劉懿
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藝術(shù)簡歷：
劉懿 就讀于天津美術(shù)學(xué)院 天津市書協(xié)會員 自幼隨父劉聚森習(xí)書
全國第三屆大學(xué)生書法篆刻展
天津市第十屆書法篆刻
河南省第三十屆群眾展
山西省第二屆大學(xué)生書法篆刻展
中國書畫報轉(zhuǎn)暨三十五周年書法展
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任虹霖
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藝術(shù)簡歷：
任虹霖 伏清堂主人 哈爾濱師范大學(xué)20級本科 黑龍江省書法家協(xié)會會員
師從李文寶 蘆海嬌 鄭長華諸師
2021.8 江蘇省第七屆刻字藝術(shù)展
2021.10 全國第三屆大學(xué)生書法篆刻展
2021.10 四川省第四屆臨書臨印展
2021.10 中國書法年展全國篆書隸書篆刻作品展
2021.12 第二屆“包公杯”全國書法篆刻大賽
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文字所以產(chǎn)生，在于文字有其重要的各種功能性，作為表示意思的通用符號標(biāo)識。從黃帝之史倉頡，初造書契，做“象”以造“文”于后形聲相異，即是所謂“字”。中國最早的文字,迄至目前出土發(fā)現(xiàn)紀(jì)錄所顯示，以商代的甲骨文為最早。但是若論及中國文字的起源，時間上則應(yīng)再往上追溯，此與甲骨文中已出現(xiàn)了大批的形聲字有關(guān)。根據(jù)考古學(xué)與民族學(xué)的資料所作考察，在文字發(fā)明之前，原始記事的方法與表現(xiàn)形式多種多樣，過去一般認(rèn)為文字是從史前時期的圖畫文字演化而來，圖畫文字又是從繪劃分化出來的。
近代文學(xué)家唐蘭對甲骨與金文提出了這樣的判斷:“從文字本身說，我們目前能得到大批材料的，只有商代的文字，這里包括了甲骨卜辭和銅器銘文。卜辭是盤庚以后的作品，器銘卻只有少數(shù)可確定為商末。商代文字里還保存著很多的圖畫文字，…這些圖畫文字僅僅是局部保留下來的，并不是原始時期的，…在卜辭里已經(jīng)有了大批形聲文字，銅器文字也是如此?！温曃淖值漠a(chǎn)生，總在圖畫文字的后面。…我把有了形聲文字以后文字，稱作近古期，未有形聲，只有圖畫文字的時期稱為遠(yuǎn)古期。那么我們所見到的商代文字，只是近古期，離文字初發(fā)生時，已經(jīng)很遙遠(yuǎn)了。”[1]
因而，甲骨文與金文雖然已經(jīng)被視作較為成熟的文字，但同時也保留著原始表意符號的的圖畫性意味?，F(xiàn)代漢字沒有走向歐洲文字的那種以有限的線性符號之間的組合為表意機(jī)制的模式，因而這種圖畫性的意味在現(xiàn)代的漢字中也仍有一定殘留。從這一角度來看，從甲骨文發(fā)展到現(xiàn)代漢字的演進(jìn)也可以視作圖畫性不斷減弱的一個過程。如若我們倒推著一規(guī)律，甲骨文與金文也是現(xiàn)存的中華文字中，圖畫性特征最為明顯的一類。這種介于文字與圖畫之間的模糊性或許也是甲骨與金文區(qū)別于其他字形的藝術(shù)價值的所在，例如朱仁夫認(rèn)為:“金文和甲骨文之所以能在中國書法史上占有一席重要地位，其秘密正在于它們把象形的圖畫模擬，逐漸變?yōu)閮艋某橄蟮木€條和結(jié)構(gòu)?！盵2]
