文 | 夏深耕
書法藝術(shù)是我們中華民族的驕傲，是世界藝術(shù)寶庫中的一顆璀璨的“明珠”。這一“明珠”之所以能光照千秋，是因?yàn)?strong>它的藝術(shù)魅力出自自然而又能生動(dòng)地反映自然，是建立在客觀物質(zhì)上的精神體現(xiàn)，能滲透自然、洞察自然并使人與之同化的精神愉悅。它是無限廣闊和變化發(fā)展的，是深沉復(fù)雜的。書法深不可測，書法教學(xué)很復(fù)雜，中小學(xué)生的書法教學(xué)亦不簡單。愚謹(jǐn)以己之疏才管窺蠡測來淺探該書法教學(xué)，冀有所助。
首先，書法教學(xué)是一項(xiàng)人類社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)。既然是實(shí)踐活動(dòng)，那么如果用辯證唯物主義理論來指導(dǎo)書法實(shí)踐，它必將能讓我們少走彎路，少犯錯(cuò)誤，能有效地達(dá)到實(shí)踐的目的，做到事半功倍。我的書法教學(xué)實(shí)踐已經(jīng)證明，書法理論的指導(dǎo)非常非常之重要。那么，我們先來認(rèn)識書法這一特殊的事物。
書法是我國最古老的傳統(tǒng)藝術(shù)之一，又是東方藝術(shù)中時(shí)間最悠久，空間最廣闊的藝術(shù)。它亦如世間別物有一個(gè)不斷變化發(fā)展的漫長過程，而且它有其特殊性，有著自身的面目。書法的起源是來自于自然，依據(jù)象形的原則，按照自然中事物留在人腦中的印象而畫出比較抽象的筆畫組合。而這些抽象化的筆畫組合潛存著，暗示或顯示著內(nèi)在的筋、骨、氣、血、肉。以至于引發(fā)一些必然的關(guān)聯(lián)，比如大小、高低、方圓、粗細(xì)、快慢、剛?cè)岬鹊?，而這些關(guān)聯(lián)又能體現(xiàn)出書寫者的精神狀況，它恰巧又能被柔軟的毛筆來肆意發(fā)揮。通過對書法本質(zhì)的求根索源，愚認(rèn)為書法既是來自于物質(zhì)的，又是上升了的精神產(chǎn)品。
世界包括自然界、人類社會(huì)和思維，而書法就是大世界中的小世界。既有客觀物質(zhì)性，又能反映第二性的意識或精神，這決定了書法的復(fù)雜和深沉。如果把書法比作一條無限延伸的道路，那我們只是有幸走一段而已；如果把書法比作一頭大象，那我們只是“盲人摸象”。經(jīng)過歷代有志的“書法盲人”的不斷摸索，“書法全象”終究會(huì)被后人所識。書法乃世間一物，必然也就遵循著唯物辯證法的三大規(guī)律：對立統(tǒng)一規(guī)律，質(zhì)量互變規(guī)律，辯證的否定規(guī)律（每一規(guī)律在書法上的體現(xiàn)都是精彩絕倫的，這是后話，有待共同研討）。愚認(rèn)為辯證法寓于書法之中，即普遍性寓于特殊性之中；書法也離不開辯證法，特殊性也離不開普遍性。書法之法即是書中之辯證法。
其次，中小學(xué)生的書法教學(xué)又是書法教學(xué)中的特殊性，在確立了用書法理論來指導(dǎo)實(shí)踐的大框架下，我就時(shí)下的中小學(xué)生的書法教學(xué)談些見解和教學(xué)累識：
對立統(tǒng)一規(guī)律告訴我們，教與學(xué)這一矛盾的雙方有主次之分。一般地說，教是矛盾的主要方面，教師不僅是知識的傳授者，而且是思想的引導(dǎo)者、啟迪者。俗語道，“盂方水亦方，盂圓水亦圓”。教師確實(shí)肩負(fù)重任，不僅需要知道傳授什么知識，而且要熟練把握怎么授業(yè)。
在不同的教學(xué)環(huán)境下，面對不同的學(xué)生還要采取不同的教學(xué)策略，這也是唯物辯證法的方法論要求。這就勢必要強(qiáng)調(diào)教師隊(duì)伍的建設(shè)問題和教師的自身素質(zhì)問題：
