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各位老師，各位書友，大家晚上好，今晚咱們繼續(xù)分享古帖，大家一起學(xué)習(xí)?！拔淖种?，極于小篆?！鼻叵嗬钏故紕?chuàng)的小篆，既承上古文字的象形典雅之美，又開今文字的嚴(yán)整次序之美。不僅是漢字發(fā)展的分水嶺，更是書法歷史的里程碑。

李斯小篆，用筆圓潤(rùn)而氣度雍容，如高山仰止，令人折服;結(jié)體修長(zhǎng)而儀態(tài)萬(wàn)方，如仙子臨風(fēng)，可望而不可及。張懷瓘曰：“李君創(chuàng)法，神慮精微。鐵為肢體，虬作驂騑，江海渺漫，山岳峨巍，長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里，鸞鳳于飛?！崩钏剐∽谇卮院螅敝两裉斓膬汕Ф嗄?，一直是小篆書家們孜孜追求的最高法則。清代，作為小篆空前繁榮的時(shí)期，百余位小篆大家百花齊放，各領(lǐng)風(fēng)騷?？v觀其作品根髓，無(wú)不取法于李斯?！?小篆)斯雖草創(chuàng)，遂造其極矣。”這周咱們來(lái)分享李斯小篆《瑯琊臺(tái)刻石》。

《瑯琊臺(tái)刻石》秦始皇二十八年(公元前219年)東巡，群臣請(qǐng)立石刻銘，傳為李斯書。清光緒中葉尚存山東諸城海神祠中，后沒(méi)于海中，現(xiàn)僅存殘石一塊，藏北京歷史博物館。現(xiàn)所傳明拓本存篆書十三行，每行八字。字跡多剝蝕模糊，但仍可于此揣摩到秦篆的筆意。清楊守敬評(píng)其:'雖磨泐最甚，而古厚之氣自在，信為無(wú)上神品。'瑯琊臺(tái)刻石字跡規(guī)正，但筆致婉轉(zhuǎn)玲瓏，不是一味地刻板齊整。臨寫時(shí)應(yīng)注意筆調(diào)流動(dòng)起伏，防止失于僵木呆板。

秦始皇統(tǒng)一六國(guó)以后，曾多次巡視全國(guó)，立石刻，歌頌秦德。據(jù)《史記·秦始皇本紀(jì)》記載，有《嶧山刻石》、《泰山刻石》、《瑯玡臺(tái)刻石》、《芝罘刻石》、《東觀刻石》、《碣石刻石》、《會(huì)稽刻石》等七種。這些立石有政治意義，也有極高的藝術(shù)價(jià)值。

始皇三十七年七月，秦始皇去世，二世元年，東行郡縣，李斯隨從，于始皇所立石旁刻大臣從者姓名，以彰始皇成功盛德，復(fù)刻招書于其旁。至宋代蘇軾為高密太守時(shí)，始皇刻石已泯滅不存，僅存秦二世元年所加刻辭，世稱二世詔文，也就是現(xiàn)在保存下來(lái)的《瑯玡臺(tái)刻石》。屬于秦篆最精品。

石刻原在山東諸城東南百六十里山下，東南西三面環(huán)海，據(jù)《山左金石志》載:'乾隆間泰州官懋讓知事見(jiàn)石裂，熔鐵束之，得以不頹。'清道光中，鐵束散，石碎。后毛澄知縣事，筑亭覆之。光緒廿六年四月前后一次大雷雨，此石毀失。一九二一至一九二二年，王培裕前后兩次列瑯玡臺(tái)搜尋，將散碎石塊湊合，所幸傷損很少。后移置縣署，并題識(shí)得石始末，有孟昭鴻、柯昌泗等刻跋。解放后移置山東博物館。一九五九年移置中國(guó)歷史博物館。

