編者按
在“人生七十古來稀”的古代，名醫(yī)葛洪、陶弘景活到80歲，孫思邈更是活到102歲。在長期的實踐中,中國古代名醫(yī)總結出了豐富的養(yǎng)生經驗。他們不僅醫(yī)技精湛，還保健有方。
作者簡介
耿德章，生于 1934年1月，遼寧葫蘆島人。1959年畢業(yè)于中國醫(yī)科大學。曾任劉少奇的保健醫(yī)生，原衛(wèi)生部保健局局長，副主任，北院長。
◎ 五禽戲作為一種養(yǎng)生方法流傳至今，具有強大的生命力。
◎ 葛洪既把治病作為達到健康的重要手段，又尤為重視預防。
◎ 在陶弘景看來，影響壽命的因素可概括為情志、飲食、起居的多、大、久、勞，即用之太過。
古往今來，健康長壽一直是人類美好的愿望和向往的目標。研究表明，實現健康長壽不是夢，也并非幻想?！白怨琶t(yī)多長壽?！标P于名醫(yī)長壽的經驗不斷被總結出來，值得我們結合自身狀況，加以借鑒、學習和應用。
華佗
創(chuàng)建五禽戲
華佗是我國東漢末期一位偉大的醫(yī)學家，同時又是一位養(yǎng)生學家。華佗到底活了多少歲，由于史料不詳，難以確定，但他深諳養(yǎng)生之道是確然無疑的。他的養(yǎng)生理論和法則，經過他自身的實踐檢驗，使他自己成為“曉養(yǎng)性之術，年且百歲而猶有壯容”的長壽老人。
吳普與樊阿是華佗的兩個弟子，他們認真學習華佗的養(yǎng)生之道，結果吳普年高90余歲，還“耳目聰明，齒牙完堅”；樊阿壽命更長，100多歲時還有一頭烏黑發(fā)亮的頭發(fā)，精力如同青壯年一樣旺盛。
吳普向華佗學習的養(yǎng)生術是五禽戲。五禽戲是古代導引的遺留，經華佗總結、完善、創(chuàng)建而成為一套行之有效的醫(yī)療體育健身法。五禽戲作為一種養(yǎng)生方法流傳至今，具有強大的生命力。
華佗告訴弟子吳普：“人體欲得勞動，但不當使極耳。動搖則谷氣得消，血脈流通，病不得生。譬如戶樞，終不朽也。是以古之仙者，為導引之事，熊經鴟顧，引挽腰體，動諸關節(jié)，以求難老。吾有一術，名五禽之戲：一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鳥（鶴），亦以除疾，兼利蹄足，以當導引。體有不快，起作一禽之戲，怡而汗出，因以著粉，身體輕便而欲食?！?/p>
華佗傳授給樊阿的則是一劑秘方，名曰“漆葉青黏散”，屬藥餌養(yǎng)生方之列。漆葉是一種常見的藥物，《本草綱目》記載其主要功效為“主勞疾，殺蟲”。
青黏是什么藥物現在還有爭論，后世或以為指玉竹或者黃精。華佗認為堅持服用“漆葉青黏散”能夠“去三蟲，利五藏，輕體，使人頭不白”?！叭トx”就是去掉體內的寄生蟲，因為在當時，由于衛(wèi)生條件較差，寄生蟲引發(fā)的疾病為數不少。
葛洪
推崇虛靜養(yǎng)生法
葛洪生于284年，死于364年，享年80歲，是東晉著名醫(yī)藥學家。他的一生主要在煉丹與從事醫(yī)藥的實踐中度過。他的主要代表作《抱樸子》，展示了一個內道外儒、儒道合一的理論體系，因此被稱為金丹道教的始祖。葛洪既把治病作為達到健康的重要手段，又尤為重視預防。他還注意到歷代養(yǎng)生方法互有長短，不能局限于一種方法，應能兼而修之。這里就他在服藥與氣功兩方面的養(yǎng)生術作介紹。
服藥，這里的“藥”指金丹。他首先提出常備藥的觀點，在他看來，服食茯苓、地黃、黃精、麥門冬、枸杞、天門冬、菖蒲、遠志等，有益氣養(yǎng)陰、安神定志等作用。作為養(yǎng)生服餌之品時，既可合用，亦可單服。