（一）教師自身得多備“藝術(shù)糧草”，多掌握文學(xué)、哲學(xué)、歷史、音樂等的有關(guān)知識。比如文學(xué)不僅能陶冶人的情操，給人以巨大的精神鼓舞，亦能使人多愁善感。這個(gè)善感很重要，書法也要來自外界的反映和觸動(dòng)。只有善感，才會(huì)有了更多的意境；只有善感，才能敏捷地去感知這個(gè)世界，真正觸摸到真、善、美。假如沒有善感，就注定其書法的前程是“匠”字而已。蘇東坡說，“退筆如山未足珍，讀書萬卷始通神”。（其它幾門知識的作用此不再贅述）
（二）書法教師不能吃老本，因大多數(shù)人都寫有一手好字，又沒有分?jǐn)?shù)的考評壓力，目光短淺，得過且過，無視這是在傳授優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。教得好的，更加堅(jiān)信了對固定模式的肯定，更加對老本的深信不疑；教得不見成績的，盡是學(xué)生的愚鈍。要知道這學(xué)書初期主要是老師的問題。我認(rèn)為教師們務(wù)必要以書法家的要求來鞭笞自己，不但要善于總結(jié)過去的經(jīng)驗(yàn)，更要善于進(jìn)行比較符合客觀實(shí)際的思考，“思考無止境”。西晉著名的文學(xué)家、書法家陸機(jī)說的好：“精騖八極，心游萬仞”（《文賦》）。不但要讓思想不停地跳動(dòng)，我們還要進(jìn)行大量的重復(fù)的書法實(shí)踐。書法猶如爬山，只有親身經(jīng)歷才能了解路情，才能高瞻遠(yuǎn)矚。只有自己不斷地深入實(shí)踐，才能明白學(xué)生走在哪一步，才能一針見血地指出問題所在，否則真的是“一言不慎，誤人一生”。這一過程還要求我們不畏艱難，可能就要“退筆如山”。
（三）要逐步實(shí)行書法教師職業(yè)專門化，這既是一個(gè)社會(huì)各階層對它的逐漸認(rèn)識過程，更是一個(gè)書法教師終生學(xué)習(xí)，不斷更新的自覺追求的人生苦旅。要讓社會(huì)認(rèn)識到書法教師不是閑職，而是一份神圣的傳承古老傳統(tǒng)文化的職業(yè)。要在書法教師中引進(jìn)競爭機(jī)制，選其精，加其薪，負(fù)其壓，明其績。讓更多的優(yōu)秀書法教學(xué)人才脫穎而出。
前述書法是大世界中的小世界，而中小學(xué)生的書法教學(xué)看似簡單，其實(shí)也非常復(fù)雜。教與學(xué)是矛盾雙方的主要方面和次要方面。它們互相聯(lián)系、互相影響、互相作用，在一定的條件下還可以相互轉(zhuǎn)化。怎么教？怎么學(xué)？它們始終緊密地聯(lián)系在一起，在每一個(gè)問題的背后必然還有許許多多的問題。
辯證唯物主義認(rèn)識論告訴我們，對這一認(rèn)識的探索過程也具有反復(fù)性、無限性和上升性。我只能管中窺豹，從中挑選一些教學(xué)實(shí)踐中累積的淺識來作一番思考與探討。
（一）
（a）面對初學(xué)書法者，首先應(yīng)該激發(fā)其學(xué)習(xí)的興趣和提高學(xué)習(xí)書法的主動(dòng)性。“磨刀不誤砍柴工”，看起來花很大一部分時(shí)間去培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣，好象是浪費(fèi)。其實(shí)不然，這是在“磨刀”。多向他們介紹古今書法家的趣聞軼事，介紹書法藝術(shù)中淺顯的相關(guān)知識，對于日后的教學(xué)十分的有益，對于學(xué)生學(xué)習(xí)書法也非常的重要。其次講解古文字的演化和含義，不是有全國人大代表倡議在中小學(xué)生中普及一些繁體字的教育嗎？我認(rèn)為有一定的必要性，可以給中小學(xué)生設(shè)適量和少量的古文字和繁體字。我在書法教學(xué)實(shí)踐中深刻體會(huì)到，小學(xué)生的思維發(fā)展已從具體形象思維向抽象邏輯思維過渡，特別是四年級后，更以抽象邏輯成分為主要形式。