在中國書法史上，有著名的“天下三大行書”，有過書法經(jīng)驗的人都很清楚，“天下第一行書”是王羲之的《蘭亭序》，“天下第二行書”乃是顏真卿的《祭侄文稿》，“天下第三行書”是蘇東坡的《黃州寒食詩帖》。而其中的《蘭亭序》是存疑的。
歷代最為經(jīng)典的書法名帖，幾乎皆是在一種極度悲憤的心境當(dāng)中寫就的，因為只有在這種心境當(dāng)中，才能在最深厚的藝術(shù)積淀當(dāng)中生發(fā)出最高明的表達(dá)。
王羲之《喪亂帖二謝帖得示帖》行書長卷
在書法史上有這樣的一件作品，此作的藝術(shù)價值要高于王羲之的《蘭亭序》，書法的技法完備程度，也要高于蘭亭序，此作也是王羲之所寫。
此作乃是唐代時期，日本的“遣唐使”來中國學(xué)習(xí)中國文化，包括了器物、建筑、儀禮等等方面，當(dāng)然，也有書法。
在日本的遣唐使當(dāng)中，最出名的書法家乃是空海和尚和橘逸勢，這兩個人在唐代學(xué)到了根正苗紅的書法正統(tǒng)，并且也達(dá)到了相當(dāng)?shù)母叨?，時人評價他的書法不輸當(dāng)朝的一流書法家。
王羲之《喪亂帖二謝帖得示帖》行書長卷
他們在回國之時，將大量的魏晉法帖以及唐代頂級書法家的作品帶到了日本，同時促進(jìn)了日本書法的繁榮，由此而產(chǎn)生了著名的“三筆三跡”。
由日本遣唐使帶到日本的無人當(dāng)中，便有這樣著名的王羲之法帖。
這就是著名的《喪亂帖》。
羲之頓首：喪亂之極，先墓再離荼毒，追惟酷甚，號慕摧絕，痛貫心肝，痛當(dāng)奈何奈何！雖即修復(fù)，未獲奔馳，哀毒益深，奈何奈何！臨紙感哽，不知何言！羲之頓首頓首。
王羲之《喪亂帖二謝帖得示帖》行書長卷
這是《喪亂帖》的內(nèi)容，講的是王羲之在“衣冠南渡”之后，北方老家的祖宗之墓，被胡人毀壞，他聽聞此訊之后，悲憤難忍，提筆寫下了這件曠古絕今的《喪亂帖》！
學(xué)書法倘若不臨摹《喪亂帖》會是你終身的遺憾。《喪亂帖》當(dāng)中的筆法技巧、結(jié)字規(guī)律、和章法技巧，可謂是歷代書法之源，這件作品最高明的地方就在于能夠?qū)ǖ募挤ㄅc行書與書者狀態(tài)和文字本身的情感完美融合到一起，形成了一種節(jié)奏感極強(qiáng)，且震人心魄的作品。
王羲之《喪亂帖二謝帖得示帖》行書長卷
《喪亂帖》當(dāng)中的每一個字，如果你細(xì)細(xì)觀察的話，其筆法之精微與豐富，足以堪稱后無來者，比如其中的第一個字“喪”。這個字在行筆的時候，一共變化了8次筆鋒，這種寫字的方法，被米芾稱之為“刷字”，其實就是一種蓄力變鋒的方法，這種方法是應(yīng)用在了急速的筆法變化當(dāng)中，可謂“神乎其技”。
《喪亂帖》從開始的敘述，章法平淡，再到“追惟酷甚，號慕摧絕”，章法連綿，字法詭譎，從行到草，心緒從平靜到激烈，到了“奈何奈何”，皆為草書一筆書，情感發(fā)揮到了極致，最后“臨紙感哽，不知何言”，心力已衰，情緒復(fù)歸于平淡。
王羲之《喪亂帖二謝帖得示帖》行書長卷
通篇寥寥數(shù)字，卻能將情感與文字書法完美融合，翻遍書法史，無有能及者，即便不懂書法的人看到了這件作品，也能從中體會到其極為濃烈的情感表達(dá)。
《喪亂帖》從唐代傳入日本之后，是與王羲之的《二謝帖》和《得示帖》裱在一起的，另外良帖也是學(xué)習(xí)王羲之書法不可錯過的經(jīng)典法帖。
王羲之《喪亂帖二謝帖得示帖》行書長卷
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