碑刻銘文

維二十八年，皇帝作始。端平法度，萬(wàn)物之紀(jì)。以明人事，合同父子。圣智仁義，顯白道理。東撫東土，以省卒士。事已大畢，乃臨于海?；实壑?，勤勞本事。上農(nóng)除末，黔首是富。普天之下，摶心揖志。器械一量，同書文字。日月所照，舟輿所載。皆終其命，莫不得意。應(yīng)時(shí)動(dòng)事，是維皇帝?？镲啴愃?，陵水經(jīng)地。憂恤黔首，朝夕不懈。除疑定法，咸知所辟。方伯分職，諸治經(jīng)易。舉錯(cuò)必當(dāng)，莫不如畫。皇帝之明，臨察四方。尊卑貴賤，不逾次行。奸邪不容，皆務(wù)貞良。細(xì)大盡力，莫敢怠荒。遠(yuǎn)邇辟隱，專務(wù)肅莊。端直敦忠，事業(yè)有常。皇帝之德，存定四極。誅亂除害，興利致福。節(jié)事以時(shí)，諸產(chǎn)繁殖。黔首安寧，不用兵革。六親相保，終無(wú)寇賊。驩欣奉教，盡知法式。六合之內(nèi)，皇帝之土。西涉流沙，南盡北戶。東有東海，北過(guò)大夏。人跡所至，無(wú)不臣者。功蓋五帝，澤及牛馬。莫不受德，各安其宇。

《瑯玡臺(tái)刻石》是秦代傳世最可信的石刻之一，筆劃接近《石鼓文》，用筆既雄渾又秀麗，結(jié)體的圓轉(zhuǎn)部分比《泰山刻石》圓活，確實(shí)為小篆第一代表作。所以一般研究篆書、篆刻學(xué)和學(xué)習(xí)小篆的人們都十分重視這個(gè)刻石。唐張懷瓘《書斷》列李斯的小篆為'神品'。其書法特點(diǎn)在于:用筆圓轉(zhuǎn)，結(jié)體勻稱，點(diǎn)畫粗細(xì)均勻。明趙宦光說(shuō):'秦斯為古今宗匠，一點(diǎn)矩度不茍，聿遒聿轉(zhuǎn)，冠冕渾成，藏奸猜于樸茂，寄權(quán)巧于端莊，乍密乍疏，或隱或顯，負(fù)抱向背，俯仰承乘，任其所之，莫不中律。書法至此，無(wú)以加矣。'

今觀《瑯玡臺(tái)刻石》書法，工整謹(jǐn)嚴(yán)而不失于板刻，圓潤(rùn)婉通而不失于輕滑，莊重典雅，不失為一代楷模。正如韋續(xù)所說(shuō):'先急回，后疾下，鷹望鵬逝，信之自然，不得重改;送腳如游魚得水，舞筆如景山興云，或卷或舒，乍輕乍重。'其結(jié)體平穩(wěn)、端嚴(yán)、凝重，疏密勻停，一絲不茍。部分有縱長(zhǎng)筆畫且下無(wú)橫畫托底的字，密上疏下，穩(wěn)定之中又見(jiàn)飄逸舒展。這種結(jié)字方法，至今仍為習(xí)小篆者沿用。

秦始皇統(tǒng)一六國(guó)以后，一方面大“治馳道”，新修了許多行駛車馬的大道;另一方面又命令“車同軌”，把戰(zhàn)國(guó)時(shí)期凌亂分散的交通線連接起來(lái)，構(gòu)成了以馳道為中心的全國(guó)性的交通網(wǎng)。馳道質(zhì)量很好，路基又高又結(jié)實(shí)，都是用夯過(guò)的泥土筑成的。

瑯琊山馳道路面寬五十步(約六十余米)，路兩旁每隔三丈遠(yuǎn)(約六、七米)種植一棵青松，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去就象裝飾了兩條綠色的帶子。在寬闊的馳道周圍，是一塊塊新開墾的農(nóng)田。

