各位老師，各位書友大家晚上好，因為晚上有事才分享碑帖，大家一起學(xué)習(xí)。每周分享可能有些太頻繁，以后咱們就機動進行，兩周分享一次。學(xué)習(xí)書法，須知通變。通謂了解歷史原委，變謂時尚變遷。具體到金文書法，臨習(xí)任何一件作品，須在歷史的觀照下去認識和理解，其通在書體演進與時尚共性，變在個性。張懷瓘《評書藥石論》所謂“變則通，通則久”，其通謂順承歷史規(guī)律，只有背靠傳統(tǒng)，能出新意，才能傳承久遠。通變不是閉門造車“想”出來的，而是要有參照系，參照歷史經(jīng)驗，始能有所作為。所以臨帖首要的是多看、反復(fù)看，只有爛熟于心，才會做出正確的選擇，知道自己如何學(xué)，走什么道路，靠別人是靠不住的?？涤袨檎f過“觀千帖方能帖”，就是這個道理。
從實用的角度看，大篆書體字形及風(fēng)格樣式的規(guī)范化是大勢所趨，其代表的正體秩序之美也是秦篆、漢隸、晉唐楷書步入法度的先導(dǎo)，是書法藝術(shù)傳統(tǒng)的核心價值觀所在。從藝術(shù)和書家個性化追求的角度看，成熟大篆的齊整劃一有削足適履之憾，是以犧牲天然美和書寫的自由為代價的，今天看來，尤其如此。依照筆者的經(jīng)驗，兩種不同美感的作品都要學(xué)，都要有深入的把握能力，之后在二者間尋繹屬于自己的立足點以確立個性風(fēng)格。《書譜》講“偏工易就，盡善難求”，才是今天應(yīng)該努力的愿景方向。這周咱們繼續(xù)分享金文《裘衛(wèi)四器》，大家一起學(xué)習(xí)。
“裘衛(wèi)四器”是指西周恭王時名為裘衛(wèi)的商人所制作的四件器皿，為“兩件鼎、一件盉、一件簋”，分別稱之為“五年衛(wèi)鼎、九年衛(wèi)鼎、三年衛(wèi)盉、二十七年衛(wèi)簋”。此四器也是1975年在陜西岐山南麓古周原遺址范圍內(nèi)的董家村發(fā)現(xiàn)的，窯內(nèi)出土了從穆王到宣王時不同時期的青銅器37件大部分鑄有銘文，西周中期的以物換田、土地交換、林場易主、訴訟判決、賞賜冊命等重大事件。
中國西周中期貴族裘衛(wèi)所作的4件青銅器。1975年于陜西岐山董家村窖藏出土。其中五祀衛(wèi)鼎高36.5厘米，腹內(nèi)鑄銘文207字，記述邦君厲付給裘衛(wèi)四田，劃定地界之事。
九年衛(wèi)鼎高37.2厘米，腹內(nèi)鑄銘文195字，記述裘衛(wèi)用車及車馬飾等換取矩的下屬顏的一塊林地之事，是僅見的關(guān)于西周林地交換的資料。
二十七年衛(wèi)簋，高23厘米，器與蓋各鑄有相同的銘文73字，記述周王召見裘衛(wèi)并賞賜命服等。
三年衛(wèi)盉，高29厘米 ，蓋內(nèi)鑄銘文132字，記述裘衛(wèi)用玉器及禮服向矩伯換取十三田的經(jīng)過，對研究西周中期土地制度變化有重要價值。
這一組窖藏青銅器的另一特點是有五種青銅器是歷日齊全的，其中的裘衛(wèi)四器可判定是一人所作，這對青銅器的斷代有重大意義。當(dāng)時出土裘衛(wèi)禾、裘衛(wèi)簋、五祀衛(wèi)鼎、九年衛(wèi)鼎四器外還出土了此鼎等青銅器，其中三年衛(wèi)禾、九年衛(wèi)鼎和十七年此鼎可以斷定是厲王時器;二十七年衛(wèi)簋的歷日符合公元前900年的歷日，這一年就是恭王二十七年;第二年是懿王元年，這一年發(fā)生了著名的“天再旦”現(xiàn)象。這組青銅器對于夏商周斷代工程起到了非常重要的作用。
穆王廿七年衛(wèi)簋
衛(wèi)簋是四器中時代最早的一件，作器在穆王廿七年。在蓋和器底各鑄銘文七行73字。銘文記述了衛(wèi)在穆王廿七年受到召見和封賞。從銘文上看，衛(wèi)此時尚未任司裘之職，但他已經(jīng)很受周王的賞識了，是他日后飛黃騰達的預(yù)兆[1] 。
三年衛(wèi)盉
衛(wèi)在恭王三年作了一件銅盉(即《三年衛(wèi)盉》)，是一種三柱狀足，連當(dāng)、帶管狀流，有長舌獸首鏨耳，帶有器蓋的溫酒器。蓋與器鏨有鏈條相接，主要花紋是在器頸和蓋沿飾垂冠回首分尾的夔紋，通蓋高29厘米。器蓋內(nèi)有銘文十二行132字。
