題寫(xiě)齋號(hào)與題寫(xiě)牌匾有很大不同。因?yàn)榕曝乙话闶菍?duì)外的，是公共的表達(dá)，大空間的表現(xiàn)。所以更多的可能用楷書(shū)，行書(shū)。而且要寫(xiě)得整齊正大厚實(shí)，便于識(shí)讀，是實(shí)用為主的。而齋號(hào)呢是屬于個(gè)人的，室內(nèi)的，書(shū)房的，更多的是個(gè)性化的，是私享的，是情感的和雅致的一種物化形式。因此在題寫(xiě)時(shí)，是需要借景生情的，也就是對(duì)齋號(hào)理解后的形式表達(dá)，有輕重、虛實(shí)，有收放、欹側(cè)，有情趣等等，因此是需要?jiǎng)?chuàng)作的。
有人說(shuō)我主張丟棄漢字，這一定是個(gè)誤解，離開(kāi)漢字我寫(xiě)什么呢？漢字作為書(shū)法的素材，對(duì)書(shū)寫(xiě)形式的生成是基本原料，是第一信號(hào)，而后演繹出一切形式語(yǔ)言。所以我肯定不主張丟棄漢字的，而恰恰靠書(shū)法才能真正在未來(lái)不使用漢字的時(shí)代保留漢字，就象甲骨文早就不使用了，而靠書(shū)法保留至今天，依然展示著藝術(shù)的活力與生命。當(dāng)然現(xiàn)代書(shū)法的探索，寫(xiě)線條、玩水墨，可以不寫(xiě)具體的漢字，但其實(shí)源頭還在漢字，只是距離遠(yuǎn)了點(diǎn)。
最近給學(xué)生題寫(xiě)了一批齋號(hào)。在此聊一聊書(shū)寫(xiě)時(shí)的想法和思考。我用的是四尺對(duì)開(kāi)的橫條，一共是四平尺。
“頤齋”：兩個(gè)字，很空曠，所以寫(xiě)的字就比較大。這個(gè)頤就是頤和園的頤，是頤養(yǎng)的意思。是指身、心、靈三方面的養(yǎng)，寫(xiě)出的形象厚重，象三個(gè)部分組成；齋字高大，有氣勢(shì)，強(qiáng)調(diào)豎向與橫向的對(duì)比。落款下移成塊，雖字少，但畫(huà)面豐富。
“悅己齋”：首先是兩邊大中間小，有對(duì)稱(chēng)性有大小變化。書(shū)法創(chuàng)作中放易收難，有些字寫(xiě)不小，如齋字。而己字可以寫(xiě)小，這是個(gè)收的機(jī)會(huì)。第二，書(shū)寫(xiě)速度快與內(nèi)容的含義有關(guān)，要?dú)g快。悅字靈動(dòng)跳蕩，齋字雖方整但歡快流暢，二字圍繞厚重而內(nèi)斂的“己”字而載歌載舞。
“虛靜軒”：虛靜二字是很高的境界，主調(diào)應(yīng)該是虛而簡(jiǎn)而不能實(shí)而厚。但為了豐富“靜”字以實(shí)筆進(jìn)行了調(diào)節(jié)，同時(shí)靠正姿、并列、有弧線但不伸展來(lái)保持靜中有動(dòng)的意象。右邊虛字用虛筆，幾條橫線突破平行來(lái)減少平實(shí)感，增加變化，突出虛境。左邊軒字兩條長(zhǎng)豎在形態(tài)方向上進(jìn)行了變化對(duì)比，這需要書(shū)寫(xiě)過(guò)程中眼與心心與手手與筆的即時(shí)的瞬間的發(fā)現(xiàn)對(duì)比反饋調(diào)節(jié)，且一筆成形，一筆出彩！
“云山閣”：這就需氣勢(shì)，有云有山有閣，閣是高臺(tái)上的建筑。書(shū)寫(xiě)時(shí)，雲(yún)字就在王羲之基礎(chǔ)上增加了寬厚與蒼勁，山字虛筆如遠(yuǎn)山之蒼茫，閣字外方整內(nèi)靈動(dòng)，因內(nèi)有生命有思想有情感。并且在款字上錯(cuò)落安排，映襯調(diào)節(jié)了閣字外廓之方整，整體感強(qiáng)，氣勢(shì)宏大。
“龍星天”：龍星天三字均與天空有關(guān)，應(yīng)寫(xiě)出空闊飛動(dòng)之意境。但龍字行書(shū)很難寫(xiě)出飛動(dòng)之勢(shì)，在此取斜勢(shì)，生成開(kāi)張動(dòng)勢(shì)，并用虛筆表達(dá)，如在云中；天字也取開(kāi)張之勢(shì)，左右無(wú)限伸展，遼遠(yuǎn)無(wú)際。星字寫(xiě)得收而緊，墨重有張力，既在中位又有閃耀輻射之感！
