如果你去過(guò)京都，你一定不會(huì)忘記京都的寺院。如果你進(jìn)過(guò)京都的寺院，你一定不會(huì)忘記那些寺院里的精美庭院，和步入庭院時(shí)那種讓人內(nèi)心安定的力量。
@Azeem_Mohamed
鐮倉(cāng)時(shí)代，中國(guó)的佛教思想傳到日本，也是從那個(gè)時(shí)候開(kāi)始，禪宗體系逐漸發(fā)展到極致。如果說(shuō)禪宗文化的底蘊(yùn)在京都，那禪宗文化的精髓則體現(xiàn)在禪意庭院上。
@Shevong
日本所特有的禪宗庭院，精巧細(xì)致，講究造園意匠，極富禪意和哲學(xué)意味，形成了極端“寫(xiě)意”的藝術(shù)風(fēng)格。院內(nèi)的樹(shù)木、砂石、天空、土地、雕像……常常是寥寥數(shù)筆即蘊(yùn)含著極深的寓意，從細(xì)微之處，就能讀到匠心獨(dú)運(yùn)。而讀懂了庭院，也就讀懂了日本的文化淵源。
@kerttu
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POINTS
/ 花頭窗 /
日本的每一處庭院都有著各種各樣形狀的窗，但是最具佛家相的是鐘形，這種窗戶的形態(tài)在日本被稱為“花頭窗”，或是“火頭窗”。“花頭窗”的設(shè)計(jì)始于鐮倉(cāng)時(shí)代，也就是禪宗剛剛進(jìn)入日本的時(shí)期，那時(shí)的建筑設(shè)計(jì)大多采用中國(guó)佛教建筑的規(guī)范。
@Pexels
現(xiàn)存的鐮倉(cāng)時(shí)代建筑——圓覺(jué)寺舍利殿和丹波的廣濟(jì)寺就是典型的中國(guó)寺院風(fēng)格，只是四方形的窗戶形態(tài)更加簡(jiǎn)潔，唯獨(dú)頂端的橫梁被稍作裝飾，猶如蓮花形態(tài)，這種來(lái)自中國(guó)的窗戶式樣也叫“唐式窗口”。到了江戶時(shí)代，窗戶開(kāi)始更趨唯美，曲線更加純熟柔滑，外形如座鐘或如蓮花花瓣，在宗教上都有意味可言。
@Pexels
/ 石燈籠 /
在日本的庭院中，經(jīng)常會(huì)見(jiàn)到石燈籠，有時(shí)藏在草叢中青苔下，有時(shí)立在一池水邊，像是庭院的守護(hù)者一般。石燈籠是日本石文化的重要內(nèi)容之一，表達(dá)“立式光明”的意思。
@Pexels
石燈籠最早雛形是中國(guó)供佛時(shí)點(diǎn)的燈，也就是供燈的形式。之后經(jīng)朝鮮傳入日本，自奈良時(shí)代 起日本在修建寺院時(shí)就開(kāi)始在寺院的正面建造石燈籠以保護(hù)向寺院所獻(xiàn)的燈火。石燈籠被用于園林、庭院的裝飾則始于十六世紀(jì)晚期的安土桃山時(shí)代。
@PublicDomainPictures
/ 逐鹿 /
逐鹿，也叫驚鹿、鹿威、添水、僧都（そうず）、驚鳥(niǎo)器。
逐鹿通過(guò)杠桿原理，利用儲(chǔ)存一定量的流水使竹筒兩端的平衡轉(zhuǎn)移，然后竹筒的一段敲擊石頭發(fā)出聲音，水滿，聲響，用來(lái)驚擾落入庭院的鳥(niǎo)雀。那“哆”的一聲，如靈動(dòng)的小鹿一般，不僅實(shí)用，與植物，風(fēng)，氣味，光影一起，還能喚起人們對(duì)自然之美的感知。
/ 紅橋 /