他推崇精神調攝和氣功靜坐等虛靜養(yǎng)生法，指出行氣可以治百病、驅瘟疫、禁蛇虎、止瘡血、辟饑渴、延年命等。他主張動靜結合、勞逸結合的鍛煉方法。氣功雖然種類繁多，但基本要領是一致的，即調身、調心、調息，簡言之就是姿勢、入靜、呼吸三者的有機結合。
陶弘景
用之太過不利長壽
陶弘景生于456年，死于536年，是南朝時期名醫(yī)。他的《養(yǎng)性延命錄》一書至今還對國人養(yǎng)生有著重要的指導意義。他認為，人體生命的基本要素是形和神。自然界是人體生命活動的源泉，人體與自然界萬物是息息相關的。
在陶弘景看來，影響壽命的因素可概括為情志、飲食、起居的多、大、久、勞，即用之太過。
用之過多：強調情志太過的危害，對壽命有直接的影響。
用之過久：生活起居和情志活動的久、過，或稱失調，對人類的傷害是顯著的。
用之過勞：勞指過度疲勞、耗盡的意思。過勞、耗盡至今也被認為是導致短命的重要因素。用之過大指活動量超過人體的承受能力。
此外，飲酒量過大、大喜大悲都會對壽命產生不利影響。
因此，陶弘景提出，養(yǎng)生要做到“五莫”：“養(yǎng)生之道，莫久行、久坐、久臥、久聽，莫強食欲，莫大醉，莫大憂怒，莫大哀思，此所謂中和。能中和者，必久壽也?！?/p>
還要做到“八勿”：欲延年少病者，誡勿施精命夭殘，勿大溫消骨髓，勿大寒傷肌肉，勿咳唾失肥液，勿卒呼驚魂魄，勿久泣神悲戚，勿恚怒神不樂，勿念內志恍惚，行此道可以長生。
孫思邈
養(yǎng)生應“十要”、“十二少”
孫思邈是唐代著名醫(yī)學家，壽高102歲。他一生致力于醫(yī)道，博覽群書，精勤不倦，著有《千金要方》、《千金翼方》，書中有關養(yǎng)生及老年病防治方面的論述頗為灼見，至今仍有較大的指導意義。他的養(yǎng)生“十要”可簡要概述為：
一要嗇神，嗇神之法即養(yǎng)生之術。告誡人們“莫憂思，莫大怒，莫悲傷，莫大懼，莫跳踉，莫多言，莫大笑，勿汲汲于所欲，勿涓涓懷忿恨”。要做到“摒外援”以養(yǎng)神。
二要愛氣，氣是生命活動的動力。愛氣還須通曉“依時攝生法則”，即使身體適合四季氣候的變化，如冬季嚴寒，陽氣內藏，不可作勞汗出，以免發(fā)泄陽氣，有損健康。所以要以食攝養(yǎng)以保氣。
三要養(yǎng)形，即重修身之道，只有重養(yǎng)形方能強身。
四要導引，導引按摩，吐納調氣。類似于健身體操、氣功鍛煉，可防治疾病，延年益壽。
五要少言，做到慎言語以防耗氣。
六要節(jié)食，做到節(jié)制飲食，以保平安。
七要少欲，做到房事有節(jié)，保天年。
八要反俗，即反世俗求長生。
九要醫(yī)藥，指服食藥以求保健。
十要禁忌，禁忌是多方面的，如避風寒，飲食不宜過冷過熱，飲酒不宜多等。
他的“十二少”養(yǎng)生法為：少思、少念、少欲、少事、少語、少笑、少愁、少樂、少喜、少怒、少好、少惡。
少喜、少怒、少好、少惡。孫思邈提出諸多養(yǎng)生方法，各具特色，既強調靜養(yǎng)，又重視動養(yǎng)。他認為動養(yǎng)靜養(yǎng)不能孤立進行，而應結合應用，并把動靜結合的鍛煉方法作為延年益壽的重要手段和途徑；既強調食養(yǎng)，又重視藥餌。他主張飲食要清淡，提倡少量多餐，講究飲食衛(wèi)生。
在藥餌方面，他把服食具有滋補和防治老年病作用的植物藥作為養(yǎng)生的重要措施之一；既強調個人衛(wèi)生，又重視環(huán)境居處。個人衛(wèi)生方面包括皮膚、頭發(fā)衛(wèi)生等，環(huán)境方面重視空氣清新、土地良沃等對人體的作用。（本文節(jié)選自《大國醫(yī)談健康》，紅旗出版社2017年5月出版。）
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