《瑯琊臺(tái)刻石》，高一二九厘米，寬六七·五厘米，厚三七厘米。今存原石本十三行，八十六字，并原空一行，計(jì)十四行。

清初所傳拓本，只二世詔十二行，凡八十四字。後阮元遣書佐至其地，剔秦篆於榛莽中，拓之多得首行“五夫”二字。凡十三行，八十六字。

小篆的出現(xiàn)，是漢字發(fā)展史上的一大進(jìn)步，根據(jù)《太平廣記》引《蒙恬筆經(jīng)》記載，是楚國(guó)上蔡人李斯所整理。秦統(tǒng)一前，因各諸侯國(guó)長(zhǎng)期割據(jù)分裂，形成了語(yǔ)言異聲，文字異形的局面。秦始皇一直殷望著有標(biāo)準(zhǔn)的字體來(lái)取代以前流行的異體字，于是便打聽到李斯擅長(zhǎng)書法，就把這任務(wù)交給他。李斯將大篆字體刪繁就簡(jiǎn)，整理出一套筆劃簡(jiǎn)單，形體整齊的文字，叫做秦篆。秦始皇看了這些新書體后，很滿意，于是就把它定為標(biāo)準(zhǔn)字體，通令全國(guó)使用。當(dāng)時(shí)，人們對(duì)小篆的結(jié)構(gòu)不太熟悉，很難寫得稱心如意。李斯就和趙高，胡毋等人寫了《倉(cāng)頡篇》，《爰?xì)v篇》和《博學(xué)篇》等范本，供大家臨摹。傳為由李斯書寫的刻石有《泰山刻石》、《瑯琊臺(tái)刻石》和《嶧山刻石》、《會(huì)稽刻石》等。

臨摹最好以讀帖作為基礎(chǔ)，不僅要認(rèn)真研讀《瑯琊臺(tái)刻石》，對(duì)于那些與秦代篆書接觸較少，甚至是“新學(xué)乍練者”，在臨習(xí)《瑯琊臺(tái)刻石》這種原刻石損壞嚴(yán)重、拓本極度模糊不清的帖本之前，最好先認(rèn)真地研讀或臨習(xí)與此刻石相近(年代相近、風(fēng)格相近)的碑帖，如《泰山刻石》《嶧山刻石》，便于臨習(xí)者對(duì)秦代篆書的風(fēng)格特色和結(jié)構(gòu)規(guī)律有一些了解，才能在臨習(xí)此刻石時(shí)避免被拓本上模糊不清的字跡搞得一頭霧水、茫然無(wú)措。

殘存的從臣姓名7字，大臣從者姓名今只存“五大夫……五大夫楊樛……”數(shù)字，且第一行第二個(gè)字“大夫(疊字)”已不完整，只剩上半部分。(秦篆刻石中“大夫”兩字都用“夫”一字下加兩點(diǎn)的疊字形式來(lái)表示。)

明代安國(guó)藏《泰山刻石》北宋拓本存165字，但容庚先生已指出此拓本非原石拓本，裘錫圭先生則認(rèn)為是出自宋人摹刻，所以《瑯琊臺(tái)刻石》不但是秦代傳世最可信的石刻之一，同時(shí)也是現(xiàn)存李斯本人小篆作品中存字最多的一件作品。因此要探究李斯小篆書法藝術(shù)，應(yīng)以此石作為依據(jù)。

《瑯琊臺(tái)刻石》用筆雄渾停勻，接近于《石鼓文》，但線條較《石鼓文》稍顯肥厚?！冬樼鹋_(tái)刻石》的整體字形比《泰山刻石》更為修長(zhǎng)些，結(jié)字端嚴(yán)秀麗，也比《泰山刻石》更圓活流暢，書風(fēng)雖工整謹(jǐn)嚴(yán)卻不顯板滯。

