— 書(shū) 法 思 考 出 品 —
漢代隸書(shū)《張遷碑》又名《張遷表頌》， 全稱(chēng)《漢故谷城長(zhǎng)蕩陰令張君表頌》，是東漢晚期佚名書(shū)法家書(shū)丹，東漢碑刻家孫興刻石而成的一件隸書(shū)書(shū)法作品。此碑于東漢中平三年（186年）刻立，明代初年出土，現(xiàn)收藏于山東泰山岱廟碑廊。
《張遷碑》篆額題“漢故轂城長(zhǎng)蕩陰令張君表頌”12字，額字獨(dú)呈扁形，書(shū)意在篆隸之間；碑陽(yáng)正文15行，行42字；碑陰3列，上2列19行，下列3行碑文。此碑是谷城故吏韋萌等為追念張遷之功德而立，銘文著重宣揚(yáng)張遷及其祖先張仲、張良、張釋之和張騫的功績(jī)，并涉及到黃巾起義軍的有關(guān)情節(jié)，具有很高的史料價(jià)值。
《張遷碑》是東漢隸書(shū)成熟時(shí)期的作品，書(shū)法造詣高。此碑自出土以來(lái)，為歷代金石、書(shū)法家所推崇。在眾多的漢代碑刻中，此碑以古樸、厚重、典雅取勝，字里行間流露出率真之意，具有民間樸質(zhì)之風(fēng)，格調(diào)峻實(shí)穩(wěn)重，堪稱(chēng)神品。它起筆方折寬厚，轉(zhuǎn)角方圓兼?zhèn)洌\(yùn)筆遒勁而曲折有力，落筆穩(wěn)健，可謂是漢隸方筆系統(tǒng)的代表作。
漢隸《張遷碑》高清拓本完整版
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全文
君諱遷，字公方，陳留己吾人也。君之先出自有周，周宣王中興，有張仲，以孝友為行，披覽《詩(shī)·雅》，煥知其祖。高帝龍興，有張良，善用籌策，在帷幕之內(nèi)，決勝負(fù)千里之外，析珪于留。文景之間，有張釋之，建忠弼之謨。帝游上林，問(wèn)禽狩所有。苑令不對(duì)，更問(wèn)嗇夫，嗇夫事對(duì)。于是進(jìn)嗇夫?yàn)榱睿钔藶閱莘?。釋之議為不可：苑令有公卿之才，嗇夫喋喋小吏，非社稷之重。上從言。孝武時(shí)，有張騫，廣通風(fēng)俗，開(kāi)定畿寓，南苞八蠻，西羈六戎，北震五狄，東勤九夷?；倪h(yuǎn)既殯，各貢所有。張是輔漢，世載其德。爰既且于君，蓋其繵縺。纘戎鴻緒，牧守相系，不殞高問(wèn)。孝弟于家，中謇于朝。治京氏易，聰麗權(quán)略，藝于從政。少為郡吏，隱練職位，常在股肱。數(shù)為從事，聲無(wú)細(xì)聞。征拜郎中，除谷城長(zhǎng)。蠶月之務(wù)，不閉四門(mén)。臘正之祭，休囚歸賀。八月筭民，不煩于鄉(xiāng)。隨就虛落，存恤高年。路無(wú)拾遺，犁種宿野。黃巾初起，燒平城市，斯縣獨(dú)全。子賤孔蔑，其道區(qū)別?！渡袝?shū)》五教，君崇其寬；詩(shī)云愷悌，君隆其恩；東里潤(rùn)色，君垂其仁。邵伯分陜，君懿子棠。晉陽(yáng)佩瑋，西門(mén)帶弦。君之體素，能雙其勛。流化八基，遷蕩陰令。吏民頡頏，隨送如云。周公東征，西人怨思。奚斯贊魯?？几疙炓?。前喆遺芳，有功不書(shū)，后無(wú)述焉。于是刊石豎表，銘勒萬(wàn)載。三代以來(lái)，雖遠(yuǎn)猶近，《詩(shī)》云舊國(guó)，其命惟新。
