“孔廟三碑”的廟堂之氣 圖1 《乙瑛碑...
圖1 《乙瑛碑》拓片（局部）
“孔廟三碑”是指位于山東曲阜孔廟大成殿東廡內(nèi)的三塊古碑，分別為乙瑛碑、禮器碑、史晨碑，它們是享譽(yù)中外的歷史人文遺跡，為歷代金石家、書法家奉為漢隸圭臬。
圖2 《禮器碑》拓片（局部）
圖3 《史晨碑》拓片（局部）
乙瑛碑（圖1）全稱《漢魯相乙瑛請(qǐng)置百石卒史碑》，又稱“孔和碑”，刻立于東漢永興元年（153），無(wú)額，通高260、寬128、厚23厘米，18行，滿行40字。碑文記述司徒吳雄、司空趙戒將前魯相乙瑛代孔子后人之言上書，奏請(qǐng)?jiān)诳讖R設(shè)置掌管祭祀和禮器的專職官員“百石卒史”，桓帝準(zhǔn)允，因乙瑛時(shí)已去職，后以孔和補(bǔ)任。碑末刻有“后漢鐘太尉書，嘉祐七年張稚圭按圖題記”，但據(jù)稽考，所謂鐘繇書丹，乃后人偽托之辭。
乙瑛碑法度謹(jǐn)嚴(yán)，骨氣凝重，兼具豪肆與秀潤(rùn)、沉厚與雄強(qiáng)之致，方整中有頓挫之勢(shì)，平正中顯秀逸之態(tài)，古樸渾厚，氣象森然。其章法規(guī)矩合度，布局平實(shí)，橫成行，豎成列，字距略大于行距。結(jié)體端莊勻適，字勢(shì)開(kāi)張，左右拓展，俯仰有致，向背分明。字形方圓兼顧，沉著厚重，波磔分明，剛健雄勁，注重筆畫的曲直平斜、粗細(xì)剛?cè)?、輕重徐疾的變化，講究筆勢(shì)的穿插避讓、高低疏密的關(guān)系。方筆峻利端勁，圓筆含蓄婉轉(zhuǎn)；橫筆稍稍向下，形態(tài)微斜；豎筆收展俊逸，筋力豐足；捺筆沉穩(wěn)有力，凝練穩(wěn)??；點(diǎn)畫典雅秀美，頓筆圓轉(zhuǎn)出鋒，燕尾方形挑出，整體雄渾爽秀，意態(tài)典重。
禮器碑（圖2）全稱《漢魯相韓敕造孔廟禮器碑》，刻立于東漢永壽二年（156）。碑無(wú)額，通高227.2、寬102.4厘米，四面環(huán)刻文字。碑陽(yáng)16行，滿行36字，記述魯相韓敕倡議修飾孔廟、增置禮器之盛事，碑末有韓敕等9人題名。碑陰3列，每列17行；左側(cè)3列，每列4行；右側(cè)4列，每列4行，皆刻捐資立石者的姓名和數(shù)額。
禮器碑莊重嚴(yán)謹(jǐn)，體態(tài)優(yōu)美，質(zhì)樸遒勁，高古逸趣。其行距緊湊，字距疏朗，結(jié)體上下精密，呈梯形狀，左右伸展，橫勢(shì)寬綽，粗細(xì)有致，寓欹側(cè)于平正中，寄疏秀在嚴(yán)密內(nèi)。筆畫以方為主，略帶圓意，行筆如鋒，力注筆端。其中，平畫瘦勁剛健，但瘦不露骨，勁不纖弱，端嚴(yán)峻逸；波磔稍粗，尖鋒入筆，逆入平出，蠶頭燕尾，因字立形；豎畫外柔內(nèi)剛，筋骨雄強(qiáng)；折畫形斷勢(shì)連，渾圓飽滿；撇畫略取側(cè)勢(shì)，秀雅清勁；捺法圓潤(rùn)勁險(xiǎn)，平中寓奇；收筆流暢穩(wěn)健，氣勢(shì)沉雄。碑陽(yáng)部分，縱有序，橫有列，字距寬行距密，結(jié)字秀美和諧，自然成趣；碑陰則縱有序，橫無(wú)列，行距適度，字距參差；碑側(cè)鋒芒如新，縱橫跌宕。