作品整體氣象高古，堪為百代之法式。

康有為在《廣藝舟雙揖》中曾說(shuō)：“秦分(即小篆)裁為整齊，形體增長(zhǎng)，蓋始變古矣。然《瑯琊》秦書，茂密蒼深，當(dāng)為極則。”

然而此石字跡多剝蝕模糊，雖如清楊守敬所云：“雖磨泐最甚，而古厚之氣自在，信為無(wú)上神品。”卻不宜初學(xué)，須對(duì)小篆筆法與文字結(jié)構(gòu)有一定基礎(chǔ)后才可入手，臨寫時(shí)也當(dāng)以得其意趣為要。

箍鐵前拓本

《瑯琊臺(tái)刻石》傳世最早拓本為清初所拓。拓本存13行，86字，有的拓本僅存9行、10行或11行不等，因在“熔鐵束之”之前，故稱“箍鐵前拓本”。箍鐵前拓本在七、八行之間有明顯的縱向斷痕，字口比較清晰。在這一時(shí)期中，較早的拓本第七行的“之”字、第八行的“德”字都清楚可見(jiàn)。

箍鐵后拓本

嘉、道間的拓本又稱“箍鐵后拓本”，其特點(diǎn)是在七、八行之間沒(méi)有明顯的縱向斷痕，這是因?yàn)樵诠胯F時(shí)斷痕被泥灰所填補(bǔ)。這個(gè)時(shí)期拓本第七行的“之”字、第八行的“德”字都不可見(jiàn)，而且清晰度較清早期拓本差了很多。

陳介祺拓本

同治間陳介祺拓有多本。據(jù)記載，陳介祺為拓制《瑯琊臺(tái)刻石》曾覓良工洗石，而后精拓，因此較“箍鐵后拓本”要清晰些，第八行的“德”字又可見(jiàn)。因?yàn)榇藭r(shí)鐵束已散，所以在七、八行之間又有明顯的縱向斷痕。

昔日藝苑真賞社曾有秦文錦藏《瑯琊臺(tái)刻石》清初拓本的整幅縮印本，上有翁方綱題跋，清晰度極佳，是學(xué)習(xí)研究《瑯琊臺(tái)刻石》最理想的范本。后二玄社書跡名品叢刊:《泰山刻石、瑯琊臺(tái)刻石》中的《瑯琊臺(tái)刻石》用的也是這個(gè)版本。

瑯琊刻石，是中國(guó)最早的刻石之一，因刻立在山東省青島市瑯琊臺(tái)上，故稱“瑯琊刻石”，也稱秦碑，是秦朝統(tǒng)一全國(guó)文字的典范之作。瑯琊刻石共有兩塊：第一塊為秦始皇頌德石刻，是秦始皇二十八年(前219)第一次巡狩瑯琊時(shí)所刻，全文有497字，文字之多，為全國(guó)之最。另一石刻為“二世詔書”，系秦始皇死后二世胡亥登基，于二世元年(前209)，來(lái)瑯琊在頌德石刻之旁刻詔書，世稱“二世詔書”。

韓天衡：《泰山刻石》今僅存九字，一九七八年，在泰安的一個(gè)中學(xué)里讀過(guò)，而今存較為完整的當(dāng)數(shù)《瑯玡臺(tái)刻石》，一九七八年因撰寫《書法藝術(shù)》電影本子，恩準(zhǔn)在中國(guó)歷史博物館的庫(kù)房里得以一睹然，因石已風(fēng)化并遍身開裂，橫豎都被鐵條層疊固定，一如見(jiàn)到一員被五花大綁的秦時(shí)巨人，歲月的無(wú)情豈不令人愴然。

清中期所拓瑯玡臺(tái)本，尚存十一行，字近漫漶，而意趣尤存，識(shí)篆者仍可作經(jīng)典范本臨習(xí)，較之翻刻本，自有西施、東施之別。此拓之尤可珍處，一為淡墨蟬翼拓，少見(jiàn)，二則曾經(jīng)胡澍、沈均初、魏稼孫、趙之謙四家鑒賞，并鈐有趙氏所刻四家共賞印。繼有民國(guó)時(shí)期蔣詒祖、葉恭綽等鑒賞印，物因人貴，遽增身價(jià)，故非彼時(shí)同類拓本可比。又，師輩多作古，求題乏人，與其天地處作題名及跋題五則，多不足觀，僅為虛壯軸本而已。

