本文原載五洲傳播出版社2006年出版《長沙老建筑》，系第五章概述
樓閣亭臺以其豐富的造型和濃厚的文化藝術(shù)特色，在長沙古典建筑中占有重要位置，具有較高的觀賞價值和實用價值，是風景名勝、園林建筑，乃至寺院祠廟、書院學宮等建筑群的重要組成部分。古時樓閣有別，樓為“重屋”，上下并用，可以居住；閣則下部架空，其上為閣，且多設平座供觀景之用，有所謂“飛閣”“閣道”。后來樓閣并稱通用，已無明確區(qū)別，如藏書樓亦稱尊經(jīng)閣。古代長沙有許多稱為樓閣的建筑。唐大歷四年(769)，大詩人杜甫曾在長沙湘江河畔一樓房中小住，杜甫自稱為“江閣”，作有《江閣對雨》《江閣臥病》兩詩。2005年長沙市政府在湘江風光帶上建起了紀念性建筑“杜甫江閣”。宋代李昉《太平廣記》載，潭州有燕子樓，據(jù)考證，燕子樓就在今天心區(qū)燕子嶺一帶?！端问贰份d，長沙城南天寧寺，寺有平楚樓，取唐沈傳師“目傷平楚虞帝魂”之句而得名，大奸臣張邦昌貶至潭州“安置”時就死在平楚樓。南宋嘉定八年(1215)，寧鄉(xiāng)縣狀元易祓貶官返回故里巷子口所筑的“識山樓”，實際上是他的居住和讀書之所。明代以后，長沙以樓閣為名的建筑更為普遍。明吉王朱見浚在藩府內(nèi)建大花園，園內(nèi)建有長廊形建筑，可以走馬，名為走馬樓，后因作街名。水陸洲上建起了高達20多米的拱極樓，據(jù)清《湘城訪古錄》載：“登樓可平瞻岳麓，俯瞰湘流”。清乾隆《長沙府志》長沙府疆域圖在古城東南閣上繪有“天星”“文昌”兩閣。今天心閣主閣所在即為原文昌閣。長沙的三座學宮內(nèi)也建有文昌閣，至今長沙城還存有“文昌閣”之街名。樓閣為多層建筑，又多選擇高處而建，在古代長沙以平房為主的傳統(tǒng)建筑群中，樓閣凌空高聳有如鶴立雞群，形成強烈對比，成為風景名勝區(qū)造型構(gòu)圖的重點。古代樓閣為全木結(jié)構(gòu)或磚木結(jié)構(gòu)，兩層至三層，平面方形或長方形，以歇山頂居多。風景園林樓閣周圍門高通透，設上下圍廊，以供游覽觀景?？菢侵愐话銥榘朔交蛄綌€尖頂。古代樓閣大多毀于戰(zhàn)火或天災。今存御書樓和天心閣均為20世紀80年代后仿舊制重建，鋼筋混凝土仿木結(jié)構(gòu)。20多年過去，它們又成了“老建筑”，今均列為文物保護單位。亭，初為旅人停留之所。許慎《說文解字》說：“亭者，停也?！比缍纪ぁⅢA亭，后發(fā)展了觀眺功能。亭的體量雖小，但常能以少勝多，成為傳統(tǒng)建筑中不可或缺的部分，在建筑群或園林中起著畫龍點睛的作用。亭的形式多種多樣，以圓形、方圓、六角形、八角形居多。亭的頂部也多姿多彩，攢尖頂、歇山頂多見，亦有寶頂式、卷棚式等。亭多為單層，也有多層的，如雨花區(qū)的雨花亭原有三層，有木梯盤旋而上。古亭多為木構(gòu)或磚木結(jié)合，亦有石構(gòu)的。長沙地區(qū)建亭大多數(shù)層脊聳，翼角高翹。重檐相距較高，裝以花格，不加斗拱，少用彩繪，造型較為輕盈秀美。村野涼亭，樸實無華，野趣橫生。亭在園林建筑中尤見特色，有三大功能。一為構(gòu)景，起著組織空間、產(chǎn)生空間節(jié)奏和層次美感的作用。