于穆我君，既敦既純。雪白之性，孝友之仁。紀(jì)行來(lái)本，蘭生有芬，克岐有兆，綏御有勛。利器不覿，魚(yú)不出淵。國(guó)之良干，垂愛(ài)在民。蔽沛棠樹(shù)，溫溫恭人。干道不繆，唯淑是親。既多受祉，永享南山。干祿無(wú)疆，子子孫孫。
惟中平三年，歲在攝提，二月震節(jié)，紀(jì)日上旬。陽(yáng)氣厥析，感思舊君。故吏韋萌等，僉然同聲，賃師孫興，刊石立表，以示后昆。共享天祚，億載萬(wàn)年。
《張遷碑》學(xué)習(xí)感想與建議
作者：師賢齋
學(xué)習(xí)《張遷碑》大不易，或失之僵硬，或一味沉實(shí)，非理性的描摹只能使學(xué)習(xí)進(jìn)入一個(gè)無(wú)法穿越的黑洞。在黑洞里，既失去了方向，也看不到希望，沉在其中，許多審美元素都被剝蝕掉了。正因如此，我不認(rèn)為初習(xí)此碑就好，換句話(huà)說(shuō)，沒(méi)有對(duì)書(shū)法諸多表達(dá)手段較為全面的積累，是無(wú)法吸收其精華的。
在《張遷碑》中，馭“方”有著突出的地位。最大的障礙是棄除僵死和刻鑿之痕，既得其意又不覺(jué)得做作。如此，執(zhí)筆當(dāng)松，鋪毫運(yùn)行不宜壓得太死，使鋒穎與紙面處于一種似按還提的微妙動(dòng)作中，寫(xiě)出彈性和生命的率動(dòng)。不是線(xiàn)粗、使狠就是有力度，那是強(qiáng)弩之末的掙扎，乃莽夫所為，沒(méi)有多少技術(shù)難度和感染力。
再者，要寫(xiě)好轉(zhuǎn)折。為了刻鑿方便，漢碑橫折常被分解成兩筆，是橫與豎的簡(jiǎn)單組合，偶爾使用可破空間之閉塞，增加其多樣性，若頻繁出現(xiàn)則無(wú)理也無(wú)趣。橫折處翻筆調(diào)鋒，有其連貫性和技術(shù)上的驕傲，不可簡(jiǎn)單化。而空間上的方圓對(duì)比則由線(xiàn)條間的筆勢(shì)取向所形成；圓筆在該碑中是調(diào)劑，使筆法趨于多樣，使剛?cè)岬靡曰パa(bǔ)，增加其感染力。圓筆是對(duì)篆籀筆法的繼承，要裹得住筆鋒，宜含蓄干凈，富于彈性。
明朝初年，當(dāng)《張遷碑》再度出現(xiàn)在公眾視野時(shí)，有個(gè)階段曾遭到他人非議。當(dāng)時(shí)，主流審美崇尚的是平正、端嚴(yán)，而《張遷碑》的跌宕、拙樸與其潮流格格不入。即便是清朝幾位隸書(shū)大家，在研習(xí)該碑時(shí)也受到了影響。比如何紹基臨《張遷碑》，字形大小、縱橫、正欹，線(xiàn)條之粗細(xì)、虛實(shí)都有所收斂。
從書(shū)法整個(gè)發(fā)展史來(lái)看，許多書(shū)家的成長(zhǎng)都是從某一高峰取其一端予以強(qiáng)化，進(jìn)而塑造個(gè)人表達(dá)元素，由源而流。在這個(gè)過(guò)程中，風(fēng)格得以放大、突顯，技法卻單一多了。譬如金農(nóng)，譬如何紹基、伊秉綬，以其書(shū)為法，極易上手。但若轉(zhuǎn)習(xí)漢碑，似進(jìn)入浩渺的大世界，要及彼岸則困難得多。換句話(huà)說(shuō)，清代隸書(shū)因?yàn)轱L(fēng)格而致單調(diào)，其存在可以活躍思維和理念，卻不宜直接取法。視野窄了，要遠(yuǎn)行就不容易。