在京都的寺院中，有橋的庭院有很大的看點(diǎn)。橋在日本庭院中是頗富禪意的景觀，象征著此岸與彼岸的連接。經(jīng)?？吹降哪緲蚨酁榧t色，也就是楓色。日本皇家寺院和神社對(duì)橙紅色情有獨(dú)鐘。庭院里，春花與秋葉營(yíng)造了多彩的景觀，而夏季大概是一個(gè)頗為枯燥的季節(jié)，所以，楓葉般的紅橋在一片蒼翠中可謂畫(huà)龍點(diǎn)睛，即使到了冬季的雪后，紅橋白雪，想想都知道有多美。
@clpowell
除了追求視覺(jué)上的唯美，紅色或許還有避邪的作用。日本使用紅色系歷史悠久，據(jù)說(shuō)朱紅色具有驅(qū)邪和保護(hù)功能，這在京都的古老建筑上到處可見(jiàn)，而顏料中的微量礦物質(zhì)如硫化汞，依賴它就會(huì)產(chǎn)生這樣的色彩。不知道日本是不是在自己的文化中將宋徽宗的“萬(wàn)綠叢中一點(diǎn)紅”實(shí)踐在寺院的橋上，宋朝的禪意在這里展現(xiàn)得淋漓盡致。這樣美麗的橋，在中國(guó)并不是沒(méi)有過(guò)，中國(guó)最早的一幅山水畫(huà)中——隋初畫(huà)家展子虔的《游春圖》里就有一座紅橋。
@clpowell
/ 茶亭 /
在大德寺的游客中心有個(gè)簡(jiǎn)樸的開(kāi)放房間。清晨，寺院義工們還未到崗，而這里已經(jīng)有熱茶了，茶杯卻是一種極其便宜的紙杯，這和講究的日本茶道來(lái)說(shuō)，似乎太不般配了。茶在日本有“不是茶”之說(shuō)，林間的鳥(niǎo)鳴和悠悠的晨鐘，讓靜坐者不得不想起大德寺有一個(gè)對(duì)日本茶藝至關(guān)重要的人物——茶圣千利休。歷史上，日本的茶師都精通禪學(xué)，他們超脫、單純、 清冷、自然，與佛教一脈相通。曾經(jīng)，稱霸一時(shí)的織田信長(zhǎng)和豐臣秀吉也拜千利休為茶道教師。
@clpowell
千利休的茶道影響了日本庭 院的方方面面，京都的寺院中大多有茶室(也稱“數(shù)寄屋”)，有些茶室甚至比寺廟還有名。這個(gè)既小又簡(jiǎn)陋的屋子像是給傭人棲身而用，或是存放打掃衛(wèi)生器具的儲(chǔ)物間，最多只能容納5人，但這個(gè)既不完美又不舒服的小屋卻孕育著日本茶文化的精髓。在一些寺院的室內(nèi)，會(huì)有一個(gè)小小的隔間，毫無(wú)裝飾可言，唯一令人愉悅的大概就是門(mén)洞上面的拱形弧度。如果打開(kāi)窗戶，當(dāng)你看到滿庭的白沙和青苔，你可以忘卻茶味，忽略狹小。
@tpsdave
/ 苔蘚 /
京都很忙，人海如潮。想看到真正清凈的寺院，梅雨季節(jié)大概是最好的時(shí)候，這也恰恰是賞苔時(shí)節(jié)。西芳寺的青苔非常有名，但是越來(lái)越難拜見(jiàn)了。苔院和白沙一樣是日本庭院的重要元素，并且是活著的微觀造景。京都臨山，雨水豐沛，古寺里老樹(shù)參天，地面的陽(yáng)光并不充沛，草很難長(zhǎng)好，因此寺院里遍地青苔，加上四季的庭院需要裝飾，青苔就成了鋪設(shè)在寺院庭前的活地毯。然而任何人都不能踏上去，在自然的造物面前，人類(lèi)可以更謙遜地面對(duì)眼前這細(xì)微卻頑強(qiáng)的小植物。
@tpsdave
