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石刻之祖——石鼓文

石鼓文是指春秋戰(zhàn)國時秦國刻在十個鼓形石頭上的古老文字。十個鼓形刻字石,每個高約100 厘米,后人稱之為“石鼓”。它是我國最早的石刻文字,世稱“石刻之祖”。

石鼓原石

唐朝初年,石鼓文出土于陜西省陳倉縣石鼓山,即今寶雞市東南約十余里的渭河南岸陳倉山(現(xiàn)名雞峰山)之北。它用四言詩記述春秋時秦國國君一次獵祭活動,也稱“獵碣”。

石鼓原石
石鼓文剛出土?xí)r,并未受到應(yīng)有的重視,后來由于唐代虞世南、歐陽詢、褚遂良等大書法家紛紛贊賞它的書法精妙,特別是著名文學(xué)家韋應(yīng)物、杜甫、韓愈等競相作詩稱贊,這才聞名于世。

石鼓從唐憲宗末年即元和十五年(820)被從野外收回放置鳳翔的夫子廟,已亡一石。北宋時,司馬池又運(yùn)至府學(xué),仍亡一石。仁宗皇祐初年,向傳師在民間尋得所失一石。

石鼓原石


大觀年間,宋徽宗喜好書畫古跡,宰相蔡京將十石運(yùn)抵汴京(今河南開封),安置在保和殿稽古閣,并用金填字,以示珍貴。靖康之亂,金兵攻陷汴京,將石鼓北運(yùn)至金中都(今北京西南)。元朝遷都大都(今北京)后,將石鼓置于國子監(jiān),一直保存到民國。


北京故宮博物院石鼓館

石鼓在北京放了六七百年,到20世紀(jì)30年代日軍侵華時,隨故宮文物南遷,最后轉(zhuǎn)移到四川峨眉縣西門外武廟,現(xiàn)存于北京故宮博物院石鼓館。



石鼓原石局部大圖

石鼓是花崗巖,石質(zhì)堅固,但由于經(jīng)過多次厄運(yùn),石質(zhì)逐漸風(fēng)化,有些文字已經(jīng)脫落,十鼓雖然完備,但其中一鼓已無文字。



石鼓原石局部大圖

石鼓文字體多取長方形,體勢整肅,端莊凝重,筆力穩(wěn)健,石與形、詩與字渾然一體,充滿古樸雄渾之美。

石鼓文北宋拓本

石鼓文比金文規(guī)范、嚴(yán)正,線條較金文更加勻整圓潤,字形結(jié)構(gòu)較甲骨文和金文簡單,但仍在一定程度上保留了金文的特征,它是從金文向小篆發(fā)展的一種過渡性書體。

石鼓文北宋拓本

傳說在石鼓文之前,周宣王太史籀曾經(jīng)對金文進(jìn)行改造和整理,著有大篆十五篇,故大篆又稱“籀文”。石鼓文是大篆流傳后世,保存比較完整且字?jǐn)?shù)較多的書跡之一。

石鼓文北宋拓本

石鼓文氣質(zhì)雄渾,剛?cè)嵯酀?jì),古茂遒樸而有逸氣。橫平豎直,嚴(yán)謹(jǐn)而工整,善用中鋒,筆劃粗細(xì)基本一致,有的結(jié)體對稱平正,有的字則參差錯落,近于小篆而又沒有小篆的拘謹(jǐn)。

石鼓文北宋拓本

在章法布局上,雖字字獨(dú)立,但又注意到了上下左右之間的偃仰向背關(guān)系、其筆力之強(qiáng)勁在石刻中極為突出,在古文字書法中是堪稱獨(dú)具奇彩和風(fēng)神的。

吳昌碩節(jié)臨石鼓文

石鼓文被歷代書家視為臨習(xí)篆書的重要范本,在書法史上起著承前啟后的作用。后世學(xué)篆者皆奉石鼓文為正宗,楊沂孫、吳大澄、吳昌碩、王福庵等皆得力于此。

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