名家推介
——雷平先生書(shū)法藝術(shù)
（雷平先生近照）
【藝術(shù)家簡(jiǎn)介】
雷 平 中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，內(nèi)蒙古書(shū)法家協(xié)會(huì)理事，內(nèi)蒙古詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員，北疆印社社員，內(nèi)蒙古政協(xié)書(shū)畫(huà)院院士，烏海市書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席，烏海市青年書(shū)法家協(xié)會(huì)主席，烏海市海勃灣區(qū)第九屆、十屆人大代表，文化部“牽手西部”國(guó)家藝術(shù)基金成員 ，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院書(shū)法研修班結(jié)業(yè)，榮獲內(nèi)蒙古自治區(qū)政府文藝“薩日娜”獎(jiǎng)。
《大眾書(shū)法》雜志編輯。
作品入選第六屆中國(guó)書(shū)法藝術(shù)蘭亭獎(jiǎng)，第十一屆全國(guó)書(shū)法篆刻展，第四屆全國(guó)青年書(shū)法篆刻展，第三屆書(shū)法藝術(shù)蘭亭獎(jiǎng)“堯山杯”新人展，第一屆、二屆西部書(shū)法篆刻展，第二屆全國(guó)冊(cè)頁(yè)書(shū)法展，第八屆全國(guó)楹聯(lián)書(shū)法作品展等中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)舉辦的十余次展覽。作品獲《書(shū)法報(bào)》海選年度佳作金獎(jiǎng)，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)培訓(xùn)中心教學(xué)成果展一等獎(jiǎng)，《書(shū)法導(dǎo)報(bào)》全國(guó)手卷展三等獎(jiǎng)，“李夢(mèng)陽(yáng)”獎(jiǎng)全國(guó)書(shū)法大賽優(yōu)秀獎(jiǎng)。作品被中國(guó)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)博物院、甘肅酒泉博物館，周恩來(lái)（淮安）故居，中國(guó)消防博物館，蘭亭（紹興）書(shū)法藝術(shù)館、當(dāng)代中國(guó)書(shū)法藝術(shù)館等機(jī)構(gòu)收藏。
【 作品欣賞】
（作品1）
（作品2）
（作品3）
（作品4）
（作品5）
（作品6）
（作品7）
（作品8）
（作品9）
（作品10）
（作品11）
（作品12）
（作品13）
（作品14）
（作品15）
（作品16）
（作品17）
【學(xué)術(shù)觀察】
【作者論書(shū)】
包 漿
雷 平
玩收藏的人經(jīng)常會(huì)提到“包漿”二字。什么是包漿？包漿是物品在悠悠歲月中，因?yàn)榭諝獾难趸?、把玩者的手澤揣摩，或者因土埋、水浸等原因?qū)訉臃e淀，逐漸形成的表面皮層的亮光。它幽光沉靜，溫潤(rùn)可人，毫不張揚(yáng)，如古之君子，謙謙和藹，讓人如沐春風(fēng)。說(shuō)深些，包漿是歲月和人文氣息積淀最集中的反映，是歲月對(duì)物品的留痕。
玩家們把剛出爐的新貨所顯現(xiàn)的光澤形象地稱(chēng)之為“賊光”。它所表現(xiàn)的是那種生硬的肌理和刺目干澀的亮光。形成包漿的藏品往往受到藏家的追捧，于是便有了種種造假。造假者雇人對(duì)新品用棉布上油、打蠟、上色，進(jìn)行24小時(shí)不間斷的快速上漿，行內(nèi)稱(chēng)為“武打”。如此幾天下來(lái)，新品的亮光、火氣消失了，看似形成了一層“包漿”，但是有經(jīng)驗(yàn)的藏家一眼便可識(shí)破。這類(lèi)所謂的“包漿”呈現(xiàn)的就是一種“賊光”。
書(shū)畫(huà)、瓷器是國(guó)人收藏品中的龍頭物品，它們最能代表中華民族傳統(tǒng)文化。因而其造假的手段也更為多樣，高科技的應(yīng)用司空見(jiàn)慣。利用儀器可以根據(jù)造假者的需要，造出不同朝代的材料，令監(jiān)測(cè)儀器也真假莫辨。但是，只有包漿是不能造假的，因?yàn)橐粋€(gè)放置千年的物品所呈現(xiàn)的狀態(tài)絕非幾天的人力可以做出來(lái)。
