作為“宋四家”之一的米芾，傳世墨跡頗多，但宋拓《方圓庵記》卻難得一見。
杭州龍井山有一方圓庵，乃北宋駐錫壽圣院高僧辯才之隱居處所。北宋元豐六年(1083) 四月九日, 杭州南山僧官守一法師到龍井壽圣院辯才住所方圓庵拜會辯才，二人講經(jīng)說法，為此，守一寫了《龍井山方圓庵記》一文，以示紀(jì)念。是時，恰米芾游宦杭州，任觀察推官，雖剛過而立之年，但其書名已盛。守一向米芾索字，米芾拜讀此記后“愛之，因書”。
此《方圓庵記》乃宋拓本，米芾三十二歲作，是米芾“少壯未能立家”的代表作。 尚未得到今人更多的關(guān)注。此作品結(jié)構(gòu)多從《集王圣教序》出。書法造型上疏密有致，剛?cè)嵯酀?jì)。其運(yùn)筆奮迅凌厲，飄逸舒暢。書寫節(jié)奏緩急皆隨遇而變，極富變化之美。此作品乃米芾“集古字”時期佳作，深得晉人精髓，頗可玩味，是初學(xué)米芾書法的好范本。
清李宗瀚跋《方圓庵記》拓本云: “此《方圓庵記》書于元豐六年癸亥,米芾才三十三歲, 正專學(xué)晉人之時, 所以運(yùn)筆能控引王(獻(xiàn)之) 、羊(欣) 。其他諸帖每以奇氣掩其古法, 求如此逗露機(jī)緘者不多見也。”
米芾對書法的分布、結(jié)構(gòu)、用筆，有著他獨(dú)特的見解，米芾書法以“勢”取勝，書寫沉著痛快，俗稱“刷字”，初學(xué)米芾者比較難掌握其神，初學(xué)米芾行書者宜從《方圓庵記》入手，有一定書法基礎(chǔ)后，則可從《蜀素帖》或者《苕溪詩》入手；亦可從手札入手，但手札多且風(fēng)格差異比較大，學(xué)習(xí)起來難度比較大。
宋拓《方圓庵記》適合于初學(xué)米芾者，緣由有四。
一、此帖取法王羲之《圣教序》。
沈鵬《米芾行書簡論》說: “其結(jié)體與圓勁轉(zhuǎn)折處很像《集王圣教序》”。細(xì)觀此作，其中不少字直接集自圣教序，如“而”“蓋”“相”“內(nèi)”“者”“成”等，有的字的空間留白之法亦是明顯的《集王圣教序》的烙印。此帖總體上看結(jié)字比較寬博，與米芾中后期結(jié)字以內(nèi)緊為主的特征不同。此作品乃米芾“集古字”時期佳作，深得晉人精髓，作品中的大王筆法比較清晰，給人以法度森嚴(yán)又靈動自然之感。符合米芾書法所追求的“穩(wěn)不俗、險不怪、老不枯、潤不肥”的理念。臨寫此作，可較為清楚地看到米芾集字之法，對初學(xué)者來說很有借鑒作用。
二、此帖行氣貫通。
作為行書，行氣貫通，一般有單一中軸線貫通法和復(fù)合中軸線貫通法。行氣的貫通是初學(xué)書法者的一大門檻。此作字勢搖曳，行氣貫通上用的是單一中軸線之法，即每行字的重心基本上在一條中軸線上，每個字的字勢可以左右敧側(cè)，但重心不離中軸線；比較適合初學(xué)者。
三、此帖習(xí)氣少。
米芾后期的一些作品習(xí)氣比較重，比如結(jié)字偏緊、有些豎鉤弩勢過強(qiáng)等，《方圓庵記》是米芾早期作品，以集古字為主，習(xí)氣較少。
四、字跡清晰，筆法清楚。
《方圓庵記》刻手陶拯在當(dāng)時應(yīng)屬于名匠, 其刻工精良,起筆收筆或藏或露，或切或裹，行筆提按，絲毫畢現(xiàn)，細(xì)微之處絲絲入扣, 如同作者以筆蘸白堊在漆板上揮寫一般,完全表現(xiàn)出米元章書法之神韻與氣勢，基本上能反映米芾書法作品的原貌。
如果你正在學(xué)習(xí)行書，那么學(xué)習(xí)米芾是個不錯的選擇，而其中《方園庵記》則是米芾體系中有效規(guī)避怪俗的一劑良藥。細(xì)心讀之、臨之，你的行書水平將如虎添翼。
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