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匾額，又稱扁額，扁牘，牌額。中國古建筑上多綴有匾額。匾額以其多變的式樣，高藝術(shù)化的書法藝術(shù)與雄偉壯觀的建筑相互輝映，和諧統(tǒng)一，成為建筑中不可分割的部分。匾額可以說是一個家族的門臉，一進(jìn)門就能看出這個家族的門第層次、道德修養(yǎng)、思想感情、處世哲學(xué)、精神寄托及對未來的追求等。匾額講究的是內(nèi)容的意境及文采，它集中表現(xiàn)了我國古代文化的價值觀和審美觀。

古朝歌歷史悠久，文化積淀厚重，遍及全境的古建筑及文化遺址最能反映出此特征。本文整理出古朝歌部分匾額。

燕翼貽謀

見于新鄉(xiāng)屯周氏古宅。“燕翼貽謀”源于《詩經(jīng)·大雅·文王有聲》：“武王豈不仕，詒厥孫謀，以燕翼子，武王烝哉”。原指周武王謀及其孫而安撫其子。后泛指為后嗣做好打算。又作“燕翼貽護(hù)，是前輩留下了遠(yuǎn)大的謀猷，用來安定保護(hù)子孫后代?！惫糯T望族常以這句話刻在門額，意味深長，用以勉勵子孫?！队讓W(xué)瓊林》中有“燕翼貽謀”四字，有人解釋為：“是給子孫留下好的計謀，使他們平安。此處燕非燕子，乃舒適安閑之意，翼非羽翼，乃保護(hù)之意?！辈还苋绾谓忉專}額都能體現(xiàn)出該樓房的主人深謀遠(yuǎn)慮，榮昌子孫之意。

書升俊選

見于遷民村張氏大院?？?，才智出眾的人，選，超出，高出，俊選，卓越出眾。書，寫文章，泛指著書立說。升，提高。意思是人才卓越出眾，著書立說日日提高。張氏大院的創(chuàng)建者張大魁，生于清乾隆三十四年（1770），庠生，清嘉慶四年（1799）參加省鄉(xiāng)試考中武舉，衛(wèi)輝府淇縣知縣曾贈“書升俊選”巨匾，鼎盛時期擁有土地約450畝，卒于清咸豐八年（1858）。

樓寨并峙

見于東掌村王朝明老宅。堂屋中間門額上鐫刻“樓寨并峙”四字，寓樓高聳云，賽過村南的大寨嶺。其它門額上有“三環(huán)套日”、“五福不斷頭”等圖案，寓日如中天、福祉后世之意。

飛閣流丹

見于西掌村楊文禮大院東屋。“飛閣流丹”語出唐朝王勃的《滕王閣序》：“層巒聳翠，上出重霄，飛閣流丹，下臨無地?！痹⒘杩战ㄔ斓拈w道涂有鮮艷欲流的丹漆。形容建筑物的精巧美麗。

清白遺風(fēng)

見于西掌村楊文禮大院西屋，此屋建于民國十六年?！扒灏走z風(fēng)”寓承繼祖先品行端正及廉潔自律之意。

天與厥福

見于西掌村楊文禮大院堂屋。落款為：“民國五年，楊文禮”。“天與厥?！痹⑸咸旖o予江山，百姓無盡的福氣祥瑞。明清時期刻在銅錢（不流通的花錢）上的祈求吉祥、富貴的字。反映了封建統(tǒng)治者期望自己的江山永固，國運昌盛、天下太平,而老百姓更希望太平安定,安居樂業(yè)。門頭石上，除了文字，四周還有精美的浮雕，計有菊花、荷花、牡丹、梅花、竹、蘭等十余種，象征清高富貴、品質(zhì)高雅。

天水望族

見于西掌村楊文禮大院院門。“天水”是華夏民族發(fā)源之地和中華文物發(fā)祥之地，“天水望族”寓楊家為華夏之名門望族，含有一種清高與傲然不群之意。

敏事慎言

見于西掌村楊文璋大院，建筑年代為宣統(tǒng)二年。語出《論語·學(xué)而》：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言?！币馑际蔷语嬍巢磺笊躏枺幼〔磺蟀惨?，辦事勤快而且說話謹(jǐn)慎。

近水得月

見于西掌村楊文璋大院，建筑年代為光緒三十四年。語出宋代蘇麟的“近水樓臺先得月，向陽花木易為春。”意為水邊的樓臺先得到月光。比喻由于接近某些人或事物而搶先得到某種利益或便利。

致中和

見于中山街村南段一院落?！爸轮泻汀背鲎浴吨杏埂罚骸跋才分窗l(fā)，謂之中。發(fā)而皆中節(jié),謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和,天地位焉，萬物育焉?！薄爸轮泻汀钡囊馑际侵溉说牡赖滦摒B(yǎng)達(dá)到不偏不倚，不走極端，十分和諧的境界，也就是符合“中庸”的標(biāo)準(zhǔn)。體現(xiàn)出房主人為人處世力求達(dá)到整體平衡，天人合一的道德境界。