蘇軾任密州太守時(shí)，作《書瑯琊臺(tái)篆后》記載：“秦始皇二十六年初并天下，二十八年親巡東方海上，登瑯琊臺(tái)觀日出，樂(lè)之往返，徙黔首三萬(wàn)家臺(tái)下，刻石頌秦德焉。二世元年，復(fù)刻詔書具在”。

著名女文學(xué)家李清照的丈夫趙明誠(chéng)寫的《金石錄》也記錄著：“秦瑯琊臺(tái)刻石，在今密州。其頌詩(shī)亡矣，獨(dú)從臣姓名及二世詔書尚存，然亦殘缺。”

瑯琊臺(tái)古有中國(guó)五大港口之稱，因秦始皇三度東臨，筑臺(tái)并遣徐福東度求仙?，樼鹋_(tái)是兩千多年前古人緣瑯琊山夯土筑就的。酈道元在《水經(jīng)注》中描繪當(dāng)時(shí)的瑯琊臺(tái)“孤立特顯，出于眾山上，下周二十余里，傍濱巨海”，它“臺(tái)基三層，層高三丈，上級(jí)平敞，方二百余步，高五里”。現(xiàn)在的瑯琊臺(tái)，依然可見(jiàn)臺(tái)分3個(gè)層次，遞級(jí)而上。它海拔183.4米，山下環(huán)臺(tái)周長(zhǎng)7.5公里，平坦的臺(tái)頂周長(zhǎng)130米。瑯琊臺(tái)風(fēng)景名勝區(qū)的景觀包括瑯琊臺(tái)、瑯琊臺(tái)下的龍灣、環(huán)臺(tái)沿海風(fēng)景帶及臺(tái)前齋堂島上的古跡和自然風(fēng)光。

不同于其他藝術(shù)形式有著從草創(chuàng)到巔峰的漸進(jìn)過(guò)程，小篆在初創(chuàng)時(shí)就成為經(jīng)典，李斯是小篆藝術(shù)上難以逾越的高峰，后世小篆幾乎籠罩在李斯影響之下，后世篆書好手班固、蔡邕、邯鄲淳、李陽(yáng)冰等人無(wú)不受其影響。換言之，李斯既是小篆的開創(chuàng)者，也是集大成者。

小篆形成后，在題銘、鐘鼎、符印、旌鉞等方面有著廣泛的使用，直到今天為止仍然是書家爭(zhēng)相研習(xí)的對(duì)象，篆刻中的朱文也多以小篆為基礎(chǔ)。小篆為后來(lái)楷書、隸書的形成奠定了基礎(chǔ)，所謂“作楷隸之祖，為不易之法”，“(小篆)備三才之用，合萬(wàn)物之變，包括古籀，孕育分隸，功已至矣”。

在書寫上，篆書筆畫粗細(xì)勻致，主要由橫、豎、弧等筆畫組成，跟隸書、楷書書寫方正、有折少轉(zhuǎn)有所不同，以中鋒運(yùn)筆，正如錢冰所言：“篆體圓，有轉(zhuǎn)無(wú)折?！毙∽瓡鴮懬鷪A轉(zhuǎn)，藏而不露，字形圓潤(rùn)，跟隸書、楷書書寫方正、有折少轉(zhuǎn)有所不同。小篆的出現(xiàn)是漢字書寫史上的一大進(jìn)步，相對(duì)于籀文更見(jiàn)骨力，史載“昔李斯見(jiàn)周穆王書，七日興嘆，哂其無(wú)骨”，李斯認(rèn)為此前的書寫形式柔弱無(wú)力，為此他的小篆著力克服這一弊端。

