從蘭州中川機場去往蘭州市區(qū)的路上，特別能體會到“一片孤城萬仞山”的含義。道路兩邊的高山連綿不斷，即使在初秋，也幾乎是光禿禿的，山間零星散落著一些綠草。坐落在黃河峽谷沖擊而成的蘭州盆地，真的是“一片孤城”，周圍被高山所圍繞?！稕鲋菰~》的全詩是：黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何需怨楊柳，春風不渡玉門關。
很多人認為王之渙寫的這首《涼州詞》描寫的是甘肅武威，因為武威古稱涼州。但是武威市東距黃河有500多里以上，詩人不可能在武威見到黃河。詞里提到的很可能指的是廣義的涼州，因為蘭州在唐代也屬于涼州的管轄范圍。站在蘭州城黃河北岸的白塔山上，在天氣晴朗的狀況下，向西遠眺，真的可以看到黃河之水從西邊的云端流過來。
蘭州盆地的南北兩面都是高山，黃河自西向東流過蘭州。黃河走到這里，河水的流速不急不緩，由于向北拐彎，沖擊出了一個小小的盆地。整個蘭州盆地的面積只有346平方公里。西漢時，霍去病率軍西征匈奴，在蘭州盆地黃河南岸開闊地帶筑城。由于地勢狹小，在古代是通往西方世界的必經(jīng)要塞，北面有黃河做為防御屏障，所以又稱作“金城”，即“堅固之城”的意思。蘭州的年降水量只有320毫米，小于農(nóng)耕社會所必須的400毫米的年降水量，如果不是黃河穿城而過滋養(yǎng)了周邊的盆地，很難形成城市和適合大量人口居住。從水資源可利用的角度來看，是黃河造就了蘭州。
黃河猶如一條分界線，將蘭州的北面和南面分割成截然不同的生態(tài)面貌。北面的群山由黃土構成，幾乎沒有綠植。而南面的群山則明顯覆蓋了密密麻麻的綠色植被。蘭州的南面是臨夏回族自治州和甘南藏族自治州，被稱作甘南高原。這兩個州，在地理板塊上屬于青藏高原的東北部。高高隆起的青藏高原大約在7000萬年前形成。中國西南的西藏地區(qū)和印度在之前并不相連，印度大陸處于更西南方的印度洋中。一次強烈的大地震引發(fā)了印度半島板塊從西南方向東北方迅猛移動，印度板塊和亞歐板塊的強烈碰撞導致了青藏高原在短時間高高隆起。青藏高原平均海拔超過4000米，厚度達到了80千米。地球上全部14座8000米級山峰，絕大多數(shù)的7000米級山峰，以及數(shù)不盡數(shù)的5000-6000米級山峰全部集中在青藏高原。距今一萬年前，高原抬升速度增快，曾達到每年7厘米，使之成為當今地球上的“世界屋脊”，而邊緣地帶仍在不斷上升。
蘭州的海拔大概有1520米，駕車向南沿著青藏高原爬坡，海拔不斷抬升。當經(jīng)過洮河和大夏河流域時，逐漸出現(xiàn)了草原、森林和河谷。洮河發(fā)源于青藏高原青海的東南部，大夏河位于洮河西側，發(fā)源于甘南高原和青海交界處的的大不勒赫卡山。兩條河均是黃河上游的主要支流，從西南流向東北，在蘭州西邊劉家峽地區(qū)注入到黃河。洮河的長度大概是大夏河的3倍，兩條河形成合圍狀，加上密密麻麻的各種支流，滋潤了整個甘南，形成了甘南大草原。
