均勻；但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲(英語(yǔ)violin小提琴的譯音)上奏著的名曲。光與影怎么會(huì)有旋律？
郭沫若的《鷺鷥》：鷺鷥實(shí)在是一首詩(shī)，一首韻在骨子里的散文的詩(shī)。鷺鷥?cè)趺锤⑽脑?shī)搭界呢？
吳伯蕭的《我還沒(méi)有見(jiàn)過(guò)長(zhǎng)城》：我還沒(méi)見(jiàn)過(guò)長(zhǎng)城！但是，長(zhǎng)城我是終于要見(jiàn)見(jiàn)的！有朝一日，我們弟兄從夢(mèng)中醒了，彈一彈身上的懶惰，振一振頭腦里的懵懂，預(yù)備好，整裝出發(fā)……身上懶惰怎么能彈？頭腦中的懵懂怎么能振？
以上，名家們的句子單從文字的邏輯上講，似乎不搭界，但在文中把這不搭界的“驢頭”與“馬嘴”放在了一起，合理地存在，又體現(xiàn)了一種新的美、新的妙。在《作文，多大點(diǎn)事》的范文中，我們都有詳細(xì)地講解，當(dāng)然講這些，只是一個(gè)花絮。今天講這些，是因?yàn)榘滋斓臅r(shí)候有朋友問(wèn)我，我就講了一個(gè)實(shí)戰(zhàn)，這個(gè)實(shí)戰(zhàn)被編成了微博：
非常:【文字作畫(huà)】現(xiàn)場(chǎng)說(shuō)教。問(wèn)：啥叫“驢頭不對(duì)馬嘴”句？師答：我媽生氣的時(shí)候像個(gè)公老虎，比母的還威！我媽發(fā)起火來(lái)，比春晚的焰火還要猛?；兀号秪明白啦~焰火那個(gè)句子下次作文就能用上了！師答：錯(cuò)！應(yīng)說(shuō)“焰火”的那句，下次作文的時(shí)候就可以‘點(diǎn)’上了”，這才是驢頭馬嘴句。
原來(lái)媽媽說(shuō)，這焰火的這一句，可以用在孩子下一個(gè)作文中。我們就補(bǔ)充一下，用個(gè)“驢頭不對(duì)馬嘴”的句子來(lái)表達(dá)——“焰火”的那句，下次作文的時(shí)候就可以“點(diǎn)”上了。把“用”改成“點(diǎn)”，這是不是就有趣了一些呢？同樣的，媽媽生氣的那個(gè)“火”，我們就說(shuō)是春晚的焰火，或者說(shuō)是奧運(yùn)的焰火，或者說(shuō)是世博的焰火，或者也與時(shí)俱進(jìn)一下，說(shuō)成是大運(yùn)會(huì)的焰火也無(wú)不可，說(shuō)明媽媽生的那個(gè)火，火是火，但還是有光輝燦爛的一面，對(duì)不？
我們?cè)賮?lái)一個(gè)“驢頭不對(duì)馬嘴”的句子——看到大家的“紅酥手”，不僅讓我們想起“黃藤酒”，而且還讓我們認(rèn)識(shí)到，這是大家的一個(gè)領(lǐng)悟。通過(guò)這哈哈一笑，我們就可以明了，文字就是一個(gè)游戲。所以，我們?cè)僦v一個(gè)微博：
非常:【親子作文】如果作文是老虎，我們就告訴孩子，他是打虎的武松！如果作文是武松，我們就告訴孩子，他是吃武松的老虎！如果我們?cè)谳o導(dǎo)孩子的過(guò)程中，也能夠哈哈一笑，輕松愉快，不是很有意思的一件事情嗎？那么，我們?cè)倏吹谌齻€(gè)微博：
非常:【親子作文】什么叫輔導(dǎo)？就是哄。哄孩子說(shuō)——作文是小菜加煎蛋（簡(jiǎn)單）！如果一上來(lái)，作文要好瓷（詞），要有鹿血、狗肉，作文要跟哲學(xué)家一樣深睡（邃）。這孩子不用你眉毛胡子一把抓，自己都要抓耳撓腮了。在孩子還不懂事之前，圣誕老人會(huì)告訴孩子，他——是從蛋里出來(lái)的。這孩子聽(tīng)了，多開(kāi)心！好，我們?cè)僬f(shuō)下一個(gè)微博：