學(xué)習(xí)一些古文字并且掌握古文字的造字緣由，演化過程及了解“六書”基本知識的學(xué)生與未學(xué)者相比進(jìn)步較為突出，學(xué)習(xí)書法的效果相當(dāng)明顯。古文字可以從最簡單的字開始，比如：日、木、山、水等。這些都能為日后的學(xué)好書法打下必要的基礎(chǔ)。經(jīng)過一定的書法啟蒙后，把古文字與楷書結(jié)合起來，把具體的形象和抽象的思維銜接起來，把筆法與結(jié)構(gòu)融合起來進(jìn)行長期的楷書訓(xùn)練。至小學(xué)階段，應(yīng)教會(huì)學(xué)生比較規(guī)范，比較美觀地書寫四、五千左右的常用楷書。
（b）中學(xué)早期應(yīng)進(jìn)行行書的教學(xué)，讓學(xué)生體會(huì)到書法的魅力，在日常的學(xué)習(xí)和生活中享受到擁有美好書法的歡暢，變被動(dòng)的熏陶為主動(dòng)的啃食。中學(xué)生以抽象邏輯思維占主導(dǎo)地位，初中二年級是從經(jīng)驗(yàn)型向理論型發(fā)展的開始，也是逐步了解對立統(tǒng)一等辯證思維規(guī)律的開始。到那時(shí)，就可以逐步正統(tǒng)地推開碑帖的臨摹征途。到了高中即是思維發(fā)展的初步成熟期，學(xué)也就上升為矛盾的主要方面。可以讓學(xué)生略帶研究性地學(xué)習(xí)書法，循序漸進(jìn)地走在向往書法殿堂的大道上。
（二）
經(jīng)過長期的書法實(shí)踐和結(jié)合十余年的書法教學(xué)活動(dòng)，我為書法的教與學(xué)擬定一個(gè)流程圖，然后逐步逐項(xiàng)提高各項(xiàng)技能，做到明了實(shí)效。再分門、分體、分類、分層細(xì)解，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入書法小世界中的各家大宅院，做到有的放矢，步步為營，取得了良好的書法教學(xué)成果。流程圖如下：
[筆、墨、紙、硯]—→眼力—→手（執(zhí)筆、松沉等）—→筆畫—→筆法—→間架結(jié)構(gòu)（包括臨摹過程）—→動(dòng)力定型—→大腦—→（又一次回到提高了的起點(diǎn)）眼力—→……
這一過程循環(huán)往復(fù)以至無窮，同時(shí)它又是螺旋式地提高上升的。書法之路荊棘密布，紛繁復(fù)雜，岔道繁多，而且是無限發(fā)展的。所以書法教與學(xué)的路線選擇，方向的指引也漸已成為書法教學(xué)理論研究的重要內(nèi)容。
眼力：只有眼高手低，沒有眼低手高者，眼力是學(xué)好書法的關(guān)鍵所在。小學(xué)階段，通過書法故事，古文字及現(xiàn)楷書的單體字來分析何為正，何為斜，為何有的字要正，有的字須斜而不倒，潛意識里灌輸一些樸素的美，簡單的美，對稱的美，平衡的美等等……中學(xué)階段，在推開碑帖臨摹教學(xué)中，可以講解碑的剛狠、強(qiáng)猛、粗獷的美；帖的飄逸、婉轉(zhuǎn)、柔和、氣韻的妙等等。提高其對書法藝術(shù)的欣賞水平。
手（主談執(zhí)筆）：這是書寫的有形開端。書史上講“執(zhí)筆無定法”，聽起來很有道理，其實(shí)是膚淺地認(rèn)知執(zhí)筆重要性的一種推托。比較正確的握筆法對于人一生的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作都是終生享用的。前人已總結(jié)了幾種比較符合人的生理特點(diǎn)的執(zhí)筆法。按照我們?nèi)缃竦尼t(yī)學(xué)知識、智力水平，何不去分析、比較、優(yōu)化，然后去推廣相對正確的執(zhí)筆法。我的見解為：站立懸肘，掌心圓空，四指貼在筆管的各個(gè)角度，小指緊貼無名指邊，食指與中指略微分開，大拇指執(zhí)在其間，手臂略向上，與筆桿成六、七十度角。掌心圓空，如握卵，好比太極里的“弓”或稱“拱”，這樣為日后的書寫能真正用得上虛勁提供了基本條件。