在據(jù)傳李斯所作的《用筆法》中說(shuō)道：“凡書，非但裹結(jié)流快，終借筆力輕健……用筆法，先急回，后疾下，鷹望鵬逝，信之自然，不得重改，如游魚得水，景山興云，或卷或舒，乍輕乍重。善深思之，理當(dāng)自見(jiàn)矣?！痹诶钏箍磥?lái)，書寫所要追求的是“急”“疾”，講究輕健、迅速、搖曳生姿，如同蒼鷹捕食，回旋觀望，然后迅速下手，又如同水中游魚、天空中飄動(dòng)的云朵，有著一種動(dòng)感。用筆不要做作，自然舒展，自由自在，輕重結(jié)合。

在結(jié)體上，篆書講究結(jié)體的對(duì)稱均衡，不少字左右形狀完全一樣，只是方向或所處的位置不同。在筆畫之間的距離，即留白大致相等。小篆的字形構(gòu)造多為上密下疏，偶爾也有相反的;合體字多為左右停勻。

我們知道秦朝是我們中國(guó)歷史上的第一個(gè)大一統(tǒng)國(guó)家，秦始皇嬴政無(wú)愧是千古一帝，其歷史功績(jī)絕對(duì)是空前絕后的，雖然說(shuō)大秦不過(guò)才十余年就滅國(guó)了，但是卻為我們后人留下了許多的歷史謎團(tuán)。比如最讓我們學(xué)者感到困惑不已的是為何當(dāng)年那個(gè)橫掃六國(guó)的秦軍，居然后來(lái)會(huì)敗得如此一塌糊涂呢，而且在秦朝面臨滅國(guó)之際，那些百萬(wàn)秦軍精銳為何沒(méi)有現(xiàn)身，他們都去了哪里呢?

在之后秦二世后期，天下再度大亂，當(dāng)時(shí)出來(lái)迎戰(zhàn)的秦軍只有大概20萬(wàn)人左右，而且都是北方軍團(tuán)的，除此之外還有大將章邯臨時(shí)組成的20萬(wàn)軍隊(duì)，但是我們知道結(jié)果是在之后的巨鹿之戰(zhàn)中，秦軍可謂是一敗涂地，而且后來(lái)更是遭到了項(xiàng)羽的屠殺(坑殺)。

考古隊(duì)在山東膠南瑯琊臺(tái)發(fā)現(xiàn)了一塊秦代刻石，其實(shí)就是后來(lái)的“瑯琊刻石”，這個(gè)“瑯琊刻石”非常大，高接近5米，上下寬在0.76米到2米，上面刻著了兩部分內(nèi)容，一部分是《頌詩(shī)》，另一部分是《詔書》，共計(jì)有447個(gè)字。沒(méi)想到的是這447個(gè)字的“瑯琊刻石”卻為我們后代學(xué)者揭開了一個(gè)困擾歷史學(xué)者們的千古謎團(tuán)，從“瑯琊刻石”中我們大致可以看出當(dāng)年秦始皇在大一統(tǒng)稱帝之后，就開始到處巡游，而且還頒布了各種各樣的好政策，可以概括為希望秦朝百姓安居樂(lè)業(yè)，而且不用去打戰(zhàn)。

而且“瑯琊刻石”還寫道秦朝大一統(tǒng)之后，嬴政開始改革了軍隊(duì)，之后不用農(nóng)兵，而是頒布了“七科謫”，秦始皇非常的討厭這7種人，比如說(shuō)商人，諸嘗逋亡人、治獄吏不直者贅婿等等謫發(fā)遠(yuǎn)征或戍邊。