這時，衛(wèi)已在王室擔(dān)任司裘之職，銘文中出現(xiàn)“裘衛(wèi)”名字。衛(wèi)盉銘文記述了裘衛(wèi)與貴族矩伯進行土地交換的全過程：恭王三年三月，王將在豐廈邑舉行典禮，矩伯為參加禮慶，但缺少必需的禮器和飾物，向裘衛(wèi)商要了一件“瑾璋”(玉器)，價值80朋，議定由矩以“十田”抵給。另外，矩伯還要了兩件赤玉的琥、兩件鹿皮披肩、一件雜色的蔽膝(圍裙)，價值20朋，議定矩以“三田”抵給。因為交換涉及土地轉(zhuǎn)讓，裘衛(wèi)便把此事向伯邑父、崇伯、定伯等幾位執(zhí)政大臣報告，由三有司(司徒、司馬、司空)出席公證，在現(xiàn)場主持田地移交儀式。
五年衛(wèi)鼎
裘衛(wèi)在恭王五年又作了一件銅鼎(即《五年衛(wèi)鼎》)，鼎立耳，柱足，平沿外折，下腹向外傾垂，口沿以下飾細雷紋為地的竊曲紋，通高36.5厘米、口徑34.3厘米。腹壁內(nèi)有銘文十九行207字，記述他在這一年所做的一件得意之事：裘衛(wèi)曾在昭王太室東北承包了二川的工程，奴隸主邦君厲答應(yīng)給裘衛(wèi)“五田”，后來，厲背信棄約。裘衛(wèi)向邢伯等五位大臣控告此事。經(jīng)傳證、查對，厲承認了此事，執(zhí)政大臣做了裁決，并讓厲對此立下誓言，又交待三有司和內(nèi)史等官員前往勘定田地，劃定范圍。厲到現(xiàn)場付給衛(wèi)四田(按：不知何故少了一田)。厲叔子夙和厲的管家還舉行了宴會并送了禮。
九年衛(wèi)鼎
通高37.2厘米，口徑34.5厘米，腹深20厘米，重15.25千克。裘衛(wèi)在恭王九年作了另一件銅鼎(即《九年衛(wèi)鼎》)，形制和紋飾和前鼎相同，有銘文十九行195字。
《九年衛(wèi)鼎》銘文記述他和矩伯在另一次交易中獲得的利益。恭王九年的正月，王在周的駒宮將舉行盛大的接待禮，接見眉敖的使者膚。矩伯為參加這次禮典，向裘衛(wèi)商要了一輛好車、車的配套設(shè)備和若干車馬飾具。裘衛(wèi)還給了矩伯夫人姜三兩帛(合一匹半)。矩伯把自己的一片林地給了裘衛(wèi)作為代價。林地里有一片顏林，裘衛(wèi)又送給顏家主人陳兩匹大馬，夫人姒青黑色服裝一件，管家商壽貉皮袍和罩巾，得于踏勘矩伯移給的林地，確定四周范圍，堆土壟為界。裘衛(wèi)還給其它參與此事的人員若干禮物。
九年衛(wèi)鼎，1975年2月在陜西岐山董家村窖藏出土的“裘衛(wèi)四器”之一，其他三種分別是：三年衛(wèi)盉、五年衛(wèi)鼎，二十七年衛(wèi)簋。據(jù)考，四器皆為在王室任“司裘”一職的“衛(wèi)”所作，衛(wèi)盉銘文基本完好，九年衛(wèi)鼎和二十七年衛(wèi)簋皆有泐損，五年衛(wèi)鼎殘壞最重。二鼎銘文皆自器壁始，每行下有數(shù)字及于底部，拓后裱褙平整，遂有下半呈扇形展的狀態(tài)。本人所臨，微使之收斂。關(guān)于“裘衛(wèi)四器”的年代，學(xué)者有穆王、恭王、懿王諸說，當(dāng)西周中期前半。現(xiàn)藏岐山縣文化館。
大篆書體演進，是西周金文的主線，也是用以量說不同作品的標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)習(xí)金文書法，能循此而入始為大道。進入西周中期，曲線構(gòu)形已成為金文的主流，但有多寡工拙之異?？梢源笾路謩e者，舉凡行列嚴明的作品，大都工美整飾;若無界格，則字多不工，小大不一，篇章參差錯落。可以說，體現(xiàn)禮樂文化精神的秩序之美在書法中尚未完全落實，而能代表“王者之風(fēng)，化及天下”的王室作器題銘尚未形成典型的廟堂氣象，也未形成可以風(fēng)化天下的楷式，九年衛(wèi)鼎即是這一歷史進程中的寶貴印記。
從學(xué)術(shù)的角度來看，書體演進完成，即意味著相應(yīng)的法度初具規(guī)模;再向前推進，法度即會愈發(fā)精嚴完備，步入唯美的階段;如果推向極致，則會成為美化裝飾性書體的濫觴。換言之，書體演進的每一階段，都是以淡化個性、削弱自然書寫為代價的。按照今天的書法觀念，法度完備的作品可以作為初學(xué)者的范本，而那些書寫感較強、個性比較突出、自由度偏高的作品才是令人心儀的目標(biāo)，例如散氏盤，九年衛(wèi)鼎也有此特點。