夏河縣距離蘭州西南方向約230公里，是藏傳佛教格魯派六大寺院之一拉撲楞寺所在地，被譽為“世界藏學府”，高峰時期，聚集了4000多名僧人。藏傳佛教在公元8世紀（唐代）由印度的蓮花生大士傳到西藏后生根發(fā)芽，從11世紀開始陸續(xù)形成各種支派，主要有寧瑪派、噶當派、薩迦派、噶舉派等。元末明初之際，出生在青海湟中縣的宗喀巴大師看到了佛教在傳播過程中出現(xiàn)的各種混亂和腐敗現(xiàn)象，對藏傳佛教進行了重振，形成了格魯派。藏語格魯意即善律，該派強調(diào)嚴守戒律。該派僧人戴黃色僧帽，因此又被稱作“黃教”?，F(xiàn)在西藏的主要寺廟，大部分都屬于格魯派。我們所熟知的達賴轉(zhuǎn)世體系和班禪轉(zhuǎn)世體系都是來源于宗喀巴大師。宗喀巴大師有8位出名的弟子，其中創(chuàng)建甘丹寺的克珠杰后被追認為一世班禪，最小的弟子根敦朱巴被追認為一世達賴。
沿著夏河縣往南走300公里的沿途，經(jīng)過了?？拼蟛菰腿魻柹w大草原，幾乎全是高山草原。隨處可見草原上潺潺的河流、明凈的湖泊、成群的牛羊，8月份道路兩邊的油菜花熱烈的開放著，歡迎著四方的游客。
岷山、西頃山、積石山、秦嶺在甘南的東部匯聚，使得甘南的東部地區(qū)山高峽深，森林密布，氣候溫潤。沿著大草原向東穿越峽谷約80公里，便來到了世外桃園—扎尕那。扎尕那藏語意為“石匣子”，中間是一片坡形開闊地，四面是高聳入云的峻峭巖壁。地形既像一座規(guī)模宏大的巨型宮殿，又似天然巖壁構筑的一座完整的古城。扎尕那由美國《國家地理》雜志攝影師、探險家、奧地利植物學家洛克在100年前發(fā)現(xiàn)。1925年，洛克第三次來到扎尕那收集植物種子，他在這里工作和生活了一小段時間，親身目睹和體驗了周邊的山山水水，留下了出語驚艷的評價：“我生平未見過如此絢麗的景色，如果《創(chuàng)世紀》的作者曾看見扎尕那的美景，將會把亞當和夏娃的誕生地放在這里。這塊地方讓我震驚，絕對是一塊處女地，它將會成為熱愛大自然的人們和所有觀光者的勝地......”
我們的終點站是穿越甘南，到達位于四川阿壩藏族羌族自治州若爾蓋縣內(nèi)的唐克鎮(zhèn)。黃河在這里從西南方流向西北流向“掉頭”轉(zhuǎn)了一個大灣。如果不是親眼所見，你很難想象：黃河在這里是如此的安詳，和印象中的黃河咆哮完全是兩種面貌！黃河在這里形成了一個大大的“S”狀，和從南流向北的白河相遇，安靜的從草原中穿過。我們乘坐一個叫“天邊云梯”電梯到達山頂觀景臺。觀景臺上的景色會讓人忘卻一切煩惱，只有天高地遠的感覺。曲折蜿蜒的黃河在落日的余暉下分外妖嬈，很容易聯(lián)想到“落霞與弧鶩齊飛，秋水共長天一色”的詩句。
阿壩藏族自治州位于橫斷山脈的東北部。所謂的“橫斷山脈”，是歐亞大陸板塊被印度次大陸板塊撞擊后，引發(fā)了橫斷山脈的急劇隆升，使這里成為世界上擠壓最緊、壓縮最窄的復合造山帶。橫斷山脈地區(qū)覆蓋了西藏、云南、青海、四川和甘肅五省的交界處。整個橫斷山脈的面積大約有36平方公里，98%為山地，3500米以上的高山更是占到73%。貢嘎山、梅里雪山、四姑娘山、玉龍雪上........。群山之間，隱藏著無數(shù)聞名遐邇的人間勝地，九寨溝、黃龍、若爾蓋、香格里拉、麗江、扎尕那........。由于青藏高原的東北部與黃土高原接壤，所以青藏高原東北部成為地質(zhì)結構最“軟”的區(qū)域。正因為這樣的地質(zhì)結構，形成了地球上最密集、最壯觀的峽谷區(qū)域。南北走向的高山、洶涌的江河和溪流，形成了天然的阻隔，橫斷了東西的交通。交通的阻礙也使得這里保留了相對原始的生態(tài)。像九寨溝、海螺溝、牟尼溝這些地名，正是地質(zhì)運動擠壓造成的峽谷、斷河、瀑布等奇特的風景地貌......