秦始皇認(rèn)為這這些人都是在浪費(fèi)國(guó)家的糧食，而之前的那些農(nóng)民兵則被遣散回家了，真相已經(jīng)明了，這些“七科謫”幾乎都是毫無(wú)戰(zhàn)斗力，而且沒(méi)有意志的人，為此后來(lái)這樣的人去打戰(zhàn)，怎么能贏呢?而且碰上的還是項(xiàng)羽這樣的戰(zhàn)神，不輸都是怪事了。

小篆在構(gòu)形上富于變化、頗有巧思，如張懷瓘所評(píng)：“李君創(chuàng)法，神慮精微，鐵為肢體，虬作驂，江海渺漫，山岳峨巍，長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里，鸞鳳于飛。”他還認(rèn)為李斯小篆“或鏤纖屈盤，或懸針狀貌。麟羽參差而互進(jìn)，珪壁錯(cuò)落以爭(zhēng)明。其勢(shì)飛騰，其形端儼”，“體若飛動(dòng)”，既凝重莊嚴(yán)，又剛勁有力、頗有動(dòng)感。正是在這個(gè)意義上，劉熙載告誡后來(lái)小篆的摹寫者：“篆書要如龍騰鳳翥……或但取整齊而無(wú)變化，則槧人優(yōu)為之矣?！比绻恢v求整齊、千篇一律而缺少變化的話，篆書這一藝術(shù)就會(huì)淪為匠人的描字。

李斯的小篆也被廣泛應(yīng)用于符璽之上。李斯的小篆“受命于天，既壽永昌”還被刻在秦始皇的玉璽上。王國(guó)維認(rèn)為近代發(fā)掘出的秦陽(yáng)陵虎符上的文字即出自李斯之筆，他在評(píng)論陽(yáng)陵虎符時(shí)說(shuō)：“文字謹(jǐn)嚴(yán)寬博，骨勁肉豐。與泰山瑯琊臺(tái)刻石大小雖異，而體勢(shì)正同，非漢人所能仿佛。……此符乃秦重器，必相斯所書，而二十四字，字字清晰，謹(jǐn)嚴(yán)渾厚，徑不過(guò)數(shù)分，而有尋丈之勢(shì)，當(dāng)為秦書之冠?！便懣淘诜酱缰厣闲∽?，竟也有尋丈的氣勢(shì)，于此可見(jiàn)李斯小篆的氣象之大。

李斯的小篆刻石的文本也是秦代文學(xué)風(fēng)格的代表。魯迅指出：“由現(xiàn)存者而言，秦之文章，李斯一人而已。”值得注意的是，通過(guò)分析李斯在諸名山上的銘刻文字，我們可以發(fā)現(xiàn)，盡管李斯來(lái)自楚地，但在文風(fēng)上不事雕琢，平鋪直敘，辭意率直，即便今天沒(méi)有受過(guò)文史專門訓(xùn)練的人讀來(lái)也并無(wú)太多障礙，絕無(wú)佶屈聱牙之感。李斯筆下少有浪漫主義遐思和如同屈原般華麗的辭藻，也不同于戰(zhàn)國(guó)諸子中汪洋恣肆的莊子，與后來(lái)帝王刻石中多采用的辭麗旨奧、典雅鋪陳之風(fēng)也迥然有別。

瑯琊臺(tái)刻石中稱頌秦始皇“勤勞本事”“專心揖志”“朝夕不懈”“細(xì)大盡力，莫敢怠荒”，以及最終取得了百姓富足、社會(huì)和諧、長(zhǎng)久的安寧局面：“黔首安寧，不用兵革。六親相保，終無(wú)寇賊。歡欣奉教，盡知法式?！痹诶钏箍磥?lái)，秦王朝德澤深遠(yuǎn)，功德超過(guò)了古代圣君五帝，“圣德廣密，六合之中，被澤無(wú)疆”，“功蓋五帝，澤及牛馬”。體現(xiàn)出秦代君臣在歷史譜系中對(duì)于當(dāng)朝的自我期許極高。

謝謝大家，今天的學(xué)習(xí)就到這里。周末愉快。晚安。

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