一、林散之簡(jiǎn)介
林散之（1898——1989），名霖，又名以霖，字散之，號(hào)三癡、左耳、江上老人等，生于江蘇南京市江浦縣（今南京市浦口區(qū)），祖籍安徽省和縣烏江鎮(zhèn)七顆松村莊，詩(shī)人、書(shū)畫(huà)家，尤擅草書(shū)。1972年中日書(shū)法交流選拔時(shí)一舉成名，其書(shū)法作品《中日友誼詩(shī)》被譽(yù)為“林散之第一草書(shū)”。趙樸初、啟功等稱(chēng)之詩(shī)、書(shū)、畫(huà)“當(dāng)代三絕”，與李志敏并稱(chēng)“南林北李”，被譽(yù)為“草圣”，林散之草書(shū)被稱(chēng)之為“林體”。
其書(shū)法代表作有《許瑤詩(shī)論懷素草書(shū)》《自作詩(shī)論書(shū)一首》《李白草書(shū)歌行》等。
二、林散之談藝錄
★書(shū)法與舊文學(xué)是分不開(kāi)的。能鉆進(jìn)去就好了，不要只看翻譯才懂。這是個(gè)很高的修養(yǎng)。所謂書(shū)卷氣，就是書(shū)讀多了，不是學(xué)成的，而是養(yǎng)成的。
★謹(jǐn)防學(xué)成“書(shū)匠”。書(shū)法最難的脫不出俗氣。鄧石如這樣的功夫，在書(shū)苑中也脫不了個(gè)俗。他讀書(shū)少，在北京待不住。功力深，但不是四體都好，他的隸書(shū)寫(xiě)得好，其他也不怎樣
★書(shū)法要寫(xiě)得不俗就不簡(jiǎn)單，一般人寫(xiě)到形式美就不簡(jiǎn)單了。書(shū)法跟人走，人俗字也俗?！八住?，千百萬(wàn)人脫不掉。不讀書(shū)，越工越俗。不讀書(shū)，再寫(xiě)總是個(gè)“書(shū)匠”。
★字有百病，唯俗病難醫(yī)，多讀書(shū)方能醫(yī)俗。無(wú)論書(shū)法作畫(huà)，總宜多讀點(diǎn)書(shū)，才有氣味。不然，徒事弄筆弄墨，終歸有俗氣。小編（微：yihuicang2018)這個(gè)俗氣實(shí)在難除。書(shū)最難讀，非一朝一夕之功，游歷還屬于第二階段。書(shū)讀不好，游歷也是枉然。古人說(shuō)入寶山空回，一無(wú)所得。山川的氣象不能盡心寫(xiě)下來(lái)。
★全中國(guó)莫有深通書(shū)畫(huà)的人，也就是莫有能讀破萬(wàn)卷之人，所以下筆粗俗難堪。如民國(guó)年間還有些讀書(shū)的人，都流寓香港了。這個(gè)關(guān)不得過(guò)。什么關(guān)？就是俗字這個(gè)關(guān)。要讀書(shū)，古讀萬(wàn)卷才能不俗。變換氣質(zhì)才能不俗。
★高二適先生說(shuō)：“光寫(xiě)字不讀書(shū)是書(shū)匠。”其實(shí)連字匠也夠不上！凡病可醫(yī)，唯俗病難醫(yī)。醫(yī)治有道，讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。讀書(shū)多則積理富，氣質(zhì)換；游歷廣，則眼界明，胸襟廣，俗病可除也
★僅僅把讀書(shū)當(dāng)作提高藝術(shù)水平的捷徑是不夠的。讀書(shū)為了改變自己的氣質(zhì)，提高精神境界。藝術(shù)創(chuàng)作除了讀書(shū)及前人作品外，還要社會(huì)與大自然這兩卷活書(shū)，它的篇幅無(wú)限，每天都在延長(zhǎng)、拓深。