五指各司其職，各個(gè)角度的用力因符合力學(xué)的原理聚力于筆管，使筆管穩(wěn)實(shí)居中，當(dāng)然亦有待于完善和發(fā)展。掌握握筆后，我教學(xué)生一律站立懸肘，不得懈怠與馬虎，如練武站樁一般，把基本功練習(xí)扎實(shí)，鼓勵(lì)他們“你們都是書林高手”，使學(xué)生沉浸其中，樂不可支。談到松沉，那又要上升到另一高度來析理。松沉可用腰引，進(jìn)之以意念來進(jìn)行書法實(shí)踐。如此這般，經(jīng)過天長地久的臨摹訓(xùn)練，也許能向天人合一之境進(jìn)發(fā)。太極講以體固精，以精化氣，以氣化神，以神還虛。有一個(gè)積羽成舟、水滴石穿的修練歷程。正統(tǒng)的書法與太極、乒乓等運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目一樣，必須要從小嚴(yán)格要求，不經(jīng)過幾十年的磨練皆難成正果。
筆畫、筆法：構(gòu)成漢字的基本筆畫是什么？學(xué)書法者應(yīng)了如指掌。點(diǎn)、橫、豎、撇、捺、鉤、折、挑，由此衍變成五十余種筆畫。而要學(xué)好這么多的筆畫，須知如何落筆、行筆和收筆。按照字帖上相對固定的筆法教授，我稱之為這是“入門筆”。起筆、行筆和收筆也不是一成不變的，是變化發(fā)展的，在書法實(shí)踐中還要不斷創(chuàng)新，這是相對靈活的，叫“變化筆”。
間架結(jié)構(gòu)：書史上不少前人認(rèn)為學(xué)書當(dāng)謹(jǐn)以楷為先，楷書是漢字最成熟的字體，是隸變的相對終結(jié)點(diǎn)且風(fēng)格多樣，流派眾多，筆法較完備，便于上溯至篆隸和下進(jìn)到行草，對深造各種書體均為有益。（1）那么楷書以何家為入呢？我認(rèn)為先學(xué)書法老師的。如前所述，這就需要一大批有理論水平的，對各家楷書深入研究且能融會(huì)貫通的教師隊(duì)伍。在學(xué)習(xí)老師楷書的過程中，我讓學(xué)生做到每寫一字均能講解該字的結(jié)體規(guī)律且會(huì)分析其不足時(shí)就放手讓其開始了“書法苦旅”——臨摹。（2）那么又先臨誰呢？顏體！為何？顏體如太極，既可沉又能放，靜動(dòng)相映且變化多，是對立統(tǒng)一的典范。后臨楷書各家，再入魏碑，使學(xué)生吸收古樸自然的養(yǎng)分，然后融合書史上各楷體之妙，潛心實(shí)踐。這才僅是書法海洋中的楷書小舟。
動(dòng)力定型：是無數(shù)次反復(fù)練習(xí)后自動(dòng)化的行動(dòng)方式，是意志的行動(dòng)，是通向由強(qiáng)制到不強(qiáng)制、意識到無意識、必然王國到自由王國的橋梁。動(dòng)力定型是通過人腦的反饋所致，靠記憶完成，沒有鞏固的和熟練的動(dòng)作記憶，根本無法進(jìn)入意識、無意識的創(chuàng)作。這就是真正意義上的“人磨墨，墨磨人”，同時(shí)它又是改良人的性格、修養(yǎng)、意志等“潤物細(xì)無聲”式的熔煉。也許就是皓首窮經(jīng)，也許就是一輩子的光陰徒耗。四海之大，幾人能近其苦乎？
夏深耕，字耘斯。男，67年生，浙江永康人。幼承祖訓(xùn)，學(xué)淵性爽，兼愛文學(xué)、哲學(xué)、歷史、太極及收藏。其勤奮、務(wù)實(shí)、低調(diào)卻又傲岸耿介，甚至不太懂得人情世故，有著一股強(qiáng)烈的古代文人的精神氣質(zhì)。其書求益多師，秉古而化，清新脫俗；其人思想不凡，對世間萬物多有真切的感悟和不俗的見解，寓唯物辯證法于書法之中，緊密結(jié)合理論和實(shí)踐，撰寫了許多書法論文。其輕名銜，淡金利，歷經(jīng)常人難以想象之磨難，窮幾十年之光陰孜孜以求書法藝術(shù)，并立志趨古近古，慕古學(xué)為峰，俟后人珍重。
聯(lián)系客服
