造葬二者，但以山方、主命為主。
選擇要合乎造命之體用，貴乘其旺相之氣。古法葬多以補(bǔ)龍為主，而山向化命次之；造以山向主命為重，而補(bǔ)龍次之。其實，補(bǔ)龍不如扶山，化命更是虛無，皆可不必強(qiáng)論。
本人論為，其實不論造與葬，皆以山方及主命為主，再配合太歲，會通山方、主命、太歲三者的關(guān)系，詳其五行旺衰，生克制化之理則可。
鐘義明先生《擇日生死門》說：“（補(bǔ)龍）是擇日家【老王賣瓜】的夢囈罷了，不足采信。一味吹噓擇日（可使兇地變吉），就象命名大師所瞎說的（改名字可以改變命運）的大言一樣，徒貽人以笑柄。若擇日、改名可以扭轉(zhuǎn)乾坤，這個世間早就遍地皆是富貴之人了，何來貧窮病災(zāi)之人？”
選擇的根本，在于催吉助“主”。俗話說：“謀事在人，成事在天?！笨梢?，得天之吉者則成，得天之兇者則敗。何謂之天？天者，時也，機(jī)也。所以擇日選時，即是選取最有利的天時――時間――四柱日課格局，為行事謀求福祉的機(jī)兆。而事之成敗禍福，即加于所謀之人。斷不可能甲謀其事，而吉兇禍福會應(yīng)在毫不相干的乙某身上。
所以所謂之龍屬先天陰陽之氣，不在后天五行生克制化中補(bǔ)得入去，所謂之龍不必補(bǔ)（只在風(fēng)水操作上挨星挨到生旺，或貪、輔即可）。坐向?qū)俸筇烊藶橐蛩?，是后天五行的產(chǎn)物，所以扶山為主。
因此，在擇日重在丁、財、貴、壽。
而丁、財、貴、壽之象，卻深藏于用事時所稟賦之陰陽二氣之中，純從四柱形格而論，還是非常粗疏而不實用的。所以不論陰陽二宅，皆以山家正五行為主，主事年命格局用神為輔。山家五行，即是造命禍福之基，主事年命不逢刑沖克害即可。山家五行獲吉，即是行此事為吉；山家五行獲兇，即是行此事為兇。那么，我們?nèi)绾螌⑸郊椅逍校優(yōu)橹\求丁、財、貴、壽之吉呢？那日課上作文章，因日課是風(fēng)水與人中間架接信息的“橋梁”。否則，山家仍然是山家，日課為日課，各自為政，斷不能連為一體而獲吉。
至于化命，已經(jīng)不足為憑。返氣入骨，才是真，氣有吉兇，故當(dāng)選其吉者先入，避其兇者。也就是說，合乎此山家之吉時機(jī)，即是化命之真命。亦即古人之所謂“造命”。
為已經(jīng)仙化之命重造一個好命，遂感應(yīng)在其子孫身上而應(yīng)吉。
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