★書(shū)，是前人彼時(shí)彼地感受的結(jié)晶，不盡與此時(shí)此地的我相同，可以參記，不能照搬。照搬，不是創(chuàng)造。把氣捺入紙中，生命溶入筆墨之中，體現(xiàn)生命的躍動(dòng)，則不會(huì)甜俗。要踏實(shí)，不要好高騖遠(yuǎn)，要多讀書(shū)。
★待人以誠(chéng)。知之為知之，不知為不知，不能吹，不要作假，要戒驕戒躁。與朋友交必能盡言，揚(yáng)善改過(guò)，不能如此，只好避之，不與同惡也。學(xué)字就是做人，字如其人，什么樣的人，就寫(xiě)什么樣的字，學(xué)會(huì)做人，字也容易寫(xiě)好。學(xué)問(wèn)不問(wèn)大小，要學(xué)點(diǎn)東西，不要作假，要在實(shí)踐中體會(huì)，到了一定階段就會(huì)有體會(huì)，受益。
★做學(xué)問(wèn)要踏實(shí)，不為虛名，不要太早出名，不要忙于應(yīng)酬，要學(xué)點(diǎn)真東西。不要學(xué)名于一時(shí)，要能站得住，要站幾百年不朽才行。若徒慕虛名，功夫一點(diǎn)沒(méi)有，虛名幾十年云煙過(guò)去了。
★搞藝術(shù)是為了做學(xué)人，學(xué)做人。做人著重立品，無(wú)人品不可能有藝品。做學(xué)人，其目的在于運(yùn)用和利人。學(xué)人的心要沉浸于知識(shí)的深淵，保持恒溫，泰山崩于前而不變色，怒海嘯于側(cè)而不變聲。有創(chuàng)見(jiàn)，不動(dòng)搖，不趨時(shí)髦，不求藝外之物。別人理解，淡然；不解，欣欣然。
★談藝術(shù)不是就事論事，而是探索人生。做學(xué)人還是為了做真人。藝術(shù)家必須是專(zhuān)同假、丑、惡作對(duì)的真人，離開(kāi)真、善、美便是水月鏡花。
★臨古人精神，不是軀殼。要脫俗氣，脫自己的殼。自己的匠氣脫不掉，想脫離古人，就要多讀書(shū)，養(yǎng)氣，有些書(shū)要讀。吳讓之是讀書(shū)人，有書(shū)卷氣。要和有學(xué)問(wèn)的人多接觸，能得到許多知識(shí)，有幫助。
★浮名乃虛花浪蕊，毫無(wú)用處。必回頭，苦干廿年，痛下功夫。人不知鬼不曉，如呆子一樣，把漢人主要碑刻一一摩下。不求人知，只求自己有點(diǎn)領(lǐng)會(huì)就行了。要在五更后起身寫(xiě)字，懸腕一百個(gè)分書(shū)寫(xiě)下來(lái)，兩膊酸麻不止，內(nèi)人在床上不知。
★寫(xiě)字抒寫(xiě)性情，求者過(guò)多，作者成書(shū)奴，作品全是敷衍，何來(lái)靈氣？做人是學(xué)不完的。我到九十多歲，依然是個(gè)白發(fā)小蒙童，天天在學(xué)。越學(xué)越感受到自己無(wú)知。身外名利，天外浮名，時(shí)間用于治學(xué)尚嫌不足，哪有工夫管浮名微利？不超脫也得超脫。
三、時(shí)人眼里的林散之
林散之被譽(yù)為“當(dāng)代草圣”，“王覺(jué)斯之后第一人”，“二十世紀(jì)十大杰出書(shū)法家”。人稱(chēng)“三百年出了一個(gè)林散之”。啟功看到林散之的字，脫帽三鞠躬。趙樸初托人帶信，要林散之的墨寶。
郭沫若說(shuō)：“林散之的書(shū)法，代表中國(guó)！”
日本著名大書(shū)法家、現(xiàn)代碑學(xué)派首領(lǐng)青山杉雨寫(xiě)到：“草圣遺法在此翁”。
中國(guó)文化與文物研究所所長(zhǎng)、長(zhǎng)風(fēng)國(guó)際拍賣(mài)（香港）有限公司董事長(zhǎng)，南京大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師楊休:
林散之草書(shū)《中日友誼詩(shī)》：“書(shū)壇可名大家者，百年不過(guò)數(shù)人。世人尊之為'圣’者，千年一出。自大王以來(lái)，一千六百余載，二三子而已。以草書(shū)論，能跳脫古人，師范后世者，張顛懷釋、玄宰覺(jué)斯諸家，屈指可數(shù)。識(shí)者嘗譽(yù)散翁為'王覺(jué)斯后第一人”。
中國(guó)書(shū)協(xié)名譽(yù)主席沈鵬：
《中日友誼詩(shī)書(shū)法手卷》中的線條，曲中直，圓中方，看似軟，實(shí)是硬，真是千變?nèi)f化，令人叫絕。
中國(guó)國(guó)家文物局原局長(zhǎng)孫軼青：
《林散之中日友誼詩(shī)書(shū)法手卷》可謂詩(shī)書(shū)二妙。詩(shī)寫(xiě)得好，有情有意。我有一本林散之詩(shī)集，還讀過(guò)不少。林散之的書(shū)法就不用說(shuō)了，我臨摹過(guò)他的草書(shū)。這幅手卷實(shí)在難得，將來(lái)就是國(guó)家一級(jí)文物。我在1980年至1984年擔(dān)任國(guó)家文物局局長(zhǎng)期間，為推廣民間收藏還是做了一些事的。我始終認(rèn)為，民間有豐富的文物藏品，文物靠國(guó)家收藏是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。民間文物需要有條件地流通，從古至今中國(guó)就有交換文物的傳統(tǒng)。
林散之紀(jì)念館館長(zhǎng)、著名書(shū)畫(huà)家鞠 慧：
林散之草書(shū)風(fēng)骨傲岸，氣質(zhì)宏逸，持長(zhǎng)頸鹿作繞指柔，讀來(lái)令人味之不盡。
此幀《中日友誼詩(shī)書(shū)法手卷》，當(dāng)為林老春風(fēng)得意、意氣豪邁的經(jīng)典代表作，融山林之氣、廟堂之氣、書(shū)卷之氣于一管，從容放達(dá)，雅逸雄強(qiáng)，實(shí)為十分珍貴之神品。
現(xiàn)中國(guó)書(shū)協(xié)主席蘇士澍：
“此《中日友誼詩(shī)》手卷為林散之成熟時(shí)期的作品，字里行間體現(xiàn)了林氏的典型書(shū)風(fēng)。作品中線條的運(yùn)用已經(jīng)到了得心應(yīng)手的地步，正所謂心之所欲，筆墨之所至也。林散之在書(shū)法方面師古而不泥古，于眾家之中汲取營(yíng)養(yǎng)，逐漸形成自已的風(fēng)格。他以超長(zhǎng)的特制羊毫筆，充分發(fā)揮其蓄墨多、彈性大的特點(diǎn)，一氣呵成數(shù)十字，氣勢(shì)連貫，方圓相融,剛?cè)嵯酀?jì)，體現(xiàn)出氣韻生動(dòng)的獨(dú)家風(fēng)貌。林氏是詩(shī)人，詩(shī)歌頗具古風(fēng)又不失新意，此作中詩(shī)風(fēng)與書(shū)意相互吻合達(dá)意，因而使得書(shū)作又富有濃郁的書(shū)卷之氣，實(shí)屬合璧之作。”
原中國(guó)書(shū)協(xié)副主席李鐸：
……《中日友誼詩(shī)書(shū)法手卷》是林老草書(shū)他作中的代表作，是難得一見(jiàn)的神品。
原中國(guó)書(shū)協(xié)副主席、著名書(shū)法家言恭達(dá)：