不僅瓷器、木器、玉器、金銀銅鐵器有包漿，就連書(shū)畫(huà)碑拓等薄如蟬翼的紙絹制品也有包漿。它的包漿并非因人為的觸摸而形成，而是印泥、墨色、顏料、紙張以及裝裱材料在時(shí)間的流逝中，在自然界冷暖、干濕的變化中，形成的溫和、純凈、安詳之氣。書(shū)畫(huà)收藏強(qiáng)調(diào)傳承有緒。一件古代的珍品必然會(huì)留下很多收藏鑒賞家鑒定的痕跡，也就是那一方方不同時(shí)代鈐蓋的鑒藏印，形成了這些字畫(huà)所特有的歲月“包漿”。
對(duì)“包漿”的解讀常常讓我聯(lián)想起書(shū)法之道。
“技進(jìn)乎道”，是學(xué)書(shū)者都要走的路。書(shū)法學(xué)習(xí)絕非三五年時(shí)間可以成就，更不會(huì)一蹴而就。學(xué)習(xí)書(shū)法從起初感性的認(rèn)識(shí)、認(rèn)知，到理性的理解、感悟，需要一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。在學(xué)習(xí)中要不斷地肯定、否定、再肯定。唐代孫過(guò)庭在《書(shū)譜》中有一段關(guān)于結(jié)字布白的論述：“至如初學(xué)分布，但求平正；既知平正，務(wù)追險(xiǎn)絕；既能險(xiǎn)絕，復(fù)歸平正?！边@一過(guò)程詮釋了研習(xí)書(shū)法的要義。書(shū)法家只有經(jīng)過(guò)如此反復(fù)的錘煉，才有可能步入書(shū)法的堂奧。
“寫(xiě)字”和“書(shū)法”是兩個(gè)完全不同的概念。寫(xiě)字可識(shí)好認(rèn)即可，書(shū)法則是以漢字為媒體進(jìn)行的一種美的藝術(shù)創(chuàng)造和探索?！凹肌钡恼莆站腿缤且粋€(gè)剛出爐的器物，不經(jīng)過(guò)融會(huì)貫通、理解升華，很難成為一幅真正的書(shū)法作品。而這個(gè)過(guò)程就如同器物的包漿，缺少任何一個(gè)環(huán)節(jié)都不可能形成。今世習(xí)書(shū)者多馳騖于浮名，營(yíng)茍于近利，略得小技即高自矜許，作品中充斥了野氣、躁氣、俗氣、寒酸氣。
還是那個(gè)唐代的孫過(guò)庭，他這樣形容“書(shū)圣”王羲之的作品：“右軍之書(shū)，末年多妙。當(dāng)緣思慮通審，志氣和平，不激不厲，而風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)?！边@就是要求技術(shù)和修養(yǎng)都必須達(dá)到極高的境界，心手相應(yīng)，渾然一體，不然哪能“志氣和平，不激不厲”呢？據(jù)記載，王羲之12歲時(shí)經(jīng)父親傳授筆法論，“語(yǔ)以大綱，即有所悟”。他小時(shí)候就從當(dāng)時(shí)著名的女書(shū)法家衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書(shū)法，后來(lái)又渡江北游名山，博采眾長(zhǎng)，草書(shū)師法張芝，正書(shū)得力于鐘繇，觀摩學(xué)習(xí)，“兼撮眾法，備成一家”，達(dá)到了“貴越群品，古今莫二”的高度。
從“兼撮眾法，備成一家”到“不激不厲，風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)”，這是一場(chǎng)修行的過(guò)程，是一場(chǎng)由繁雜刻意到平淡率真的完善之旅。書(shū)之道，即讀帖、摹帖、臨帖、背臨、意臨、創(chuàng)作、讀書(shū)、感悟、字內(nèi)求索、字外功夫。欲求得法度精絕、氣韻生動(dòng)之作，此過(guò)程當(dāng)是不二法門(mén)。
記不得是哪位賢人說(shuō)過(guò)：“歲月的包漿只有時(shí)間能夠完成?！贝梭鹧砸玻?/span>
書(shū)之道，古人取象于天地，觀法于人事，以情馭筆，萬(wàn)象在旁，故其勢(shì)飛動(dòng)，真力彌漫，養(yǎng)心悅目，道生其中。
叢文俊先生悟言：“人妙、心妙，方能筆下生輝?！?/span>
我以為，時(shí)人之書(shū)作缺少的就是那一層幽然的“包漿”。
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