如果嘗試按照界格復(fù)原其通篇文字，使之整合在一個長方形之內(nèi)，就不難發(fā)現(xiàn)，這是一個不可能完成的任務(wù)，即使字數(shù)最少、通篇呈長方形的衛(wèi)簋也做不到?？梢哉f，“裘衛(wèi)四器”書法的妙處即在于視有格為無格，界格只是謀篇布字的手段，并非為域囿字形和書寫的自由而設(shè)。這種情況在西周早中期多見，既是書體演進中的一種客觀現(xiàn)象，也有個人的風(fēng)格選擇。正如鍾、王楷書，鍾書天然勝，王書工夫勝，既有具體字形的小大肥瘦，也有筆畫樣式的工拙華樸。
“裘衛(wèi)四器”書法，比之晚期的成熟大篆，猶鍾書之勝在天然，而非其不能盡意工夫，是不為也。九年衛(wèi)鼎中不乏中規(guī)入矩的字形，但都被通篇書寫的自由、自適、天然、變化等所營造出來的整體氛圍所掩，使之成為多層次美感中的一種頗為有效的構(gòu)成因素。
書寫自由，即無須先入為主，成竹在胸，而走筆有如行云流水，或激蕩飛濺，或潺潺汩汩，開闔無際，聚散有時，以此成為天然的華彩樂章。古人說詩，有起句平平、漸入佳境、異峰突起、峰回路轉(zhuǎn)等遞進與變化之美。
裘衛(wèi)簋(廿七年衛(wèi)簋)
西周中期前段(穆王世)
1975年2月陜西岐山縣董家村一號窖藏
、重5.7公斤。
侈口，圈足，有蓋。蓋冠作圈狀，長舌獸首耳，有珥，下腹微向外傾垂，頸部飾以云雷紋填地的竊曲紋，竊曲紋之間用獸頭相隔，下有陽弦紋一道;蓋上飾竊曲紋，圈足飾弦紋一道。
【銘文】隹(唯)廿又(有)七年三月既生霸(魄)戊戌，王才(在)周，各大(格太)室，即立(位)。南白(伯)入右(裘)衛(wèi)入門，立(中)廷，北卿(向)，王乎(呼)內(nèi)史易(錫)衛(wèi)(緇)巿、朱黃(衡)、(鑾)。衛(wèi)?(拜稽)首，(敢)對(揚)天子不(丕)顯休。用乍(作朕)文且(祖)考寶(簋)，衛(wèi)(其)子子孫孫用寶用。
裘衛(wèi)四器里，衛(wèi)簋是制作最早的一件器物。西周穆王二十七年，當(dāng)時裘衛(wèi)還沒有啟用“裘”這個姓，他受到周王冊封，后來到周王室去做“司裘”這個官。衛(wèi)簋上銘文記錄了衛(wèi)受到周天子召見和封賞的故事，衛(wèi)把此美好的日子制簋以示紀念。從這點可以看出，衛(wèi)嶄露頭角的日子即將到來。
三年衛(wèi)盉，高29厘米，蓋內(nèi)鑄銘文132字，銘文記載，周恭王三年，天子在灃京舉行盛大典禮。諸侯要在朝覲天子時佩戴玉璋，并穿上華美的服裝。當(dāng)時的沒落貴族矩伯為了朝覲天子，用自己十三田換了裘衛(wèi)一枚玉璋和幾塊毛皮。矩伯能找裘衛(wèi)求借，可見裘衛(wèi)當(dāng)時已不是一般人，他為周王室所管理的皮毛生意，應(yīng)該是蒸蒸日上。對研究西周中期土地制度變化有重要價值。
【銘文】：隹(唯)三年三月，既生霸壬寅，王爯旂于豊，矩白(伯)庶人取堇(瑾)章(璋)于裘衛(wèi)。才(裁)八十朋，厥貯，其舎田十田。矩或取赤虎(琥)兩、鹿賁兩、賁鞈(韋合)一，才(裁)廿朋。其舍田三田。裘衛(wèi)迺(乃)雉(矢)告于白(伯)邑父，熒白(伯)，定白(伯)，亮白(伯)，單白(伯)，迺(乃)令(命)參(三)有司，司土(徒)，微邑，司馬單輿，司工(空)邑人，服遝受田。燹、逋(走甫)、衛(wèi)小子瑤逆者(諸)其鄉(xiāng)(饗)，衛(wèi)用作朕文考惠孟寶盤，衛(wèi)其萬年永寶用。
衛(wèi)鼎有兩件，同坑出土。一件五祀衛(wèi)鼎，一件九年衛(wèi)鼎，銘文內(nèi)容不同，但形制、紋飾、大小基本相同。立耳，直壁，腹較淺，底近平，柱足較細。頸部飾雷紋襯地的變形式獸體卷曲紋。由于長期使用外壁和底部積有厚厚的煙炱。
五祀衛(wèi)鼎，通高36.5厘米，口徑34.3厘米，腹深19.5厘米，重11.5公斤。鼎腹內(nèi)鑄銘文207字，記載了恭王五年正月裘衛(wèi)和邦君厲交易土地的事情，對于研究西周中期社會經(jīng)濟和土地制度有著重要意義。
