一個和尚寫的《蘭亭序》，水平直逼“二王”...
一個和尚寫的《蘭亭序》，水平直逼“二王”，這才是真正的“草圣”！
東晉時期的永和九年，王羲之與一群好友在會稽山下的蘭亭組織了一場聚會，被后世譽為“天下第一雅集”，在這次聚會當中，王羲之寫了一卷千古名作，就是被后人譽為“天下第一行書”的《蘭亭序》。
這件《蘭亭序》對于中國書法界影響極大，后世的書法家?guī)缀鯚o不臨摹，這件傳世名作，曾被王羲之的后人智永禪師秘藏，而后傳給了自己的弟子辯才禪師，唐太宗時期，通過“蕭翼賺蘭亭”，這件作品流入了唐朝內(nèi)府。
這件“天下第一行書”流入皇家內(nèi)府之后，唐太宗召集了許多當朝的書法高手臨摹，有歐陽詢臨摹的“定武本”，有褚遂良的臨本，也有虞世南的臨本，還有馮承素“雙鉤”的神龍本，而真跡不明原因的失傳了，其傳世的摹本真假也無從得知。
所以迄今為止《蘭亭序》的真?zhèn)卧跁ㄊ飞弦琅f是一件爭論不休的話題，但有一點可以確定，學習《蘭亭序》的人是很難出帖的，并且沒有足夠的眼界與書法閱歷是很難將其應用到書法創(chuàng)作當中去，也是為什么很多學習《蘭亭序》的人，最終不得不該別他帖的原因。
也有一種說法比較可信，被“蕭翼賺蘭亭”中的《蘭亭序》乃是智永的臨本，因為《蘭亭序》筆法跟結(jié)字規(guī)律與智永的字如出一轍。
當然，智永所用之筆法，也“二王”乃是一脈，更是來自于家傳，有相似之處也并不奇怪，所以《蘭亭序》至今也是一個謎。
明朝的大才子解縉在《春雨雜述》當中說：
“自羲、獻而下，世無善書者，惟智永能寤寐家法。”
意思是自從“二王”之后，世上再也沒有擅長寫書法的人了，只有一個智永禪師，能夠得到了“二王”的筆法真?zhèn)鳌?br>這件行書版本的《蘭亭序》固然爭議很大，臨摹起來也是多有弊端。但除此之外，智永還有一件草書版本的《蘭亭序》傳世，這件草書版本的《蘭亭序》乃是明代《寶鴨齋》的重點藏本，在上個世紀的時候，被北京故宮博物院以重金收購！
智永禪師少年出家，做了一輩子的和尚，曾經(jīng)閉門練字30年，得到了“二王”筆法的真?zhèn)鳎灾劣谔煜侣劽?br>這件他寫的草書版本的《蘭亭序》在歷史上一直為私家珍藏，所以世人知之者甚少，但自從被北京故宮收藏之后，此帖開始名聲大噪。
從書法技法的角度來看，智永這件草書版本的《蘭亭序》有著極為濃厚的《十七帖》筆意，當然，智永的年代《十七帖》并未完工，但王羲之的片紙尺牘，智永所藏深具，以此便能看出智永對于王羲之筆法和結(jié)字的領悟之深刻程度。所以有人將智永譽為“草圣”
將這件智永的《蘭亭序》與王羲之的《十七帖》放在一起對比的話，你就不難發(fā)現(xiàn)，兩者之間幾無分別，智永的這件作品直逼“二王”，后世再也沒有人能夠如此徹底的學到了“二王”遺法了。
對于書法學習者來講，倘若能夠?qū)⒅怯赖倪@件草書《蘭亭序》臨摹精透，這300多字的標準|“草法”你就能徹底掌握，對于草書的理解，你就能卓然與眾人之上。
我們將故宮所藏的這件智永草書本《蘭亭序》原作進行超高清博物館級別的復原，以供大家學習臨摹。
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