弘一法師留給我們很多傳奇的故事，出家前的他鮮衣怒馬、才華橫溢，出家后的他恪守戒律、慈悲為懷，念佛卻不忘愛國，他在美術(shù)、書法、篆刻、戲劇、音樂、佛學(xué)等很多方面都取得令人矚目的成就，可以稱得上是一位奇才，但要說最吸引筆者的，還是他的書法，尤其是他晚年的書法給人一種親近、平和、自在的感覺，讓人如沐春風(fēng)、心曠神怡。在筆者看來，以“大道至簡”來形容弘一法師是最妥帖不過了，筆者把他的書法之美概括為簡約、簡遠(yuǎn)、簡凈三種境界。
弘一法師像
一、從書法欣賞的角度看，弘一法師的字簡約、大方
弘一法師的一生正是對“博觀約取”最好的詮釋，他在文學(xué)藝術(shù)、宗教、教育領(lǐng)域均產(chǎn)生極為廣泛的影響，魯迅、郭沫若等文化名流都以能得到大師的書法作品為無上榮耀，曾任國立藝術(shù)院院長的呂鳳子對其在繪畫領(lǐng)域的地位極為推崇，說“中國傳統(tǒng)繪畫改良運(yùn)動的首倡者應(yīng)推李叔同為第一人”。朱光潛在回憶中曾說“當(dāng)時一般朋友中有一個不常現(xiàn)身而人人都感到他的影響的——弘一法師”，大師的影響力之大由此可見一斑。顯然，他的博學(xué)是建立在對各藝術(shù)門類融會貫通的基礎(chǔ)之上，在“博觀”這一點(diǎn)上，弘一法師無疑讓一般人望塵莫及。
從現(xiàn)存的資料可以看出，弘一法師在出家前臨摹的碑帖包括石鼓文、《始平公造像記》《楊大眼造像記》《張猛龍碑》《爨寶子碑》《松風(fēng)閣帖》等經(jīng)典碑帖，弘一法師的臨摹能力極強(qiáng)，其《臨古法書》中所臨摹的碑帖幾乎可以亂真。但他并沒有沉迷于對古人的描摹當(dāng)中，而是力求從古代碑帖中找到書法的深層規(guī)律，他在致馬冬涵信中說：“朽人寫字時，皆依西洋畫圖案之原則，竭力配置調(diào)和全紙面之形狀。于常人所注意之字畫、筆法、筆力、結(jié)構(gòu)、神韻，乃至某碑、某帖、某派，皆一致摒除，決不用心揣摩。”這一段話充分表明了弘一法師開宗立派的關(guān)鍵之處—從碑帖樣式的模仿到書寫規(guī)律的提煉。
二、從藝術(shù)格局來看，弘一法師的字簡遠(yuǎn)、通透
技進(jìn)乎道，這是中國文藝的核心思想。書法藝術(shù)創(chuàng)作是藝術(shù)家的思想情感流露以及對中國文化的理解和表達(dá)，換言之，中國文化和哲學(xué)思想就是書道的根本，而書法的氣息、格調(diào)則是書道的外在呈現(xiàn)。高明的書法家不僅掌握過人的書寫技巧，還應(yīng)具有深厚的文化底蘊(yùn)和非凡的思想高度。從藝術(shù)格局來看，弘一法師的字簡遠(yuǎn)、通透，內(nèi)涵豐富，氣象博大，這也能從側(cè)面反映出大師非同尋常的文化涵養(yǎng)和思想高度。
弘一法師書法的造型看起來簡簡單單，卻常常出人意料，讓人產(chǎn)生一種若即若離的審美距離。古代不少一流的畫家往往也是一流的書法家，米芾、董其昌、八大山人、黃賓虹、齊白石、徐悲鴻等人皆是如此，他們?nèi)》ū?，但不為書法碑帖所局限，通過加工改造能做到隨意所適、自成體系，其書法造型往往富有想象力和創(chuàng)造力。弘一法師憑借其扎實(shí)的繪畫功底和造型能力，在書法的臨創(chuàng)過程中自然有常人難以達(dá)到的理解高度，其書法造型脫胎于魏碑，融匯帖學(xué)的溫婉、含蓄，最終形成一種頎長、蕭散甚至帶有拙趣的獨(dú)特樣式。
三、從藝術(shù)的靈魂層面看，弘一法師的字簡凈、超脫
豐子愷曾說：“我以為人的生活，可以分作三層：一是物質(zhì)生活，二是精神生活，三是靈魂生活。物質(zhì)生活就是衣食。精神生活就是學(xué)術(shù)文藝。靈魂生活就是宗教。人生就是這樣一個三層樓，不過我們的弘一法師，是一層一層地走上去的?！?/p>
宗白華在《美學(xué)散步》中提到“自然、樸素的白賁的美才是最高的境界?！辟S本身是一種斑紋華采的絢爛之美，白賁則是絢爛之極復(fù)歸平淡，縱觀歷史長河，能到達(dá)這一境界的可以說屈指可數(shù)。就像武俠小說里，眾多頂尖高手不斷提升修為，但除了少林掃地僧外，真正做到心如止水、放下一切的又有幾人呢？文藝創(chuàng)作是同樣的道理，要想進(jìn)入最高境地，必然要經(jīng)歷“小我”到“大我”，“有我”到“無我”的蛻變和超越，所有的思考揣摩、情感起伏，都將一一放下，一切的外象、執(zhí)著都將歸于空無。要想達(dá)到這一境界，恐怕也只有極少數(shù)天才人物才有此可能，他們的文藝創(chuàng)作往往會與哲學(xué)、宗教相結(jié)合，指向的是一種關(guān)于人生、關(guān)于世界的終極關(guān)懷，陶淵明、王維的詩歌，倪云林、黃公望的山水畫，弘一法師的書法應(yīng)該可以歸為這一類范疇。
潘天壽曾說：“吾師弘一法師云：'應(yīng)以文藝以人傳，不可人以文藝傳?！膳c唐書'人能宏道，非道宏人’一語相證印?！彼囆g(shù)家若想要達(dá)到一定的高度，必須全方位提升自己的能力、品位、修養(yǎng)，如果只是專注如何去寫如何去畫，只關(guān)心所謂的技法、變化手段，就容易陷入形而下的桎梏。只有當(dāng)他的心態(tài)、品格達(dá)到成熟或是超脫的境地，那他的作品便有了靈魂和深度。
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