【銘文】隹(唯)正月初吉庚戌，衛(wèi)(以)邦君厲告于丼白(邢伯)、白(伯)邑父、定白(伯)、白(伯)、白(伯)俗父，曰厲曰：“余執(zhí)龏(恭)王恤工(恤功)，于卲大(昭太)室東逆?(營)二川?！痹唬骸坝嗌崤?舍汝)田五田?！闭龔i(乃訊)厲曰：“女(汝賈)田不(否)?”厲廼(乃)許，曰：“余(審賈)田五田?！眮S白(邢伯)、白(伯)邑父、定白(伯)、白(伯)、白(伯)俗父廼顜(乃講)。吏(使)厲誓。廼(乃)令(三)有(司)：(司)土邑人、(司)馬?人邦、(司)工(附)矩、內(nèi)史友寺芻，帥(履)裘衛(wèi)厲田亖(四)田。廼舍(乃舍宇)于氒(厥)邑：氒逆強眔(厥朔疆逮)厲田、氒(厥)東強眔?(疆逮散)田，氒(厥)南強眔?(疆逮散)田，眔(暨)政父田，氒(厥)西強眔(疆逮)厲田。邦君厲眔(逮)付裘衛(wèi)田：厲吊(叔)子(夙)、厲有(司申)季、慶癸、(豳表)、(荊)人(敢)、丼(邢)人偈屖。衛(wèi)小子者逆卿(其饗賸)。衛(wèi)用乍(作朕)文考寶鼎。衛(wèi)(其)萬年永寶用。隹(唯)王五祀。
九年衛(wèi)鼎高37.2厘米，口徑34.5厘米。雙立耳，腹下垂，有三柱足?？趶较嘛椨凶冃潍F面紋并以粗疏的雷紋襯地。鼎腹內(nèi)鑄有銘文十九行195字。記載了西周恭王九年，裘衛(wèi)用車及車馬飾等換取矩的下屬顏的一塊林地之事，是目前僅見的關(guān)于西周林地交換的資料。
【銘文】隹(唯)九年正月既死霸(魄)庚辰，王才(在)周駒宮，各(格)廟，□□(眉敖)者□卓吏事見于王。王大黹(致)。矩取眚(省)車：□□(賁)□(鞃)、虎冟(幎)、□徫(貄幃)、畫□、□(鞭)、□(席)、□、帛(白)□乘、金麃□(鑣鋞)。舍(舍)矩姜帛三兩。乃舍(乃舍)裘衛(wèi)林□里?！鯕荟俊?厥唯顏)林，我舍□(舍顏)陳大馬兩，舍□始(舍顏姒)□□(□)，舍□(舍顏)有□□(司壽)商□(貈、貉)裘、盠冟(幎)。矩乃□(乃暨)□粦(濂鄰)令□(壽)商□□(暨億)曰：“顜(講)?！薄?履)付裘衛(wèi)林□里?！?則)乃成夆亖夆(封四封)，□(顏)小子□叀夆(具唯封),□(壽)商□(勠)。舍(舍)盠冒梯□(羝)皮二，□(選)皮二，□(業(yè))舄□(筩)皮二，朏帛(白)金一反(鈑)，氒(厥)吳喜(鼓)皮二。舍□(舍 濂)豦冟(幎)、□□(瑈賁)、□□(鞃)，東臣羔裘、□(顏)下皮二?！?逮)受：衛(wèi)小子家，逆者(諸)其□(剩)：衛(wèi)臣□朏。衛(wèi)用乍(作)□(朕)文考寶鼎。其□(萬)年永寶用。
“裘衛(wèi)四器”之一的《九年衛(wèi)鼎》是一幅很有特點的銘文。它不同于《衛(wèi)簋》商西周早期遺風(fēng)，也不同于《衛(wèi)盉》典雅端莊，它與《五年衛(wèi)鼎》風(fēng)格相近，但沒有其后半篇的恣肆放逸?？此评硇缘你懳模毠?jié)中卻充滿意趣。銘文每一行都幾乎為十字。通篇整飭有度，體現(xiàn)出書寫者較強的駕馭能力。行與行之間排列有序，每字所占空間大體一致，沒有刻意的強烈對比。用筆沉穩(wěn)凝重，曲中帶剛，渾厚有力，鮮有鋒芒畢露，造型含蓄端莊平和。它適合于初學(xué)者。
這幅看似平淡的銘文并不平庸。它是超越平庸之后的又一次飛躍，絢爛至極，復(fù)歸平靜。
首先是造型。這篇以圓取勢的銘文，空間處理疏疏朗朗，形散取神。它用細微的處理和對比變化使造型饒有趣味，使作品整體和諧有序。比如“幃”字的疏與“畫”字的密，“履”字的放與“付”字的收、“顏”字線條的曲與直、“唯與王、年與周”的正側(cè)，“駒與見、正”左右的大小，正是這些細微的變化使作品在和諧統(tǒng)一的前提下，含有豐富的韻味。
其次是整幅銘文氣息的貫通。金文之難，其一難在氣息貫通，氣息不暢幾乎是當(dāng)代金文創(chuàng)作的軟肋。而《九年衛(wèi)鼎》通過空間的合理分布、字與字間的關(guān)系處理，使整幅作品氣息連貫，看似字字獨立、分布均勻，但感覺不到一盤散沙。比如首行“九”字起筆與上字“唯”左下，“十”的豎畫與“周”上面的空間。
此外，其流暢還得益于字組的變化。比如開篇“唯九年正月”，前四字造型便向右下傾斜，自“月”字起造型開始了另外一種變化，體勢變?yōu)橄蛴疑?，“既、死、霸、庚”尤為明顯。使整行變得左右搖曳，充滿動感和活力。