史晨碑（圖3）亦無(wú)額，通高231、寬112、厚22.5厘米，因一石雙面，兩碑同刻，又名“史晨前后碑”。前碑全稱《魯相史晨奏祀孔子廟碑》，刻于東漢建寧二年（169）三月，17行，行36字（因每行末字掩埋于原石座中，舊拓多為35字），字徑3.5厘米，記載時(shí)任魯相史晨和長(zhǎng)史李謙祭祀孔子的奏章。后碑全稱《魯相史晨饗孔子廟碑》，刻于建寧元年（168）四月，14行，行35至36字不等，記載祀孔和饗禮盛況，文后有武周正書題記4行?！笆烦壳昂蟊逼衲p極少，完整可誦，書風(fēng)相類，筆致如出一人，傳為蔡邕所書。
史晨碑碑文幾及千字，筆法樸厚，方圓兼?zhèn)?，筆意遒勁，氣象和穆。其起筆露而能藏，尖而寓圓。方筆峻削，切鋒重入后衄鋒而行，寓外方內(nèi)圓之趣，圓筆婉麗，筆鋒輕逆后精妙運(yùn)行，得圓中有方之韻；波磔分明，雉尾開(kāi)拓，后碑比前碑尤甚，頓挫抑揚(yáng)，輕重徐疾，靈動(dòng)活潑。橫筆取勢(shì)平穩(wěn)，豎筆勁挺穩(wěn)健，柔中有骨，直中有曲，柔中有剛；斜向撇捺，極意伸展；左撇收縮，右捺舒展，或弛或張，斂舒自如。結(jié)字扁平方正，呈方棱形，外松內(nèi)緊，四方飽滿，穩(wěn)如磐石，上下啟承，提按得法，應(yīng)規(guī)入矩。章法布局，橫平豎直，縱橫有列，行距充分，井然有序，體現(xiàn)出儒家崇尚“中和為美”的審美情趣。
“孔廟三碑”作為漢代中后期隸書鼎盛時(shí)期的典范之作，堪稱漢碑隸書的極則、逸品，久負(fù)盛名。唐宋以降，歷代金石書家多有著錄，推崇備至。清翁方綱《兩漢金石記》稱“乙瑛碑”為“漢隸之最可師法者”；方朔《枕經(jīng)堂金石書畫題跋》贊之“足以稱宗廟之美、百宮之富”。明郭宗昌《金石史》贊“禮器碑”為“漢隸當(dāng)以孔廟禮器碑為第一”；清王澍《虛舟題跋》譽(yù)之“惟《韓敕》無(wú)美不備……自有漢隸以來(lái)，莫有超妙如此碑者”。清方朔《枕經(jīng)堂金石書畫題跋》認(rèn)為“史晨碑”“洵為廟堂之品，八分正宗也”；孫承澤《庚子消夏記》則說(shuō)“可為百世楷模，漢石之最佳者也”。凡此種種，無(wú)不極盡贊譽(yù)。
“孔廟三碑”對(duì)我國(guó)書法發(fā)展影響深遠(yuǎn)。古今書家?guī)缀醣娍谝辉~，指出乙瑛碑、禮器碑、史晨碑是后人學(xué)習(xí)隸書的入門范本。唐代史惟則、梁升卿，清代鄭簠以及現(xiàn)代馬公愚、來(lái)楚生等，于乙瑛碑都喜而臨之；“草圣”林散之臨寫禮器碑，亦出神入化，一字千金，備受矚目。
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