信義和平

見于中山街南段一院落正屋。“信義和平”出自中華民族的傳統(tǒng)美德之——“四維八德”。“四維八德”即指“禮義廉恥”和“忠孝仁愛信義和平”，為中華民國初年新生活運動所倡導(dǎo)的國民道德。春秋時代齊國的管仲把禮、義、廉、恥稱為國之“四維”。孫中山在《三民主義之民族主義》第六講中，特別重視倡導(dǎo)，因共計有八字，故一般慣例簡稱為“八德”?！靶帕x和平”四個字中“信”作為儒家的倫理范疇，意為誠實，講信用，不虛偽?！傲x”是中國古代一種含義極廣的道德范疇。本指公正、合理而應(yīng)當(dāng)做的?！昂汀奔春椭C、協(xié)調(diào)。古語云“萬事和為貴”?！捌健奔春推健⑻?，公平，均平。由此可見房主人的信仰和追求。

堂構(gòu)衍慶

見于西形盆牛家大院。堂構(gòu)，原古意較為復(fù)雜，后以“堂構(gòu)”為繼承祖先的遺業(yè)。衍慶，綿延吉慶之意。大意為，我繼承了祖先的遺業(yè)，還望祖先的福氣綿延后世。

攸寧求慶

見于西形盆牛家大院。攸寧，是安寧平靜的意思。攸寧求慶，就是在安寧中在順其自然中求福求貴，不要去強求的意思。

式糓永傳

見于西形盆牛家大院。式,作為助詞，有“是”的含義。糓，谷類的總稱。古語中有祿的含義，全句乃福祿永傳之意。

勤儉為業(yè)

見于東形盆牛家大院。其落款為：康熙歲次壬辰五月上浣吉日。

行仁義事

見于葦泉村李家大院。語出朱熹：“行仁義事，存忠孝心”。仁義，是儒家的重要倫理范疇。其本意為仁愛與正義。早在《禮記·曲禮上》：“道德仁義，非禮不成?！贝撕鬂h儒董仲舒繼承其說，將“仁義”作為傳統(tǒng)道德的最高準(zhǔn)則。宋代以后，由于理學(xué)家的闡發(fā)、推崇，“仁義”成為傳統(tǒng)道德的別名，而且常與“道德”并稱為“仁義道德”，與“禮、智、信”合稱為“五常”?！靶腥柿x事，存忠孝心”是封建社會傳統(tǒng)禮教的座右銘。

山明水秀

見于小柏峪張家老宅正門門額。

萬福來朝

見于全寨付家大院。“萬福來朝”與“四季平安”是元代銅錢上正反兩面的文字。有祈求平安福祉之意。

慎德堂

見于全寨付家大院?！吧鞯绿谩睘閳A明園內(nèi)的一組建筑，它位于圓明園九洲清晏的西面，修建于道光十年（1830年），次年落成，是道光皇帝在圓明園內(nèi)的一處生活行宮，晚年主要生活在此。

天錫純嘏

見于北下關(guān)村王家老宅。落款為“中華民國二十九年荷月上浣吉日”語出先秦的《魯頌·閟宮》，錫，同賜，純嘏，大福。意為上天賜予大福。有成語：“天賜純嘏，人祝遐齡?！?/span>

如日東升

見于小巖溝村王家老宅。落款為“中華民國二十二年歲次癸酉”即1933年。“如日東升”寓意生活蒸蒸日上。

向陽門第

見于原本廟村秦家大院。落款為“民國五年四月十六日”，“建主段禮儀堂”。語出宋代蘇麟的“近水樓臺先得月，向陽花木易為春?！北扔饔捎诮咏承┤嘶蚴挛锒鴵屜鹊玫侥撤N利益或便利。

山清水秀

見于柳林村焦金有院。修建于民國25年。

克己復(fù)禮

見于下曹村張家大院。落款“乾隆四十八年花月中旬吉旦”?！翱思簭?fù)禮”出自《論語·顏淵》：“顏淵問仁。子曰：克己復(fù)禮為仁。一曰克己復(fù)禮，天下歸仁焉！為仁由己，而由人乎哉？”。其現(xiàn)實意義即做人要嚴(yán)于律己，要克制自己，戰(zhàn)勝自己，不為外物所誘，而不可以任性，為所欲為。這是房主對其子孫后代的教育和囑托。

吉星高照

見于黃洞村劉家大院。客廳前廊的外側(cè)，有兩根方形石柱，石柱正面雕刻一副對聯(lián)：創(chuàng)業(yè)維艱，祖宗曾甞勤苦；守成不易，子孫宜戒奢華。

樂天知命

見于西掌村楊金武大院。語出《易·系辭上》：“樂天知命，故不憂。”舊謂樂從天道的安排，安守命運的分限?，F(xiàn)大多引申為安于現(xiàn)狀，樂守本分。門兩旁有石刻楹聯(lián)：“東望淇水觀魚化，西臨行山聽鹿鳴”。形象地描繪了此處的地理優(yōu)勢，以及古民居主人那份超然高遠(yuǎn)的思想境界。