在很多人的眼里，甘肅是一個偏遠的西北省份，有的只是大片的戈壁、漫天的風沙，印象最深刻的應該是蘭州牛肉面。實際上，甘肅是中國地理最多元、最包羅萬象的省份。各種截然不同的自然風光、水火不相容的動植物在這里匯聚，各種歷史、民族、文化和宗教在這里交匯。在地理形態(tài)上，至少分為四種：第一是位于隴中、隴東的黃土高原，包含了蘭州、定西、慶陽等地，這里的地質(zhì)形態(tài)以黃土、塬和梯田為主，更像陜北和山西；第二種地理形態(tài)是位于甘肅東南的隴南山地，包含了隴南和天水一帶。在這里，秦嶺自東而來，岷山自西而來，充滿了峽谷、森林和溪流。在河谷兩側的平原地帶滋養(yǎng)出茂盛的牧草，秦人曾經(jīng)在這里飼養(yǎng)良馬裝備軍隊，加上長期與西方游牧民族的的爭戰(zhàn)，秦人形成了比中原戰(zhàn)斗力更強的武裝力量，最后統(tǒng)一了六國；第三種地理形態(tài)是通往新疆的河西走廊。河西走廊位于黃河以西，北部巴丹吉林和騰格里這兩大沙漠在北側伺機南下，空氣稀薄的青藏高原和干旱的柴達木盆地在南側寸步不讓，再加上祁連山、合黎山、龍首山的夾峙，形成了一條寬度從幾公里到近百公里的狹窄長廊。在漢代，從中原前往西域，除了選擇這條窄窄的走廊，幾乎無路可走。河西走廊降雨稀少，非常干旱。從空中俯瞰，大地干渴龜裂，如同火焰灼燒。在長達一千多公里的河西走廊，有河流流經(jīng)的地方，形成了武威、張掖、酒泉和敦煌四郡，是沙漠當中的綠洲；第四種地理形態(tài)是甘南高原，這里氣候高寒、山戀疊嶂、草原廣闊，草原上的河流曲折纏繞，令人流連忘返......
在返回前往蘭州中川機場的路上，出租車司機一路上和我閑聊蘭州未來的發(fā)展：蘭州盆地狹小的面積嚴重影響了蘭州的發(fā)展，為此國務院在2012年批復在蘭州西北方向的秦王川盆地設立蘭州新區(qū)，成為第五個國家級新區(qū)。為解決干旱和飲用水問題，將西北部的大通河引入到秦王川盆地。秦王川盆地的平原面積約470平方公里，新區(qū)面積約1800平方公里。出租車司機解釋說：在一帶一路的大背景下和中亞快速鐵路貫通的情況下，蘭州地理上的劣勢將會變成一個優(yōu)勢。西北地區(qū)豐富的風光清潔電力能源和廉價的勞動力將會為制造業(yè)提供良好的基礎，目前吉利汽車等企業(yè)已經(jīng)在秦王川盆地建設了生產(chǎn)基地........
從宋朝開始，中原王朝便喪失了對河西走廊的控制，隨著航海技術的飛速進步，陸上絲綢之路逐漸被海上絲綢之路所代替，甘肅遠離了開放的舞臺，人均GDP連續(xù)多年在全國墊底。
甘肅的未來在哪里？我想是陸上絲綢之路重新開啟的機遇。因為歷史已經(jīng)證明：愈開放愈美麗，愈多元愈美麗......。從更大、更遠的視角看，甘肅不是偏遠的西部省份，而是一顆通達四方的“中國之心”。東部季風區(qū)、西北干旱區(qū)、青藏高寒區(qū)在甘肅交匯；中溫帶、暖溫帶、亞熱帶、青藏高原垂直溫度帶在甘肅交匯和共存；從金色胡楊林，到綠色的冷杉、云杉，再到低矮的戈壁草叢.....；漢傳佛教、藏傳佛教、道教、伊斯蘭教在這里交融......
公元1247年，在元朝建立的前夕，成吉思汗的孫子闊端從三面兵臨西藏。為了避免戰(zhàn)爭帶來的傷害，闊端邀請西藏活佛薩迦·班智到達涼州。經(jīng)過會談，雙方約定吐蕃歸屬蒙古，作為交換，闊端皈依藏傳佛教。此后，藏傳佛教得以走出青藏高原，開始向蒙古高原乃至全國擴展。
相比漢傳佛教，藏傳佛教更強調(diào)通過身心的不斷訓練達到更高的境界。佛教認為：有五座“橫斷山”阻礙在我們心中，分別是貪婪、嗔恨、愚癡、傲慢和懷疑，人一輩子就是在這其中打滾。貪婪會影響我們的心智，成為欲望的奴仆；嗔恨會導致內(nèi)心痛苦；愚癡會讓我們留在自我認知的陷阱中、遠離真相；傲慢會增加虛榮心，遠離真我；懷疑會導致妄下結論，否定一切.......
翻越過內(nèi)心的五座“橫斷山”，便有望走出胸中的困境，看到海闊天空、一望無際的遼闊草原 ......
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