在過去，常銘刻于禮器上的甲骨與金文，其結(jié)字整體呈現(xiàn)出莊嚴(yán)、穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)，與青銅器上猙獰肅穆的各式紋樣相互映襯。而當(dāng)代的藝術(shù)家在有關(guān)甲骨盒金文的圖畫性表現(xiàn)上有著與過往不同的做法，書法的表現(xiàn)隨著時代語境的變化更加多元，當(dāng)代的金文已經(jīng)不僅僅作為威權(quán)的一種象征，而是當(dāng)代多元審美與文化的表征之一。
在這一次的展覽中，我們可以看到并比較兩位書者在金文書法實踐上展現(xiàn)出的個性與差異。劉懿的書風(fēng)更加趨向于傳統(tǒng)的方法，雖然商周時期的甲骨與金文不能一概而論，但總的來說，還是以表現(xiàn)嚴(yán)肅的儀禮規(guī)范為主，線條與造形是嚴(yán)峻的，有人為的、內(nèi)含的形式化趨勢。[3]劉懿的作品主要繼承了傳統(tǒng)金文中規(guī)矩方正之氣，而脫去了某些威懾與神秘主義的成分，平和、大氣是我對劉懿作品的第一印象；而任虹霖的作品無疑要更加新穎，過去我曾在他處介紹過虹霖的作品，秀美的風(fēng)格構(gòu)成了他與傳統(tǒng)金文的差異。但這一次的作品相比之前的作品，在秀美的基礎(chǔ)上對圖畫性的詮釋多了些寫意的成分，這種寫意性的表現(xiàn)更多地發(fā)掘出一種文人寫意畫的趣味，作為不同時代語境下的形式與風(fēng)格在任虹霖的作品中達(dá)到了一種奇妙的和諧與平衡。
總的來說，兩位書者雖然在甲骨與金文的表現(xiàn)上表現(xiàn)出了不同的見解，但在藝術(shù)作為一種無后果的行為下，我們很難對二者的選擇做出合適的論斷。確鑿無疑的是，我們見到了兩位書者對當(dāng)代書法表現(xiàn)的探索與思考，至于更加復(fù)雜的敘事，我們還是交給歷史來判斷吧。
[1] 王初慶，<字形的起源及其變遷>,《新添古音說文解字注》，增修一版，(臺北:洪葉文化)，p9
[2] 朱仁夫，《中國古代書法史》，北京：北京大學(xué)出版社，1992，p31
[3] 小川還樹，〈甲骨文與金文的書體〉，《書道全集》，第一卷，p19
劉懿
《甲骨節(jié)選》
40cm*30cm
劉懿
《甲骨節(jié)選》
30cm*40cm
劉懿
《?孟姜匜》
50cm*30cm
劉懿
《敶侯壺》
50cm*30cm
劉懿
《?仲觶》
50cm*30cm
劉懿
《膉作父卣》
60cm*30cm
劉懿
《憻季遽父叔卣》
60cm*30cm
劉懿
《麥方鼎》
30cm*70cm
劉懿
《虘又鐘》
40cm*30cm
劉懿
《克鐘》
40cm*30cm
劉懿
作品釋文：春雨無聲宜生萬物 秋山有色好作新圖
180cm*50cm
劉懿
作品釋文：歌盛世 鑄華章 天美軍訓(xùn)事 心寄強(qiáng)國夢 不息也 朝來訓(xùn)練夜未休
95cm*45cm
劉懿
作品釋文：獨有英雄驅(qū)虎豹 更無豪杰怕熊羆
180cm*50cm
劉懿
作品釋文: 文章開世界 志氣滿河山
95cm*45cm
任虹霖
《甲骨節(jié)選》
35cmx40cm
任虹霖
《甲骨節(jié)選》
35cmx40cm
任虹霖
《戌鼎》
22cmx40cm
任虹霖
《小臣缶鼎》
28cmx35cm
任虹霖
《戍嗣子鼎》
18cmx38cm
任虹霖
《作冊般甗》
15cmx30cm
任虹霖
《鳥盉銘文》
24cmx27cm
任虹霖
作品釋文：我昔少年日，為樂不知秋。自作秦淮客，初為吳越游。白衣千萬乘，花下一漁舟。縱為十日飲，客去室幽幽
23cmx40cm
任虹霖 《泳者其一》
任虹霖 《泳者其二》
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