《九年衛(wèi)鼎》臨池和創(chuàng)作中的筆墨運用1.原作視覺形象本體的信息缺失與筆墨還原。這類吉金作品，大多會有不同層次的視覺信息缺失。銘文從書寫到青銅器陶模的轉(zhuǎn)換，經(jīng)過澆鑄(或鑿刻)而產(chǎn)生信息丟失，經(jīng)過兩千多年的時間，產(chǎn)生銹蝕等因素，以及傳拓、拍攝、編輯、印刷都會使這些視覺信息與原始作品產(chǎn)生巨大的差異，同時也給學(xué)習(xí)者和創(chuàng)作者以極為寬廣的審美填補創(chuàng)造空間。
2.筆線的遲與澀問題。從作品視覺呈現(xiàn)中，我們能夠感覺到其筆線的外輪廓線(也稱字口)不光潔，有毛糙感。那么我們以筆墨表達時則應(yīng)考慮用筆宜遲緩，執(zhí)筆不宜過緊宜松弛，筆頭上蓄墨不宜太飽，蘸墨后可適當(dāng)刮掉大部分余墨，如此則可能出現(xiàn)較為粗糙澀辣的視覺效果。
3.筆墨的蠕動感。《九年衛(wèi)鼎》大量使用粗短線條，這些粗短筆線并不是有軌跡的幾何線條，而是不甚規(guī)則和無軌跡的自由彎曲線或不太直的短線。這些筆線在視覺上有小小的不規(guī)則性，在書寫時既無法寫成完全的直線，也不宜使用抖顫用筆，可考慮使用蠕動式用筆，即動作略小且不固定頻率地在本體筆線的上下或左右擺動用筆，但切勿動作幅度過大，動作幅度稍大即如黃庭堅行草用筆，形成波折或抖顫。
4.澀、蒼、毛、辣的筆墨意趣與視覺審美外延之?dāng)U大。無論是蠕動式用筆或是遲澀用筆都要求筆頭著墨不宜過多，而多以干墨或枯筆為之，當(dāng)然亦不可排除少量濕筆。如此以來則通篇主體用筆宜以澀、蒼、毛、辣為主調(diào)。這種用筆的主要目的：一是解決作品本身點畫字口不清的用筆信息缺失問題，其次是以不確定甚至模糊的點畫外廓增強視覺的不確定性，這種視覺上的不確定性帶來的正是審美認識的不確定性或多義性，人們在欣賞或?qū)徝澜邮軙r，即可根據(jù)自身的審美理想，填充著視覺不確定帶來的創(chuàng)作中預(yù)留的審美空白與虛空。正如給出謎面破解謎底一般，謎底的破猜有一定的難度，可以提升破猜過程中愉悅感。審美過程也是一樣，正是這種筆墨的不確定性、多義性和模糊性帶來了審美接受過程中的愉悅感，提升了審美接受的層次。
金文書法的演進是以書寫便捷為要則、著重在筆畫的符號化和結(jié)構(gòu)的規(guī)范化方面展開的，而這種演進始終以平緩漸變的方式呈現(xiàn)著，難見有疾風(fēng)驟雨或斷崖式的突變。演進中的反復(fù)是西周金文書法的又一個特征，并且貫穿于早、中、晚各期之中。如早期金文中多見塊面形、大圓點及肥筆應(yīng)用，其后在筆畫符號化的過程漸次弱化并最終消失，但在晚期如毛公鼎等銘文中，卻仍見有圓點、肥筆出現(xiàn);再如后期金文中諸多字形有添加聲符或義符的趨向，像『隹』字加口旁，『其』字加字底等，但也頻見使用舊字形或新舊混用的情況。同樣，比較相近的書寫風(fēng)格也會交替反復(fù)出現(xiàn)在各期銘文之中。
再從書法藝術(shù)的角度來看，西周金文所具有的多樣性毫不遜色于后世諸體，并且，這種多樣性不僅存在于因時空轉(zhuǎn)換形成的各期變化中，更存在于同時期的銘文樣式中，如同屬于晚期的毛公鼎雍穆渾樸、散氏盤率意散漫、頌壺則清朗勁健等等。即便在多器同銘的情況下，依然有著不同風(fēng)格的書寫，如西周中期的小克鼎共七器，其中甲鼎書風(fēng)類似毛公鼎，庚鼎散漫如散氏盤，丙、丁兩式則用了界格形式;又如周宣王時的杜伯盨計五器，其銘文風(fēng)格也不盡相同。了解金文書法在發(fā)展過程中的這些特征，有利于我們從宏觀上把握和學(xué)習(xí)。
《九年衛(wèi)鼎》不僅具有金文書法在用筆、結(jié)字、章法和審美意趣的一般性規(guī)律，同時還具有自己獨特的視覺個性風(fēng)格。其高古、超邁甚至有些原始意味的極端自然、自由，在理趣上接近一種天籟自在的境界，無論從作品本身，還是以筆墨解讀之都能獲得一種無與倫比的審美愉悅和無限的藝術(shù)遐思。