而《張遷碑》就是一座高峰，是富礦，值得深挖細(xì)掘。
5去年冬天，大約有兩個(gè)多月吧，我一直站著寫(xiě)大字。著力點(diǎn)在《好太王碑》上，與此同時(shí)也臨《毛公鼎》。這是一條道上的兩家兄弟，你追我趕，方能行深致遠(yuǎn)。或許是同樣的狀態(tài)持續(xù)太久，我的頸椎就出了問(wèn)題，整日頭暈?zāi)肯遥鳖i不能隨意扭轉(zhuǎn)。多年前，我有過(guò)類(lèi)似情況，但不及今日來(lái)得猛烈。當(dāng)初積累了一些經(jīng)驗(yàn):大字寫(xiě)上一兩周，坐下來(lái)練小字。久站傷頸，久坐傷腰。如此反復(fù)調(diào)節(jié)，身體倒沒(méi)什么大問(wèn)題。
同理，可窺書(shū)法之奧義。
篆籀筆法習(xí)練久了，不妨寫(xiě)寫(xiě)方筆一路的漢碑。過(guò)了些日子，身體有所好轉(zhuǎn)，我開(kāi)始坐下來(lái)臨習(xí)《張遷碑》。
此碑在之前也斷斷續(xù)續(xù)寫(xiě)過(guò)，總不及《封龍山頌》《西狹頌》《史晨碑》或《肥致碑》順手。一個(gè)人吃慣了面食，再好的魯菜、川菜都會(huì)嘗起來(lái)生澀。
這個(gè)時(shí)候，理性思維就極為重要了。
書(shū)法優(yōu)劣首在線(xiàn)質(zhì)。如果線(xiàn)條質(zhì)量跟不上，再美的結(jié)體也只能淪為花拳繡腿。儼然武術(shù)中所講的力量與速度，在此若無(wú)優(yōu)勢(shì)，攻擊性與殺傷力就要小得多。而線(xiàn)質(zhì)要得以提升，當(dāng)在筆法、節(jié)奏上多加錘煉。起、行、收，提、按，甚至執(zhí)筆，運(yùn)行之遲澀、暢快皆需用功。剛而不僵，沉實(shí)不死，柔能含骨，纖微不弱，是以蒼潤(rùn)見(jiàn)勝，雅健立格。
《張遷碑》結(jié)字或縱或橫，或正或欹，大小有別，方圓有度。有參差錯(cuò)落，也能端莊謹(jǐn)嚴(yán)，于跌宕起伏中見(jiàn)機(jī)心，在收放揖讓處得情懷。其中講究，當(dāng)于實(shí)臨中反復(fù)體會(huì)，進(jìn)而以全局觀來(lái)思考結(jié)體與章法上的關(guān)系。事實(shí)上，在結(jié)體上下功夫，不是以形神畢肖為能事，貴在學(xué)而能化，掌握其造型規(guī)律，融會(huì)貫通地用于創(chuàng)作當(dāng)中。這就要求在臨習(xí)過(guò)程中不僅關(guān)照偏旁部首的組合、空間方圓的經(jīng)營(yíng)，更不能忽視該字在行列當(dāng)中的位置，是以全局觀來(lái)思考其存在價(jià)值。正所謂“一點(diǎn)成一字之規(guī),一字乃終篇之準(zhǔn)。 ”
《張遷碑》在章法方面采取的是有行有列，字距大于行距的布白方式，于整飭中見(jiàn)錯(cuò)落變化。其細(xì)微差異多因結(jié)體方式而存在。
臨習(xí)碑帖不同于抄書(shū)，貴精不貴多。而專(zhuān)業(yè)水準(zhǔn)與業(yè)余愛(ài)好很大程度上始于訓(xùn)練方式的不同。乒乓球打久了可以成為業(yè)余高手，縱橫馳騁以為所向披靡，一旦與專(zhuān)業(yè)運(yùn)動(dòng)員較量一回，才知道天高了、云淡了，自己這么玩一輩也就完蛋。有心討教，這才明白人家并不是一味地發(fā)球攻略，而是將諸多動(dòng)作分解開(kāi)來(lái)去錘煉，成千上萬(wàn)遍，既求動(dòng)作之精準(zhǔn)，又對(duì)力度、速度、體能有了更高的要求。