非常:【親子作文】把帥哥練成羅鍋的辦法：在輔導(dǎo)孩子作文的過(guò)程中，特別在起步時(shí)，面面俱到，盡善盡美。一會(huì)要好詞好句，一會(huì)要有血有肉；一會(huì)要思想深度，一會(huì)還要引經(jīng)據(jù)典。不必眉毛胡子一把抓，更何況我們的孩子胡子還沒(méi)長(zhǎng)出來(lái)，抓也抓不著啊?？吹胶⒆拥男?，是不是不想讓媽媽們眉毛胡子一把抓?。?br>好，大家也笑夠了，情緒也上來(lái)了。我們就要把道理講清：一是學(xué)作文，要輕松，要調(diào)整自己的心態(tài)；二是我們要一門(mén)深入，從功夫?qū)W起。今天，我們最后一個(gè)課題，就是再講這個(gè)對(duì)稱(chēng)，一定要把這個(gè)對(duì)稱(chēng)的功夫吃透?，F(xiàn)在還不到講“六根六塵”，也不到講“作文八法”的時(shí)候，我們先把對(duì)稱(chēng)結(jié)構(gòu)吃透，后面的那些“六根、八法”簡(jiǎn)單得很。千萬(wàn)不要十八般兵器統(tǒng)統(tǒng)演練，這就是我們要講的這個(gè)微博的主題：
非常:【親子作文】《新少林寺》中，成龍大哥演的做飯的和尚，沒(méi)學(xué)過(guò)招式，但每天炒菜、做飯練的就是功夫。有了功夫，招數(shù)自然就有了；沒(méi)有功夫，學(xué)什么太極、八卦、蓮花掌、無(wú)影腳，沒(méi)有真功夫，只有表演的功夫。學(xué)習(xí)作文，就要從對(duì)稱(chēng)結(jié)構(gòu)的功夫練起。
（眾里尋她千百度，驀然揮手，看到詩(shī)語(yǔ)了。詩(shī)語(yǔ)是不是在博客中寫(xiě)東西，寫(xiě)到留言上了，我今天才看到。是你放在留言上了，所以我一直沒(méi)有看到，要是放在回復(fù)中就會(huì)早一些看到。好了，剛才又講了一個(gè)“驢頭不對(duì)馬嘴”的句子——眾里尋她千百度，驀然揮手（回首），看到詩(shī)語(yǔ)了。播了個(gè)小插曲，算是對(duì)“驢頭不對(duì)馬嘴”的復(fù)習(xí)。）
我們就開(kāi)始講正文，我們還是來(lái)講《人盡其才，物盡其用》的修改版。我們先來(lái)看媽媽的感言與孩子看了點(diǎn)評(píng)之后的心得體會(huì)。
非常老師您好，感謝您費(fèi)心為他詳細(xì)分析講評(píng)了《人盡其才，物盡其用》這篇作文，他說(shuō)他有以下幾點(diǎn)收獲：第一、認(rèn)識(shí)到了對(duì)稱(chēng)的重要作用，充分運(yùn)用對(duì)稱(chēng)，能使文章更加豐滿，讀起來(lái)有節(jié)奏感。第二、通過(guò)作文講評(píng)，他認(rèn)識(shí)到寫(xiě)作文時(shí)，應(yīng)注意闡述問(wèn)題的方向——從“低”向“高”走，掌握語(yǔ)氣節(jié)奏。第三、通過(guò)老師的講評(píng)，他覺(jué)得自己以前審題有問(wèn)題，沒(méi)能抓住這個(gè)“盡”字來(lái)闡述，所以這次修改，他是抓了這個(gè)“盡”來(lái)改寫(xiě)的。第四、關(guān)于作文題目，他沒(méi)想好改還是不改，覺(jué)得不改好像也可以，虎媽和他探討以后，還是改了。第五、修改作文真的非常重要，以前沒(méi)注意這個(gè)環(huán)節(jié)，這次學(xué)會(huì)了。最后，虎媽和虎子再次真心感謝老師，謝謝您的指點(diǎn)。