京都著名的苔院很多，古老寺院中大多都有苔庭，特別是在北庭的背陰處，和南庭的白沙遙遙相對(duì)。即使是在枯山水中，石塊模擬的須彌山，象征著生命繁茂永生的一面，都是用石上的青苔來(lái)演繹的。日本人對(duì)青苔的認(rèn)識(shí)不僅來(lái)自傳統(tǒng)造園中的應(yīng)用，也是一種對(duì)自然的情感寄托。在動(dòng)畫(huà)大師宮崎駿的作品中，很多象征著萬(wàn)物初始的單純和生命力都是在青苔的形態(tài)里獲得靈感的。千院的往生極樂(lè)院是一個(gè)聽(tīng)經(jīng)的好地方，佛堂前，庭院青苔中的小地藏也是一個(gè)大看點(diǎn)，時(shí)光為這些小地藏的身上鋪滿了青苔，如果你不仔細(xì)尋找，可能會(huì)錯(cuò)過(guò)很多精彩。
@tpsdave
/ 白沙 /
如果是在中國(guó)，僧人若想閉關(guān)禪修，可以選擇隱居山林，逃離到杳無(wú)人煙的懸崖之上、洞穴之中閉關(guān)、打坐。然而，在國(guó)土面積狹小的日本，僧人沒(méi)有荒山、世外可以逃離，只好在庭院中建起了微縮景觀，面對(duì)虛擬的“山水”與“大海”，依然可以觀修，這就是枯山水的造園之術(shù)。
@tpsdave
枯山水用石塊象征山巒，用白沙象征湖海。只點(diǎn)綴少量的灌木或者苔蘚、薇蕨。白砂的曲線可以代表大川、海洋，甚至云霧。于看似單調(diào)的白砂之上，掃出漣漪式、波浪式、漩渦式、回紋式的平行線條，造成無(wú)水卻似有水之效果。石頭則可寓意大山、島嶼等等。
@cowins
/ 方丈 /
在日本，庭院和方丈相連，這里講的方丈不是職位，而是僧人的居所。方丈前的南庭是欣賞庭院最精彩的部分，可站，可坐，可遠(yuǎn)，可近，就像是面對(duì)須彌山那樣，控制與夢(mèng)想的距離，完全可以掌握在這個(gè)叫做“障子”的木制拉門(mén)上。 作為日本建筑的重要部分，拉門(mén)具有獨(dú)特的功能。拉門(mén)上敷白紙，在陽(yáng)光明媚的時(shí)候，就如同濾鏡一般。經(jīng)白紙過(guò)濾的陽(yáng)光，灑落在寬松的榻榻米上，有如溫柔冷清的光幕，游離在外面的明媚和室內(nèi)的柔和之間。
@cowins
平安時(shí)代，拉門(mén)是按照中國(guó)的設(shè)計(jì)制作的，在木格子上粘貼宣紙。從鐮倉(cāng)時(shí)代開(kāi)始，日本人將繪畫(huà)和障子結(jié)合，并且逐漸成為分割內(nèi)部空間的屏風(fēng)，后來(lái)，寺院屏風(fēng)上的很多優(yōu)秀畫(huà)作演變成為日本國(guó)寶。當(dāng)從室內(nèi)向著庭院觀望的時(shí)候，因?yàn)檎献拥淖饔茫尸F(xiàn)出來(lái)的院落景觀和比例使得那些并不龐大的方丈建筑顯得相當(dāng)寬闊，無(wú)論是四門(mén)大開(kāi)，還是只留下一條縫隙，都為屋外景色的呈現(xiàn)提供了令人玩味的禪意。
@cowins
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BEAUTIFUL
足立美術(shù)館位于島根縣安來(lái)市，創(chuàng)連續(xù)十一年蟬聯(lián)日本庭院第一，被譽(yù)為“日本最美的庭園”?！缚萆剿ァ埂?span>白砂青松庭」「苔庭」「池庭」等六個(gè)共5萬(wàn)多平米的各式創(chuàng)意庭園，用借景的方式將原本不屬于園區(qū)的山水，在視覺(jué)上與其他景色融為一體，體現(xiàn)了“和”的統(tǒng)一。