清風(fēng)家

見于對寺窯村劉家大院。落款“陳和壁書”，“癸酉年梅月立”。此門額在淇縣山區(qū)的所有建筑中都十分罕見。一般大門斗板門額都是長方形，但這個大門斗板門額卻是半圓形；一般大門斗板門額題字都是四個字，但這個大門斗板門額題字只有“清風(fēng)家”三個字；這個大門斗板門額上還有四句詩詞，用小字寫成：“位列上中下，才分天地人，五行生父子，八卦定乾坤”?！扒屣L(fēng)家”的意思是說自家道德高尚、家風(fēng)和善。四句詩詞的含義，“位列上中下”意思是說：人們的社會地位分上中下三個等級。“才分天地人”，是說人們的才能分天、地、人三種才能。“五行生父子”，是指五行相生循環(huán)，家有父子之序。最后一句“八卦定乾坤”，意即八卦決定著人們的乾坤命運。即我們家的富貴財運，是八卦天命定好了的。

對寺窯劉家大院

書香門第

見于三角屯村王家老宅。據(jù)傳此處宅院的創(chuàng)建者為讀書人。

忠孝節(jié)事

見于南關(guān)村黃氏老宅。意同忠孝節(jié)義，中國傳統(tǒng)四字道德準(zhǔn)則。意思是泛指封建統(tǒng)治者所提倡的道德準(zhǔn)則。

學(xué)修書院

見于七里堡村學(xué)校。落款“大清乾隆乙未仲夏吉旦立”，為知縣勞經(jīng)武親書。還有兩根石柱，柱為正方形青石，上面鐫刻有楹聯(lián)，上聯(lián)為“富教兩加皇矣圣言傳沫土”，下聯(lián)為“車徒三至岸然道貌留淇泉”。落款“后學(xué)劉漢文沐手書敬題”。這副對聯(lián)贊孔子富民和教民的赫赫圣人言論世代盛傳于沬之鄉(xiāng)，他老人家?guī)е囻R弟子游衛(wèi)國時的言談舉止和岸然神態(tài)給沬鄉(xiāng)人留下深深的印象。

甲第連云

見于閣南袁氏老宅。甲第，原指封侯者的住宅，后泛指貴顯的宅第。連云，形容高聳入云，形容宅第的高大，富豪富貴的住宅非常多。一樓正門右側(cè)門框石上有陰刻小字“貧無厭丈夫氣象，富不驕君子規(guī)模”，顯示出房主人淡泊為人的胸襟氣度。

耕讀傳家

見于郭莊董家大院。兩根檐柱石上刻寫一副楹聯(lián)，左為“書能益智教子孫多讀數(shù)行”，右是“言易招尤對賓客少談幾句”。

功齊博望

曾懸掛于閣南村張景源宅院。西漢著名外交家張騫出使西域,開辟絲綢之路,功高蓋世,博得眾望,漢武帝封其為“博望侯”,“博望”由此得名。功齊博望，意為與張騫齊名。張景源，又名清源，閣南村人，國民黨淇縣黨部書記，民國32年至民國35年任淇縣國民政府縣長。

天開文運

南門里村文廟街西口，曾立有當(dāng)時全城最著名的一座三門石牌坊，建于雍正十年（1732），坐東朝西，有坊額、下橫和石匾。面西中門橫匾上刻楷書“天開文運”四字。清光緒十七年，前人于湘西保靖酉水北岸摩崖石刻“天開文運”，以激勵后人上進(jìn)，祈求文曲星護(hù)佑。南門橫匾上刻“金聲”，北門橫匾上刻“玉振”，面東北門上橫刻“江漢”，南門上橫刻“秋水”，比喻讀書人知識淵博，才學(xué)精到。當(dāng)時鄉(xiāng)間的莘莘學(xué)子滿懷對美好未來的憧憬邁進(jìn)這座大門，去追求他們修身齊家治國平天下的光榮夢想。

聿修厥德

見于鮑莊村賈雙喜家老院，建于民國初年。聿修厥德出自《詩經(jīng)》：“無念爾祖，聿修厥德”詩句，聿，本是助詞，后多引申為“述”，以“聿脩”來指繼承發(fā)揚先人的德業(yè)。厥，指代文王。意思是發(fā)揚祖宗的真德真性，修好個人的道德。

清標(biāo)彤管

見于泥河村郭家大院。彤管指古代女史用以記事的桿身漆朱的筆。語出《詩經(jīng)》《詩·邶風(fēng)·靜女》：“彤管有煒，說懌女美”。意思是鮮紅彤管有光彩，愛它顏色真鮮艷。后指漢代尚書丞、尚書郎每月所賜的一雙赤管大筆。清標(biāo)，指俊逸，清美出眾。清標(biāo)彤管意為文采出眾。

西掌楊文禮大院

全寨村付家大院

原本廟秦家大院

七里堡杜家大院

西掌楊文璋大院

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