當(dāng)下書法界“書法家、名家、大師”很是不少，其中張旭光是當(dāng)今大名家之一，對傳播書法學(xué)習(xí)起到一定的作用，最有益于書法學(xué)習(xí)當(dāng)屬巜圣教序》臨帖技法。
近幾年張旭光的書法思有些漫無邊際，大有糊吹亂論之嫌：草書是符號不須認識、離開漢字書法也可以存在、書法全人類書法審美等等。這些思想或者說法極欠正確性，草書有規(guī)律的符號性寫法，這是屬實，自古以來草書都遵循統(tǒng)一的寫法，只是在這統(tǒng)一寫法的基礎(chǔ)上各自有所變化，也就是自我風(fēng)貌。幾千年書法都是以漢字為載體，離開漢字書法便無靈魂之質(zhì)，不知旭光先生現(xiàn)在為什么還寫漢字書法？試試離開漢字書法如何的亦然存在？也好證明思想與實踐的一致。書法全人類審美更是癡人說夢之言，世界各民族文化底蘊不同、語言不同、書寫方式不同何以能共同審美，在中國人們經(jīng)常講隔行如隔山，何況是世界各民族？近幾年他的書法思想就如同幾個人閑談時漫無邊際的亂侃而樂。還有些言論亦不準(zhǔn)確，實在有助書法界亂象從生之勢。
再說他的書法，在前幾年他講巜圣教序》臨帖技法時期的書法作品確實有到位、有問道之品味，后來他致力草書，這本是提升書法境界之必須，不知何其因卻淪為不遵古法扎進自由式“圈圈”書，遭致人們的不理解，甚至讓人們厭惡。
旭光先生及當(dāng)今丑怪書派者之前都以傳統(tǒng)而入，以傳統(tǒng)獲得＂頭銜，也可謂頭銜多多，但他們不能書、文、品共修精進，簡單以書示世，然離開文、品之書如無根之木，終而丑書怪態(tài)如枯枝敗葉被人們唾棄、被自然之摧毀！
愿書之名人引以為戒，莫入書之偏怪，遵古出古共同宏揚書法文化！
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