@cowins
該庭園秉承足立先生“庭園就是一幅畫(huà)”的創(chuàng)園理念，以借景的方式把原本不屬于園區(qū)的山水，卻因角度所產(chǎn)生的視覺(jué)效果展現(xiàn)的淋漓盡致，使整個(gè)庭園雖然看起來(lái)小巧玲瓏，但主景錯(cuò)落有致，層次感極強(qiáng)。
@wimkantona
No.1 苔庭
入口處簡(jiǎn)約低調(diào)，開(kāi)篇第一園也是最具東方情懷的苔庭——枝干瘦削內(nèi)傾的赤松植于寫(xiě)意的苔岸之上，當(dāng)中大片留白的砂石如池水。斷斷續(xù)續(xù)的石板蜿蜒成路，將松弛的園景串聯(lián)收束成一體。點(diǎn)睛之筆是池中一隅的苔之島，如墨灑一點(diǎn)，有力而短促。
@wimkantona
No.2 枯山水庭
與京都天龍寺咫尺間寫(xiě)意天地的枯山水景致略有不同，足立美術(shù)館的枯山水庭開(kāi)闊而豐盈，如長(zhǎng)卷，又借景天地，是令所有觀者久久駐足的一段。近景的綠植與苔岸圓潤(rùn)飽滿，中景的黑松洋洋灑灑，連綿直至遠(yuǎn)景的京羅木山與勝山，時(shí)而薄霧蒙蒙。人工的巧思與自然鬼斧統(tǒng)統(tǒng)納入到畫(huà)境之中，難以區(qū)隔。這座庭園被玻璃窗隔絕在室外，一塵不染，卻隱約看到林中點(diǎn)綴著茶室，仿佛有人間蹤跡。
@wimkantona
No.3 亀鶴瀑布
開(kāi)館八周年之時(shí)，在枯山水庭身后又添一園名為“龜鶴之滝”，是懸掛在山景上的一條細(xì)細(xì)窄窄的瀑布。夏秋之交紅松茂盛，掩映得幾不可見(jiàn)。但瀑布這一意象所營(yíng)造的，不僅僅是構(gòu)圖上的層次高遠(yuǎn)，更帶來(lái)聽(tīng)覺(jué)上的美妙，讓靜態(tài)的庭園有了呼吸吐納的余地。
@CoffeewithMilk
No.4 池庭
顧名思義，池庭則是綠樹(shù)掩映，魚(yú)水靈動(dòng)的另一番景致。池庭中，景深雖淺，卻有紅白錦鯉與泊岸的多枝松相映成趣。像是閱讀節(jié)奏中的小品段落。
@CoffeewithMilk
@CoffeewithMilk
No.5 壽立庵的庭院
春夏秋冬，精致各有不同而又韻味悠長(zhǎng)。
@aniasi
@aniasi
No.6 白砂青松庭
白砂青松庭與枯山水庭空間相連，又獨(dú)立成章。依舊是以島根縣群山為幕，而中景處砂如丘陵，上立黑松點(diǎn)點(diǎn)，近景有水，以佐治石勾勒岸線，褪去了枯山水庭的圓潤(rùn)感，更憑添野趣。小小的雪見(jiàn)燈籠與春日燈籠靜靜隱匿在近景與中景之間，可以想象蕭瑟季節(jié)時(shí)幽幽點(diǎn)亮的一抹旖旎。據(jù)說(shuō)此園景是足立全康根據(jù)橫山大觀名作《白砂青松》而精心打造的。
@aniasi
@OliverKepka
KYOTO
禪意 · 京都
如同東南亞的“五步一佛”一樣，在京都，同樣是“三步一寺院”，而正是這些寺院為京都貢獻(xiàn)了禪宗文化的精髓——庭院，這也是了解京都最好的切入點(diǎn)。點(diǎn)擊“閱讀原文”下載指南貓旅行App，看看去過(guò)京都10次以上的旅行設(shè)計(jì)師如何為你定制專(zhuān)屬禪意京都之旅。
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