“逸云堂”：逸字是高境界，王逸少(王羲之)的逸寫(xiě)得最好，這里用的即王逸少的寫(xiě)法，造形沒(méi)變，線條墨色有變化，增加了空靈意韻。云字造形在行書(shū)中古人沒(méi)有寫(xiě)中間長(zhǎng)橫的，這里的處理在行書(shū)中是創(chuàng)造性的，但借鑒了隸書(shū)《華山碑》的結(jié)構(gòu)，是有來(lái)處的。堂字厚重穩(wěn)定，吸納著'逸云'的飄飛與仙氣。
“清樾館”：清樾館三字橫向有七個(gè)單元，書(shū)寫(xiě)必須有松有緊并加以墨色對(duì)比，都緊則拘束，都松則散漫，與其寓意相悖。這里清字打開(kāi)，輕松自在；樾字緊簇，筆畫(huà)虛靈而不迫；館字外緊內(nèi)松，內(nèi)部空曠，期待主人多學(xué)多藏。這樣處理大大減少了重復(fù)，增加了變化和韻味。
“頤蓮軒”：頤蓮軒三字寫(xiě)得最象《集王羲之行書(shū)圣教序》的感覺(jué)，有古意也有新韻，也即我所主張的“到位味道”的標(biāo)準(zhǔn)，可細(xì)細(xì)品味。頤字寫(xiě)得緊湊厚重；蓮字正大，撲茂不妖；軒字打開(kāi)，錯(cuò)落呼應(yīng)，尤其軒字右部豎畫(huà)寫(xiě)短，調(diào)節(jié)了其左右兩個(gè)“車(chē)”字的中豎，比拉長(zhǎng)中豎更有價(jià)值。
“泓云軒”：泓云軒三字，泓是水深之意，水上之云則有云騰致雨的感覺(jué)，或許是主人八字缺水或有水生萬(wàn)物的更深追求。故此三字書(shū)寫(xiě)用水最多，泓字線條沉厚，墨韻潛流；云字法逸少且略加渾重；軒字水墨通融，右豎引長(zhǎng)，或有“導(dǎo)之則泉注”之感。通篇渾然一體，富有張力。
“軒昂亭”之昂揚(yáng)，“臥牛山房”、“大樸山房”之質(zhì)樸，“悅和書(shū)房”之和順文雅等等，都有文與書(shū)的關(guān)聯(lián)和情感表達(dá)，限于篇幅不再一一贅述。
在此我想說(shuō)明三點(diǎn)：
1、書(shū)法創(chuàng)作要見(jiàn)景抒情，所謂景就是漢字提供的像。祖先創(chuàng)造的漢字是法天地萬(wàn)物之像的，是天地人神靈的溝通，更是人之性靈的表達(dá)與創(chuàng)造，為書(shū)法家提供了無(wú)限豐富的想象、幻想空間，提供了時(shí)代與祖先對(duì)話與神靈對(duì)話的穿越遂道。因此，今日書(shū)法家不但對(duì)文字學(xué)有所研究，而且要有較高的文學(xué)素養(yǎng)，面對(duì)不同書(shū)寫(xiě)內(nèi)容能創(chuàng)造不同意境，只能寫(xiě)出一種面貌和風(fēng)格已經(jīng)不稱(chēng)職了，時(shí)代對(duì)書(shū)法家要求更高了。
2、墨色變化是時(shí)代審美的重要元素。古人墨跡多為小字，缺少墨色變化；古人碑刻拓片，更沒(méi)有墨色。今日大字書(shū)寫(xiě)必須墨分五色，以滿足審美情感需要，所謂虛實(shí)相映，滿紙?jiān)茻?，氣韻生?dòng)。這一點(diǎn)明、清兩季書(shū)家早已做出了榜樣。一個(gè)筆畫(huà)或一條線亦或一個(gè)字，百分百的黑一定要打破！
3、寫(xiě)字、看字者，最重要的是關(guān)注“變化”二字。唐人孫過(guò)庭兩句話早把寫(xiě)字創(chuàng)作說(shuō)的透透了：“一點(diǎn)乃一字之規(guī)，一字乃終篇之準(zhǔn)。”意思是一個(gè)字第一筆寫(xiě)好后，第二筆依據(jù)第一筆做變化，以此類(lèi)推；一幅字第一字寫(xiě)好后，第二字依據(jù)第一字做變化，第二行依據(jù)第一行做變化，包括大小輕重虛實(shí)疏密等等，以此類(lèi)推。變化是藝術(shù)創(chuàng)作的關(guān)鍵動(dòng)力。
好了！先聊這么多！書(shū)法是博大精深的，因而也是神秘的，核心是她有像而非實(shí)像，引人無(wú)限遐想。同時(shí)她有法，法是可見(jiàn)的，又是靈活運(yùn)用的。沒(méi)有技法的嫻熟，一切言說(shuō)都無(wú)意義。最后回到我那四個(gè)字'到位味道″。
二零二二年一月十七日張旭光記于北蘭亭
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