《中日友誼詩(shī)書(shū)法手卷》（筱之版）題材重大，詩(shī)書(shū)雙絕，渾若天成，堪稱(chēng)神品?！读稚⒅腥沼颜x詩(shī)書(shū)法手卷》（筱之版）有很高的藝術(shù)價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值。她傳承了中國(guó)千年草書(shū)藝術(shù)的技法精髓，彰顯了中國(guó)草書(shū)藝術(shù)的人文精神，反映了近百年來(lái)中國(guó)草書(shū)藝術(shù)的最高成就。除此，《林散之中日友誼詩(shī)書(shū)法手卷》（筱之版）還有極高的政治價(jià)值和歷史價(jià)值。她見(jiàn)證了二十世紀(jì)七十年代中日兩國(guó)書(shū)法藝術(shù)友好交往的重大歷史事件，悍衛(wèi)了中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)在國(guó)際上的中心地
《林散之與禪》一書(shū)的作錢(qián)征：
……用淡墨寫(xiě)字，融合禪機(jī)詩(shī)意，使妙理與空靈達(dá)到完美的統(tǒng)一。藏家王罡獲此神卷可謂有緣，可稱(chēng)大幸。林散之六十后專(zhuān)攻草書(shū)，以釋?xiě)阉貫轶w。自唐朝懷素起，天機(jī)潑出一池水，點(diǎn)滴皆成屋漏痕。僧人以草書(shū)作佛事，意在為自己取一種方便之門(mén)。記得1975年，林散之作《睡庵》詩(shī)：“終日昏昏唯一睡，睡中頗得禪三昧。醒來(lái)卻寫(xiě)夢(mèng)中山，似畫(huà)非畫(huà)有真味。”林散之與禪，是援禪入詩(shī)、入書(shū)、入畫(huà)，還是借詩(shī)、借書(shū)、借畫(huà)指禪，這是值得我們思考的一個(gè)問(wèn)題。從“禪”的角度，來(lái)論王罡所藏林散之的手卷，也是一種新的嘗試?！?/h3>
四、林散之的啟示
林散之是詩(shī)、書(shū)、畫(huà)三絕的藝壇大家。他早年致力于畫(huà)，晚年又以書(shū)法名揚(yáng)天下，然而，他自認(rèn)為自已是'詩(shī)第一，畫(huà)第二，書(shū)第三'，他自己親手所書(shū)的墓碑為'詩(shī)人林散之'。其平生無(wú)時(shí)無(wú)地不在推敲詩(shī)作，如病臥時(shí)、睡夢(mèng)中、吃飯時(shí)、走路時(shí)常不能自控地興起作詩(shī)。甚至在坐馬桶時(shí)也在沉思，忽覓得佳句急起身提褲去桌上取紙筆記下，以免遺忘，一時(shí)傳為笑談。他晚年輯成的《江上詩(shī)存》三十六卷，存詩(shī)二千多首，充分展現(xiàn)出他詩(shī)人的浪漫和博雅的胸懷，啟功為之作序中盛贊：'老人之詩(shī)，胸羅子史，眼寓山川，是曾讀萬(wàn)卷書(shū)，而行萬(wàn)里路者，發(fā)于筆下，浩浩然，隨意所之。無(wú)雕章琢句之心，有得心應(yīng)手之樂(lè)。'其抒情寫(xiě)意的詩(shī)詞往往見(jiàn)題于畫(huà)作上，與畫(huà)境相輔相成，并臻其妙。在他的書(shū)法作品充溢著濃厚的詩(shī)韻，其詩(shī)詞的意韻成為其書(shū)法筆墨、風(fēng)格的深層內(nèi)蘊(yùn)，此非常人所能及。
林散之是“大器晚成”的典型，也正因?yàn)槠涑龃竺芡?，?shù)十年寒燈苦學(xué)，滋養(yǎng)了其書(shū)之氣、韻、意、趣，使之能上達(dá)超凡的極高境界，對(duì)現(xiàn)代中國(guó)書(shū)法藝術(shù)事業(yè)的貢獻(xiàn)，真可謂“功莫大焉”。
林散之兒子林莜之
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