二為休憩，供人歇腳休息，成為游覽線路中的一個休止符，使整部樂章顯得抑揚頓挫，張馳結(jié)合。三為憑眺，亭一般建于名勝高地、水畔或花木扶疏之處，視點較高，視野開闊，是憑眺景致的最佳地點。唐代長沙岳麓山頂便建有“望江亭”，宋之問《江亭晚望》詩云：“浩渺侵云根，煙嵐出遠村。鳥歸沙有跡，帆過浪無痕”。湘江美景盡收眼底。岳麓山清風峽的愛晚亭，以其選址適當，營造得體，既成為萬綠叢中的點綴，起了點景作用；又構(gòu)成景區(qū)的中心，起了組景作用；同時引人入勝，起到賞景作用，乃至成為長沙亭建設的一個典型。私家園林建亭尤重環(huán)境的審美意境和情趣的營造，蘇東坡《題潭州徐氏春暉亭》詩“寄竹鳥聲驚步武，入簾花影落杯盤”寫出了園林中亭竹、鳥語、花影及園主人的和諧之美。長沙的亭中還有一類是紀念性的。水陸洲的裴公亭、寧鄉(xiāng)萬壽山的侯旨亭均為紀念唐相裴休貶官長沙時，讀書授徒、奏建密印寺而建，可惜今已不存。橘子洲頭原建有朱張渡亭，為紀念朱熹與張栻在此同船共渡湘江而建，把自然與人文結(jié)合起來，增添了亭的文化內(nèi)涵。還有大量為實用需要而建的亭，如護井的井亭、護碑的碑亭、鐘鼓亭以及涼亭、路亭等，而且有不少留存至今。臺作為一種建筑，其原始意義是高而可以觀四方。《爾雅》曰：“觀四方而高曰臺”。漢代劉熙《釋名》說得更為具體：“臺者，持也。言筑土堅高，能自勝持也?！闭J為臺就是保持的意思，筑土高峻而堅固，使之能夠保持自己。后來科技發(fā)展了，高臺不僅僅用土來筑，而且用木、石、磚等材料來建了。長沙最早的臺當為定王臺。公元前155年，劉發(fā)封為長沙王，傳說他由于掛念他的兩個母親，就派人運米去長安，再從長安運土回長沙，選擇城東的高地筑臺，以便登高望母。劉發(fā)死后追謚為定王，故名定王臺。天心區(qū)古潭街口有射蟒臺，相傳為晉代名將、長沙郡公陶侃在此筑臺射殺岳麓山的惡蟒。南宋乾道(1165—1173)年間，岳麓山禹王碑附近上曾建高臺，以觀日出，朱熹命其名曰“赫曦”；張栻主講岳麓書院時又在岳麓寺旁建道鄉(xiāng)臺，以紀念北宋理學家鄒浩(鄒浩號道鄉(xiāng))。宋嘉祐(1056—1063)年間，大西門湘江之濱還建有八景臺，以觀“瀟湘八景”。明代鳳凰臺相傳是吉王為其女兒鳳凰公主所建的梳妝臺，而天心閣最早是明萬歷(1573—1620)年間官府所建的觀星相、祭天神的“靈臺”。元代以后，由于戲曲的發(fā)展，出現(xiàn)了戲臺，專供演出及娛樂活動。戲臺有別于上述臺的性質(zhì)，而成為一種公共集會娛樂場所。長沙地區(qū)今存臺全是戲臺，或稱戲樓。戲臺大多建于祠堂、會館、廟宇的前部，與大門相連，臺下架空成為通道。內(nèi)與兩側(cè)廂樓相連，形成寬敞庭院，以供觀戲集合，造型裝飾突出，成為建筑群的重點。一般采取歇山與硬山相結(jié)合，聳起的臺頂與“貓弓背”形山墻形成強烈對比，但又能產(chǎn)生視覺平衡。重疊的如意斗拱或卷棚檐口，精致的雕飾彩繪，都表現(xiàn)出長沙地方工藝水平和民俗特色。另有不與大門廂樓相連，而單獨處于廣場之中的戲臺，岳麓書院的赫曦臺和靖港的臨水戲臺便屬這一類型。
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