□張宇鴻
2020年伊始，濟(jì)南迎來了入冬以來的第一場雪，人們在感嘆“瑞雪兆豐年”的同時，不約而同拿出手機(jī)記錄下壯美雪景，第一時間發(fā)送到微博、朋友圈等社交媒體，收獲一片點(diǎn)贊。在當(dāng)下社會，我們已經(jīng)習(xí)慣將生活中的大事小情社交媒體，用微博記錄每天的心情，而在三千年前的商代，咱們的先民又是怎樣用文字記錄奇異天象和占卜未來吉兇的？
漢儀陳體甲骨文
公元1899年，晚清國子監(jiān)祭酒王懿榮因患疾病在北京鶴年堂藥房抓藥。素來對金石古玩感興趣的王懿榮對于一味名叫“龍骨”的中藥極為好奇，多方打探下王老先生收購到大量刻有神秘圖案的龍骨原件。精通金石之學(xué)的他在“龍骨”上發(fā)現(xiàn)了許多刻痕，并且敏銳地認(rèn)識到這些刻痕是篆書之前的文字，具有極高的學(xué)術(shù)價值。隨后，王懿榮通過濰縣古董商人范濰卿開始了廣泛的購藏，在近一年的時間里，共搜集到甲骨1500多片。王懿榮查閱相關(guān)史料，結(jié)合自己平生所學(xué)，將這批藥材判定為刻有商代文字的珍貴文物，該發(fā)現(xiàn)轟動中外學(xué)術(shù)界，把漢字的歷史上推到公元前1700多年的殷商時代，王懿榮也因此成為甲骨文研究的奠基人，為此后120年的甲骨文研究學(xué)拉開轟轟烈烈的序幕。
2019年是甲骨文發(fā)現(xiàn)120周年，對于這種神秘文字的研究探索，在不知不覺中已經(jīng)走過了兩個甲子，先后涌現(xiàn)出以羅振玉、王國維、郭沫若、董作賓為代表的“甲骨四堂”學(xué)術(shù)大家，透過骨片為我們一點(diǎn)點(diǎn)揭開那個三千年前的神秘王朝。
1955年，山東博物館接收一批羅振玉舊藏精品甲骨，隨之開展對于甲骨文的系統(tǒng)深入研究，已成為我國排名第三的大宗殷墟甲骨收藏單位。如今，觀眾朋友在位于山東博物館七號展廳的文物柜前就可以近距離感受鎮(zhèn)館之寶——神秘的甲骨文。
甲骨文的主要載體是龜甲和牛肩胛骨，主要作用是占卜與記事。甲骨的命名也暗藏玄機(jī)，從名字中可以窺見刻在其上甲骨文的秘密。一般用甲骨上重點(diǎn)的幾個字命名，如果材質(zhì)是龜甲就稱卜甲，牛骨的話就叫卜骨。特別的是，如果是干支甲骨，還要寫上商代干支表刻辭。商代人事無巨細(xì)，都要求神問卜，甲骨文的內(nèi)容也非常豐富，涉及日月星辰、祖先鬼神、風(fēng)雨災(zāi)害、年成豐歉、生死疾病、吉兇禍福等等，因此甲骨文也被戲稱做商代人的“微博”，是商代歷史和社會生活的百科全書。但許多觀眾面對展柜里模糊的甲骨文物不免一頭霧水：上面寫的什么？為什么如此珍貴？
自1899年殷墟甲骨被發(fā)現(xiàn)與認(rèn)識至今，世界范圍內(nèi)共收藏甲骨15萬片以上。山東博物館珍藏甲骨一萬多片，其數(shù)量之大、藏品之精、研究價值之高，在國內(nèi)乃至國際甲骨收藏單位之中，都有很大的影響力。目前對甲骨文的研究分為基礎(chǔ)整理和甲骨學(xué)研究兩部分，一是國家圖書館、故宮博物院、山東博物館等單位基于館藏的基礎(chǔ)性整理工作，還有專家學(xué)者進(jìn)行的甲骨學(xué)研究，包含分期斷代、文字考釋、殷商史研究等方面。我們就以山東博物館收藏的幾枚特級甲骨為例，帶領(lǐng)大家走進(jìn)文字背后的商代社會。
超景深三維視頻顯微鏡觀察甲骨表面腐蝕情況以及甲骨刻字工藝