到了西周中期，金文書法已完全成熟，用筆、結(jié)字和章法已達到了相當(dāng)高的水準(zhǔn)。穆王時的青銅器銘文，雖然有些字仍保留著周早期的肥筆痕跡，但在整體上已在逐漸減少，而趨于以線為主的寫法。特別是恭王時期的金文，用筆方法已基本擺脫了商及周初的風(fēng)格，而以中鋒為主，起收皆用藏鋒，或方或圓，或方圓雜糅，形體漸方，端莊勻稱，嚴整分明，章法疏朗，通篇渾一美觀?！毒拍晷l(wèi)鼎》即為這一時期的金文代表。其筆法完全用中鋒，不見鋒芒，含蓄圓潤，完全是用線條之美在表現(xiàn)書寫者的審美情趣和理想。此鼎最引人注目的還在于一個“圓”字，這正是其形質(zhì)與精神之所在。用筆的圓，結(jié)字的圓，銘文近二百字，始終以不懈的圓勢貫注運行，自始至終，毫無懈怠。其圓勢來之于古文字書法的古樸和圓渾，不假修飾，表現(xiàn)出的是一種純厚的美，一種古老的美。圓得堅定，圓得古拙，圓得老辣，圓得徹底。這便成為篆書(大篆及小篆)用筆、結(jié)字之根本所在。
五祀衛(wèi)鼎屬于國寶級文物。鼎內(nèi)銘文反映的內(nèi)容是西周中期部分土地已經(jīng)歸屬私人所有，但是土地的轉(zhuǎn)讓、交換和買賣，仍需要通過王朝重臣代表官方認定。此外這篇銘文中已經(jīng)有了確切紀年，因此五祀衛(wèi)鼎是判斷西周中期青銅器的標(biāo)準(zhǔn)器，彌足珍貴。
從五祀衛(wèi)鼎銘文書法作品本身來看，文字行列分明方正古雅，筆線粗細得宜，每有佳構(gòu)出人意表，章法虛實相生相應(yīng)，氣息高古超邁，是難得的好作品。一、此作文字排布有行有列，而具體書寫時又不為格式所拘。作者或許在書丹前已經(jīng)備好字格，但在具體書寫時，部分文字卻又沖破界格，此即可見書者之任性，更甚者有的字竟然占了兩個格子的空間?，F(xiàn)在看來，至少應(yīng)該有假想字格存在，字格當(dāng)為方形，因此字也長寬相近，有的甚至還略呈扁方。金文只就字格而言呈正方或扁方，與后世文字如秦小篆略呈長方的仿人體結(jié)構(gòu)不同，即與字法結(jié)構(gòu)呈上緊下松、內(nèi)緊外松的理趣殊遠，故此類作品更顯古雅，點畫運筆方向和疏密關(guān)系的處置，又稍異于同時代其他作品，更是不同凡響。
二、用筆穩(wěn)健，筆墨豐腴，轉(zhuǎn)折處多用彎轉(zhuǎn)，不用方折之筆。這件作品用筆沉穩(wěn)堅定，點畫則剛毅健碩，稍見豐腴，但并不雍容，筆線稍長，輒以遲澀用筆使其豐厚，決不滑膩流蕩。由平直向垂直方向的過度動作，不使用對接方式，使之呈直角或接近直角，即“折”筆，而主要用“彎”筆，自然而柔和。其他筆線也一般不以常態(tài)為之，如“邑”字，下面垂筆的彎曲多見向右偏轉(zhuǎn)或轉(zhuǎn)向正下方，但這里則多轉(zhuǎn)向向左下方，異趣于其他作品?！熬弊稚喜績蓚€橫向筆畫右側(cè)上傾，且線與線之間空間寬闊，都不同于其他作品。
三、每有出彩之處，佳構(gòu)頻現(xiàn)。1、字形多奇異組合。前三排倒二行三個字“邦”、“??”、“?”三字皆趨方、扁之形，為其方扁則將左右兩部趨同，等高要求，都是左右結(jié)構(gòu)，高度大小基本一致。這種安排本來是很容易雷同，但此處卻生動多趣，究其原因，主要是通過較小動作的變形、扭動實現(xiàn)變化的目的。其中動作變化最大的是“?”字，字勢已成為左下右上的走向。
其他這樣的奇異組合還有很多。如“顜事厲誓”組合，每字奇異巧妙，加上拓片上這部分零碎殘破，視覺上飄忽閃爍，更加耐人尋味?！捌c帥履喪”組合中的“帥”字，點畫數(shù)量多，而相對端莊，故起到穩(wěn)定統(tǒng)領(lǐng)之作用，其上下三個字則隨性排布，搖擺扭動，盤曲錯落，頗不盡興也。
2、疏密多任性率意為之。疏密關(guān)系的營造可在作品創(chuàng)作中，產(chǎn)生傳統(tǒng)美學(xué)所謂的虛實感，也即類似音樂的節(jié)奏感。中國文字無論現(xiàn)代使用的漢字還是古文字，為什么會產(chǎn)生書法藝術(shù)，究其主要原因就是文字本身點畫的多少所具有的差異性，甚至是極度差異，在語言組合時文字本身就會自然產(chǎn)生點畫疏密的差異，這種點畫疏密的差異，在視覺上即會產(chǎn)生虛實疏密，產(chǎn)生節(jié)奏關(guān)系。這是極為自然的，是中國文字先天的優(yōu)勢。第三批簡化字，姑且不論其科學(xué)性，單從弱化文字點畫多少差異性上看，它的第一個負面效應(yīng)就是不會產(chǎn)生文字組合的疏密虛實關(guān)系，因此就不會產(chǎn)生書法美。
