈，皆世傳鍾、衛(wèi)，索靖之法＂。崔氏一派尚有崔衡、崔簡(jiǎn)、崔光、崔高客、崔亮等。
顯然，在平城魏碑中，崔、盧世家書法占據(jù)著重鎮(zhèn)地位，具有很大影響?？梢酝茢?，平城魏碑中，受崔、盧世家書結(jié)影響形成的平畫寬結(jié)風(fēng)格成熟在前，基本信息在公元5世紀(jì)前期即臻于成熟。典型作品即《長(zhǎng)慶寺塔磚銘》；而斜畫緊結(jié)風(fēng)格作品，則平城魏碑早期尚處于不成熟嬗變階段。如《太武帝東巡碑》，《嵩高靈廟碑》等，更多體現(xiàn)出鮮卑少數(shù)民族粗獷霸悍的審美精神氣質(zhì)。
而平畫寬結(jié)風(fēng)格平城魏碑，至孝文帝拓跋宏遷洛之前達(dá)到高峰。出現(xiàn)了如《暉福寺碑》（公元484年）這樣的典笵作品。鑒于它與孝文帝遷洛之后，產(chǎn)生的《云峰山刻石》在審美風(fēng)格上的高度一致，有理由推斷，《暉福寺碑》應(yīng)出自鄭道昭之手。＂因?yàn)樯頌楸蔽汗庵荽淌?，主持《云峰山刻石》的鄭道昭，出自滎陽豪門，少、青壯年，在平城度過。經(jīng)過了中書學(xué)嚴(yán)格地國(guó)學(xué)（含書學(xué)）訓(xùn)練。見證了平城書法的發(fā)展與繁榮。＂（賴非《鄭道昭書法的平城遺風(fēng)》）由此，鄭道昭有可能借鑒傳承了崔浩世家書法，并融合漢隸，創(chuàng)出自家平畫寬結(jié)魏碑風(fēng)格。太平真君十一年（450），崔浩在＂國(guó)史案＂中，被拓跋燾誅殺滅族。范陽盧氏，河?xùn)|柳氏，太原郭氏，崔浩的姻親世族，也皆受到牽連被滅族。這便導(dǎo)致崔、盧一派世家書法被邊緣化以至湮沒。而崔、盧世家書法一脈，幸賴鄭道昭一脈相傳。
其中值得注意的現(xiàn)象是，斜畫緊結(jié)性魏碑，在孝文帝遷洛前后的太和年間，后來居上，超越平畫寬結(jié)魏碑。臻至高峰，占據(jù)主流地位。 平畫寬結(jié)地位則有所下降，乃至邊緣化。＂龍門體＂即斜畫緊結(jié)典型?！洱堥T二十品》中，幾無平畫寬結(jié)作品。如《始平公造像》、《魏靈藏造像》、《孫秋生造像》、《牛橛造像》、《楊大眼造像》、《賀蘭汗造像》、《鄭長(zhǎng)猷造像》、《一弗造像》、《馬振拜造像》等，皆為斜畫緊結(jié)作品。探究其原因在于，＂龍門體＂為北魏新體，是北魏探尋推動(dòng)的書法創(chuàng)新變革，同時(shí)，也是孝文帝漢化的產(chǎn)物。而平畫寬結(jié)魏碑，相對(duì)耒說，則是出自北方世族崔、盧一派的舊體。這就是為什么在孝文帝遷洛之后，平畫寬結(jié)魏碑急遽衰退的原因。而北魏分裂后，隨著反漢化鮮卑復(fù)古勢(shì)力回潮，在書法領(lǐng)域，＂龍門體＂新體為隸古化書體取代，書法走向復(fù)古。這種傾向在東西魏皆極為普遍。因而造成書體的混亂，直到北齊才漸趨規(guī)范，并出現(xiàn)平畫寬結(jié)的復(fù)興。代表人物即唐邕、僧安道壹、王子椿、姚元標(biāo)。而典范作品即《響堂山刻經(jīng)》、鄒縣《四山摩崖》，而以《泰山經(jīng)石峪金剛經(jīng)》為擘窠極則。也是平畫寬結(jié)北碑的最高體現(xiàn)。至北周，平畫寬結(jié)魏碑仍占據(jù)主流，但已失去磅礴雄渾之氣勢(shì)，而轉(zhuǎn)向內(nèi)撅骨力，遂開隋唐歐陽詢一派。
由此，可以為魏碑平畫寬結(jié)一脈，尋出一條生成發(fā)展線索。平城崔、盧世家書法為平畫寬結(jié)之發(fā)端，所傳乃中原古法。北魏太和年間為鄭道昭所承繼。中經(jīng)孝文帝遷洛后，由鄭道昭推廣流播于北方。而孝文帝遷洛后，由于＂龍門體＂作為斜畫緊結(jié)新體為官方所極力推崇，平畫寬結(jié)則被視為中原舊法而被邊緣化，但傳脈不絕。至北魏分裂為東西魏，漢化中斷。而隨著鮮卑化復(fù)古思潮得到復(fù)興，至北齊而達(dá)到鼎盛。平畫寬結(jié)與斜畫緊結(jié)，作為二種不同風(fēng)格類型魏碑，其內(nèi)涵最大的不同在于：一是斜畫緊結(jié)作品祛除隸意，強(qiáng)化刀法，是夷變夏的產(chǎn)物；二是平畫寬結(jié)魏碑，多含篆隸之意，結(jié)體平正博大，具嘡嗒之風(fēng)，而與斜畫緊結(jié)魏碑的刻厲挺聳恰成對(duì)比。在北周周武帝滅佛之前，平畫寬結(jié)類型魏碑，由河北向山東流播，北齊開始出現(xiàn)大量氣勢(shì)宏大的摩崖刻經(jīng)，推動(dòng)平畫寬結(jié)魏碑臻至高峰。 由上述梳理，可以基本得出一個(gè)重要結(jié)論：魏碑的生成源于平城，并成熟于平城，其節(jié)點(diǎn)即在孝文帝遷洛前后，而不是受清代碑學(xué)，尤其是康有為《廣藝舟雙楫》觀點(diǎn)影響，認(rèn)為魏碑成熟于孝文帝遷洛之后的＂龍門體＂。這是一個(gè)需要修正的重要史實(shí)。它將根本改變書法史學(xué)界對(duì)平城魏碑，在魏碑史上史學(xué)地位的認(rèn)識(shí)。而書史的真相是，平城是魏碑發(fā)源地。平城魏碑既標(biāo)志差魏碑的早期生成、發(fā)展，同時(shí)也是魏碑的成熟形態(tài)。＂龍門體＂則是＂平城體＂的延續(xù)與承繼。其承繼與延續(xù)的節(jié)點(diǎn)，即在孝文帝遷洛前后的太和時(shí)期。更深層的書史內(nèi)涵還在于：平城魏碑顯示出平畫寬結(jié)與斜畫緊結(jié)兩種魏碑風(fēng)格形態(tài)的并進(jìn)。
斜畫緊結(jié)是魏碑新體，乃夷變夏產(chǎn)物；而平畫寬結(jié)則是中原古法，乃舊體。其代表人物早期為崔、盧一派。中后期則為鄭道昭。至孝文帝遷洛后，斜畫緊結(jié)魏碑新體臻于高峰，鄭道昭平畫寬結(jié)魏碑相對(duì)衰微。至東西魏，龍門新體被否定之后才又得到復(fù)興，并在北齊隨著佛法大興而達(dá)到鼎盛階段。由此，平城魏碑不僅標(biāo)志著魏碑的生成和定型，并且直接奠定了北朝書法的整體格局。
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