唐代有一位書(shū)法家，名叫孫過(guò)庭，以草書(shū)聞名于世！他不只擅長(zhǎng)草書(shū)，并且鉆研出一套草書(shū)的理論，用草書(shū)寫(xiě)成一部書(shū)法著作，名曰《書(shū)譜》。
但凡對(duì)草書(shū)有興趣的朋友，只要說(shuō)到孫過(guò)庭，就自然想到他的書(shū)法論著《書(shū)譜》；換言之，只要提到《書(shū)譜》，也會(huì)聯(lián)想到唐朝的一位叫作孫過(guò)庭的草書(shū)家，這就是“品牌效應(yīng)”，正如提到王羲之，就會(huì)想到《蘭亭序》一樣。
孫過(guò)庭的厲害之處，不只是把草書(shū)寫(xiě)得出神入化，書(shū)論更是講得細(xì)致入微，把枯燥的理論具體化、形象化，對(duì)后世的草書(shū)發(fā)展，起到了至關(guān)重要的作用。
《書(shū)譜》這部兼字帖、理論于一體的著作，其書(shū)法風(fēng)格，完全秉承了二王的書(shū)法遺風(fēng)，無(wú)論在點(diǎn)畫(huà)上，還是在結(jié)體與章法上，與二王的草書(shū)風(fēng)格是一脈相承的，并有開(kāi)性的延伸。
觀其孫過(guò)庭《書(shū)譜》，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，線條與節(jié)奏，富有極強(qiáng)的生命力，每到動(dòng)情處，筆墨翻飛，頓折勁健，線條波瀾起伏，首先是繼承了晉人的草書(shū)風(fēng)貌，然后開(kāi)創(chuàng)了唐代的草書(shū)風(fēng)貌，為唐草開(kāi)辟了一條康莊大道！
任何一部偉大的著作，都有它的特定的時(shí)代背景和創(chuàng)作背景。在古代詩(shī)歌中，陶淵明的若干首《飲酒》詩(shī)，都是在他隱退家鄉(xiāng)田園時(shí)創(chuàng)作的。而孫過(guò)庭的《書(shū)譜》的創(chuàng)作背景，情形也和陶淵明差不多。
古代有不少官員，辭官歸故里，開(kāi)啟了藝術(shù)之路的新征程。
孫過(guò)庭辭官歸家后，身體狀況不是很好，甚至留下了一身疾病。他沒(méi)有選擇“躺平”，而是讓自己繼續(xù)有所作為！他抱病研究草書(shū)，寫(xiě)成《書(shū)譜》2卷。
可惜書(shū)稿未完成，他在貧病交加中，暴死他鄉(xiāng)，留下千古遺憾，這種境遇，與文學(xué)大師曹雪芹，又是何等的相似！
一部著作的身世不平凡，后人對(duì)其看法，自然也就不平凡。
《書(shū)譜》問(wèn)世后，后人對(duì)其推崇備至！名家對(duì)其評(píng)價(jià)，也是一浪高過(guò)一浪。
首先是唐代書(shū)法家兼書(shū)法理論家張懷瓘，對(duì)《書(shū)譜》給予了如此的評(píng)價(jià)：“博雅有文章，草書(shū)憲章二王，工于用筆，俊拔剛斷，尚異好奇，然所謂少功用，有天才?！?/span>
張懷瓘不愧為書(shū)法理論家與評(píng)論家，他對(duì)前代的許多名家的書(shū)法，都有過(guò)非常中肯的評(píng)價(jià)，為后世對(duì)《書(shū)譜》的認(rèn)識(shí)提供了借鑒和依據(jù)。
宋代的草書(shū)家米芾，開(kāi)創(chuàng)了宋代楷書(shū)的新氣象。他的草書(shū)，也得益于對(duì)孫過(guò)庭的《書(shū)譜》的研究，因此，對(duì)《書(shū)譜》有著切身的感受：“過(guò)庭草書(shū)《書(shū)譜》，甚有右軍法。作字落腳差近前而直，此乃過(guò)庭法。”
清代朱履貞云：“惟孫虔禮草書(shū)《書(shū)譜》，全法右軍，而三千七百余言，一氣貫注，筆致具存，是為草書(shū)至寶。”
對(duì)一位書(shū)家的看法，不只停留在其人的書(shū)法水平，還有其人的人生經(jīng)歷。
孫過(guò)庭之所以贏得后世的敬重，只因他的勵(lì)志精神！少年的他，家庭貧寒，只讀過(guò)幾年書(shū)，便中途輟學(xué)。后來(lái)愛(ài)上了書(shū)法，數(shù)年磨練，終有成就，并憑借書(shū)法的名氣，做了官，有力證明了“知識(shí)改變命運(yùn)”這一格言。
清代王世貞在《述書(shū)賦》中贊道：“《書(shū)譜》濃潤(rùn)圓熟，幾在山陰堂室。后復(fù)縱放，有渴貌游龍之勢(shì)。”
孫過(guò)庭的《書(shū)譜》，為后世學(xué)草書(shū)者提供了一部?jī)?yōu)秀的范本。然而，它不僅僅是一部字帖和論著，更是孫過(guò)庭一生的心路歷程，是一部勵(lì)志的教科書(shū)，值得后世學(xué)者所擁有。
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