整體看這件作品首先是分為兩大部分，右邊這部分整體稀疏，左邊這部分整體繁密。但就每一部分來看又有疏密不同,右邊部分整體看去,中上部分因為缺損和每字點畫較少緣故，產(chǎn)生上“疏”下“密”的虛實關(guān)系，右部分則呈右“疏”左“密”的虛實關(guān)系。
該鼎銘文的書法藝術(shù)，屬于西周中期的典型風(fēng)貌，變化中蘊涵規(guī)整，嚴謹中透露散逸，古奧質(zhì)樸，整飭典雅，較之散氏盤銘文有相近處。五祀衛(wèi)鼎上記載的這段銘文里有兩點信息引起了專家的注意，其一是官司雙方所支付的“田”的面積不大;其二是參與“田”交割的人員中有一部分并不是交予方或者接受方的人員。經(jīng)過一系列的研究探查之后，專家們一致認定五祀衛(wèi)鼎是西周青銅器斷代的標(biāo)志性器物。
背后的故事
在西周早期的時候，周天子是全國上下所有土地和奴隸的最高所有者。周王通過“授民授疆土”將自己擁有的土地和奴隸分封或者頒賜給自己統(tǒng)治下的諸侯，然后再由諸侯把自己封區(qū)內(nèi)的土地和奴隸分賜給自己所擁有的卿大夫和士大夫。就這樣，這些受封的各級貴族最終成為了封地以及奴隸的實際占有者和使用者。因此，當(dāng)時的土地制度具有國家土地所有制的性質(zhì)，所謂的“田里不鬻”就是說土地不能隨意轉(zhuǎn)讓、買賣。不過，到了西周中期以后，由于新興貴族的崛起，當(dāng)時的土地所有制也隨之開始發(fā)生變化，這種“田里不鬻”的格局也慢慢的被打破了。
這一點，從五祀衛(wèi)鼎里面的銘文反映出的信息上可以看出來。專家們認為，西周中期的時候，部分土地實際上已經(jīng)屬于人們私有了，但是在土地的轉(zhuǎn)讓方面，仍然需要通過朝廷官員的批準(zhǔn)。由此可見，當(dāng)時的土地交易活動依舊需要得到周王室的認可，這種土地交易也并不是個人之間的私下交易，故而還不能確定的認為當(dāng)時已經(jīng)存在實際意義上的土地私有或買賣問題，這種情況只不過是當(dāng)時制度上的默認的一種現(xiàn)象罷了。
作為奴隸制國家的經(jīng)濟基礎(chǔ)，井田制度在西周時期得到了進一步的發(fā)展。到了春秋時期，隨著周王室的衰落，井田制度逐漸發(fā)生了變化，隨著各諸侯的雄起，周天子漸漸失去了自己至高無上的地位，同時失去的還有他對土地的最高所有權(quán)。而各諸侯國的日益強大同時也導(dǎo)致了土地所有權(quán)的逐漸下移，隨著農(nóng)業(yè)技術(shù)的不斷進步，公田逐漸呈現(xiàn)出衰落的趨勢，與之相反，私田則日益興盛起來了，周天子時所盛行的以井田制為主的土地公有制制度逐漸發(fā)展成為土地私有制制度。至此，可以說土地所有權(quán)的問題發(fā)生了根本性的巨大轉(zhuǎn)變。
臨習(xí)裘衛(wèi)盉，初則依樣葫蘆，仿佛其大意，在反復(fù)思考中去體驗這種能夠讓人震驚而又百讀不厭的變化之美。次則想象，品味字形突然放大，幾乎近于極致的大樸之美，避免借助墻盤、史頌器一類的審美經(jīng)驗和標(biāo)準(zhǔn)，《老子》的“大巧若拙”思想于此頗為適用。再次以熟練的技術(shù)和深入的體驗放開手腳，再度臨摹嘗試，以感悟之心馭筆。另外，多臨多想，使“古化為我”，進行嘗試性的篇章創(chuàng)作，也就是學(xué)以致用。達到這個境界，學(xué)習(xí)金文書法才能升堂入室。
對今天的上古金文書法愛好者來說，無論選擇哪種風(fēng)格類型的作品入手，詳察字形都是第一要務(wù)。以裘衛(wèi)盉為例，首行字均守界格，僅“霸”字稍大;二行“豐”字逾制，顯得巨大而突兀;三行“瑾璋”筆畫不多，本可緊湊于格內(nèi)，卻連續(xù)展大，與其后的“衛(wèi)”字呼應(yīng);四行已不能嚴守界格，導(dǎo)致其后數(shù)行夸張而率性，篇章疏密也因此大變。由于書寫規(guī)范意識的欠缺，故能于拙鄙中透露出書寫者的天性、膽識、因自由而夸張的變化所顯示出來的濃烈情意。也許，書寫者并非為了審美的目的而發(fā)揮想象并創(chuàng)作，但這種不期然而然的美感真實地發(fā)生了。金文書法的界格出現(xiàn)于西周早期，系禮樂文化的秩序美泛化使然，如大盂鼎。界格之出本為齊整文字，而有格卻不遵守，既有法度規(guī)范意識尚未能普及而深入人心的原因，也有個性的選擇。一般來說，界格可以束縛人的書寫心理，務(wù)使字形齊整;有格而不嚴守，每每突破，是要有不甘于域囿的野心與率性的。這種能夠產(chǎn)生特定美感與風(fēng)格的因素相當(dāng)復(fù)雜，是各種書體原生態(tài)中多見的現(xiàn)象，有時可以分析，也能趨近，但無法推廣仿效，是可遇而不可求的。