學(xué)習(xí)書(shū)法， 明確訓(xùn)練目標(biāo)至關(guān)重要。 《張遷碑》的書(shū)寫(xiě)性如何去詮釋?zhuān)繌?qiáng)化書(shū)寫(xiě)節(jié)奏將有怎樣的視覺(jué)差異？墨法上的探索對(duì)其審美表達(dá)有多少影響？以柔克剛，化方為圓于風(fēng)格上又會(huì)出現(xiàn)多大的審美落差？
當(dāng)你對(duì)結(jié)體、筆法、章法有了較為深刻的把握，面臨的就是另一個(gè)層次的思考，古人稱(chēng)之為“隔”，就是對(duì)所習(xí)范本的破壞，拆骨還父拆肉還母，破其體相，重塑金身。欲得此境，有個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，即臨碑時(shí)主體意識(shí)的介入。當(dāng)然，這與隨心所欲、信筆為體不同，而是調(diào)動(dòng)作者現(xiàn)有書(shū)法技能和審美積累，予以牽移、貫通，形成個(gè)人藝術(shù)語(yǔ)言和美學(xué)取向。
面對(duì)《張遷碑》，我試圖在柔勁上用功，求松求活，絕鑿刻之痕而得書(shū)寫(xiě)性，是以帖學(xué)積累來(lái)解讀漢碑，使骨肉筋血得以豐盈。欲得此美，執(zhí)筆貴松，行筆當(dāng)緩，提按要有分寸，不可使線(xiàn)條僵死。同時(shí)，需要強(qiáng)調(diào)剛與柔、虛與實(shí)、粗與細(xì)、遲與疾、枯與潤(rùn)等對(duì)比關(guān)系。再者，經(jīng)營(yíng)細(xì)節(jié)，寫(xiě)出筆觸感。重視方圓對(duì)比，使藏露得以調(diào)節(jié)，松緊有所關(guān)照，向背俯仰、疏密開(kāi)合皆能從容。錘煉線(xiàn)質(zhì)，首在筆法，次在節(jié)奏快慢。起收要干凈利落，中段若不使力怯，當(dāng)留意行駐提按之法，切勿一劃而過(guò)或使力用狠。若論金石氣，蒼潤(rùn)者最佳。是以松緊、徐疾為秘，其要在一“松”字，執(zhí)筆如此，鋪毫、裹鋒能夠提得筆起，使線(xiàn)條多靈動(dòng)柔勁感。而金石氣則是松后之疾行，筆鋒與紙面因不實(shí)而陡增磨擦力，其邊沿即生毛澀感，亦是力量迅猛不勻所致。當(dāng)然，若用紙粗糙，同樣火候，其味道要突出得多。
于右任寫(xiě)魏碑能去僵死之弊，得逸氣；缶翁臨《石鼓文》使筆法多變、線(xiàn)條結(jié)字靈動(dòng)，是謂善學(xué)。二賢對(duì)碑版的理性思考和對(duì)帖學(xué)筆墨的借鑒是其成功的關(guān)鍵。換句話(huà)說(shuō)，藝術(shù)要永葆青春，需要從經(jīng)典中汲取營(yíng)養(yǎng)，不論碑帖，兼容則優(yōu)，排斥易死。
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