在三千年前，天氣和氣候是與人類生活最息息相關(guān)的自然現(xiàn)象，商代人對天氣和氣象的占卜尤為重視，甲骨文中保存了不少關(guān)于風(fēng)、云、雨、虹、雪的氣象資料。山東博物館館藏“虹不惟年”卜骨就記錄了商代人對彩虹這種景觀的占卜。骨片上的“虹”字上部有兩道弧形龍身，下部有一龍頭形狀，作二龍吸水狀，古人認(rèn)為龍出現(xiàn)吸水是天晴的象征。卜辭內(nèi)容為“庚寅卜，古貞：虹不惟年”。經(jīng)考古專家解讀，這組卜辭的意思為，庚寅這天貞人古卜問，彩虹這種天象不會影響到年成吧。卜辭中的“虹”再現(xiàn)了殷商時代的自然景象以及人們在認(rèn)識自然、探求真諦方面所經(jīng)歷的漫長歷程。
“虹不惟年”卜骨記錄了商代人對彩虹的占卜
除卻天氣，商王對生育之事也非常關(guān)心。山東博物館館藏的“婦妌娩嘉”卜骨就記載了商王武丁占卜妻子“妌”分娩是否順利。卜辭釋文“乙巳卜，賓貞：婦妌娩嘉……婦妌……”。這件卜骨非常形象，甲骨文“娩”字中的“口”表示產(chǎn)婦，下面兩個“手”’則表示接生的過程?！皨D妌”是商王武丁的諸婦之一，也寫作婦井，她善于農(nóng)業(yè)種植，尤其擅長種黍，也從事征伐、祭祀、進(jìn)貢等一系列王室活動，舉世聞名的“后母戊鼎”就是其子為祭祀她而鑄。
山東博物館還收藏了一塊目前全球僅存一片的“鎷”卜骨，甲骨縱4.9厘米，橫2.2厘米。骨質(zhì)為牛肩胛骨，卜骨刻辭自上而下分兩條，上一條僅存一個“馬”字。下一條為“辛卯卜，在□貞：王其步叀鎷”。“金”在商周時期指青銅，青銅器鑄造業(yè)是商代手工業(yè)中最為重要的部門。館藏的“鎷”卜骨，其卜辭中的“鎷”字的偏旁是“金”字。專家介紹，“‘鎷’字是顏色如銅的馬的專名，既用銅表示了馬的顏色，也說明了銅的冶鑄已有較長的歷史，使用已較廣泛?！嫛饭堑牟忿o大意是，商王在某地要舉行祭祀，可以用這匹銅色的馬做祭牲嗎？”
山東省博物館收藏的全球僅存一片的“鎷”卜骨。
此外，甲骨文中還涉及大量與戰(zhàn)爭有關(guān)的占卜卜辭。山東博物館收藏有一塊“鬼”字甲骨，經(jīng)專家解讀“鬼”字應(yīng)為商代的“鬼方地區(qū)”，大致是后世所指的匈奴。史書記載商王武丁曾多次用兵“鬼方”，逼迫該部族向西北遠(yuǎn)遁，間接影響了后世亞歐大陸的歷史走向。這樣的“鬼”字甲骨十分罕見，中國大陸只此一片，是研究我國古代西北地區(qū)民族部落歷史的珍貴文物。
在了解文字內(nèi)容之后，我們不妨再來了解一下古人寫一篇“微博”和現(xiàn)代人相比，會多出哪些復(fù)雜的步驟。
占卜刻畫甲骨前，要先對甲骨材料進(jìn)行整治，龜甲切除與背甲連接的甲橋后，只保留一版平整光滑的腹甲，牛肩胛骨則在切除部分骨臼和脊角后保留一版較為平整光滑的大骨扇，之后在甲骨背面施以鉆、鑿。另有甲橋刻辭和骨臼刻辭，用來刻與占卜無關(guān)的簡單的記事文字。占卜時，用炭火在鉆鑿處燒灼，骨面受熱崩裂，正面即現(xiàn)“卜”字形裂紋，稱為“兆”。卜人有“灼龜見兆、斷定吉兇”的專長，商王也常常自己視兆判斷。占卜后，將有關(guān)卜問事項(xiàng)刻于甲骨之上，就形成了現(xiàn)在所說的甲骨文，又稱甲骨卜辭。完整的卜辭由“前辭(敘辭)”“命辭”“占辭”“驗(yàn)辭”四部分組成。前辭為干支、貞人(包括商王)；命辭為所要卜問之事；占辭預(yù)測吉兇及未來發(fā)生之事；驗(yàn)辭為占卜后之結(jié)果或應(yīng)驗(yàn)情況。
“婦妌娩嘉”卜骨
從幾字到百余字不等的甲骨卜辭或記事文字，似乎與今天的“微博”有著異曲同工之妙，但與我們輕松地在手機(jī)上打幾個字相比，顯然要繁瑣得多。
通過對甲骨文的解讀，一定程度上可以還原出商代的社會生活，也逐漸揭開了神秘的商王朝面紗，在探尋中華文明起源之路上邁上了一個新的臺階。
聯(lián)系客服