臨習(xí)裘衛(wèi)盉，初則依樣葫蘆，仿佛其大意，在反復(fù)思考中去體驗這種能夠讓人震驚而又百讀不厭的變化之美。次則想象，品味字形突然放大，幾乎近于極致的大樸之美，避免借助墻盤、史頌器一類的審美經(jīng)驗和標(biāo)準(zhǔn)，《老子》的“大巧若拙”思想于此頗為適用。再次以熟練的技術(shù)和深入的體驗放開手腳，再度臨摹嘗試，以感悟之心馭筆。另外，多臨多想，使“古化為我”，進行嘗試性的篇章創(chuàng)作，也就是學(xué)以致用。達到這個境界，學(xué)習(xí)金文書法才能升堂入室。
對今天的上古金文書法愛好者來說，無論選擇哪種風(fēng)格類型的作品入手，詳察字形都是第一要務(wù)。以裘衛(wèi)盉為例，首行字均守界格，僅“霸”字稍大;二行“豐”字逾制，顯得巨大而突兀;三行“瑾璋”筆畫不多，本可緊湊于格內(nèi)，卻連續(xù)展大，與其后的“衛(wèi)”字呼應(yīng);四行已不能嚴守界格，導(dǎo)致其后數(shù)行夸張而率性，篇章疏密也因此大變。由于書寫規(guī)范意識的欠缺，故能于拙鄙中透露出書寫者的天性、膽識、因自由而夸張的變化所顯示出來的濃烈情意。也許，書寫者并非為了審美的目的而發(fā)揮想象并創(chuàng)作，但這種不期然而然的美感真實地發(fā)生了。金文書法的界格出現(xiàn)于西周早期，系禮樂文化的秩序美泛化使然，如大盂鼎。界格之出本為齊整文字，而有格卻不遵守，既有法度規(guī)范意識尚未能普及而深入人心的原因，也有個性的選擇。一般來說，界格可以束縛人的書寫心理，務(wù)使字形齊整;有格而不嚴守，每每突破，是要有不甘于域囿的野心與率性的。這種能夠產(chǎn)生特定美感與風(fēng)格的因素相當(dāng)復(fù)雜，是各種書體原生態(tài)中多見的現(xiàn)象，有時可以分析，也能趨近，但無法推廣仿效，是可遇而不可求的。
“裘衛(wèi)四器”之衛(wèi)盉、五祀衛(wèi)鼎、九年衛(wèi)鼎，分別記錄的是裘衛(wèi)與周官員之間以物換地的情形。四器銘文字勢緊密，屈曲縈繞，整飭中帶有質(zhì)樸。其結(jié)體寬博，雍容華貴，見拙見趣。
在“裘衛(wèi)四器”中，還有一件“九年衛(wèi)鼎”，記述的是裘衛(wèi)和矩伯的又一次交易：周共王九年正月，眉敖來朝見周王，這樣的盛典，矩伯必須參加，
他叫妻子從裘衛(wèi)那里取了一輛省車和車馬器具：虎皮的罩子，長毛貍皮的車幔，彩畫套子，鞭子，大皮索， 四套白色的韁繩，銅馬嚼等，裘衛(wèi)贈給矩的妻子六卷帛，矩伯答應(yīng)把林地給予裘衛(wèi)管理，但這塊地上的樹林是矩的下屬顏家族的，裘衛(wèi)又給顏陳夫婦兩匹大馬、一件青黑色衣服，以及給顏家管事司壽商一件貉皮袍子和罩巾，才做成這筆交易。事后裘衛(wèi)給參與此事的人送了禮，這與之前的交易不同，可見林地是可以通過私下交易的，由此可見土地私有，首先是從荒山野林開始的，而裘衛(wèi)又是通過手中擁有的實物換得了實實在在的資產(chǎn)。
總的來說，裘衛(wèi)從一名生活在底層的小小皮貨商，利用自己的職務(wù)之便，通過與大貴族買賣土地、聚斂大量財富，步步為營，最終提高了自己和家族的地位，翻身擠入了西周貴圈兒，裘衛(wèi)四器見證了他拼搏進取的歷程，也包含了他取得的成果——“契約原件”。
總之，裘衛(wèi)家族最初只是一個小平民家族，后來通過一代代人持續(xù)的拼搏進取，最終實現(xiàn)了家族的崛起。謝謝大家，這周的學(xué)習(xí)就到這里。[抱拳][抱拳]
大家晚安，周末愉快。
中國風(fēng)●古風(fēng)排版
聯(lián)系客服