看到這五點(diǎn)，我很是欣慰。欣慰在哪里？有兩點(diǎn)：一個(gè)是心態(tài)，一個(gè)是學(xué)態(tài)。心態(tài)就是以平和的心、沉靜的心去輔導(dǎo)；二是學(xué)態(tài)，點(diǎn)評(píng)之后有什么收獲，有什么心得，有什么體會(huì)，一、二、三、四、五列出來(lái)。剛才有朋友講，希望我盡快說(shuō)些“干的”，別老是“濕的”。這些全是“干的”，什么是“濕的”？大家一聽(tīng)，哈哈一笑全是“濕的”；什么是“干的”？自己的體會(huì)、自己的感悟、自己的進(jìn)步，這才是“干的”。講了半天，如果還停留在“老師，你講得太棒了”這個(gè)層面上，那就全是“濕的”了。我們要把“老師，你講得太棒了”這句話，轉(zhuǎn)換成“老師，我兒太棒了”這句話，那才是“干的”。對(duì)不？現(xiàn)在我們的孩子，如果不是“棒”的話，也要讓他在“棒上”。好，我們來(lái)看虎子修改后的作文。
物盡其用，人盡其才——新初一學(xué)生二次修改后
物盡其用，人盡其才；發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)造輝煌。世間萬(wàn)物都應(yīng)該用盡自身的優(yōu)勢(shì)，才能充分體現(xiàn)自己的價(jià)值；同樣的人要使自己的才干、優(yōu)勢(shì)得到充分的發(fā)揮，才能創(chuàng)造出更輝煌的事業(yè)。
這就像鳥(niǎo)兒用盡翅膀的力氣飛上藍(lán)天；魚(yú)兒用盡月牙形尾巴的優(yōu)勢(shì)在水中暢游；小樹(shù)用盡自己嫩綠葉子的能量產(chǎn)生光合作用；小草用盡自己汲取的養(yǎng)分開(kāi)出鮮艷的花朵；小小的手電筒用盡光明照亮人們回家的路；人們也用盡自己無(wú)比智慧的頭腦學(xué)習(xí)，創(chuàng)造出了無(wú)限奇跡。
假如不是這樣，世間其他生物如果不能發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，就如同讓小鳥(niǎo)去游泳，讓馬兒去飛翔，讓與魚(yú)兒去走路，讓烏龜去奔跑一樣，最終一定會(huì)一事無(wú)成。一個(gè)人不能盡力發(fā)揮出自己的優(yōu)點(diǎn)、長(zhǎng)處，就如同讓聶衛(wèi)平去跨欄，讓劉翔去下棋。讓姚明去彈鋼琴，讓郎朗去打籃球；
古往今來(lái)，有無(wú)數(shù)賢者用自己的才能創(chuàng)造了輝煌，劉備就是其中的一位。劉備最初只是一個(gè)普通編草鞋的人，但是，他有著復(fù)興皇朝的無(wú)限理想，他用盡自己仁義的才能，以仁義來(lái)復(fù)興皇朝。他經(jīng)歷了“馬躍檀溪”的危險(xiǎn)，付出了“三顧茅廬”的誠(chéng)心；借荊州，取西川，用盡了全力，最終才鼎立一方。
孔明本是一躬耕野夫，但才智過(guò)人，上知天文下曉地理，有著鞠躬盡瘁死而后已的決心，六出祁山。劉備用盡才能將孔明打動(dòng)以后，孔明用自己的才智，鉆研出眾多的計(jì)策：木像一計(jì)巧退司馬，奇思機(jī)智三氣周瑜；欲擒故縱七擒孟獲，神機(jī)妙算巧布陣圖……這完全是因?yàn)橹T葛亮充分發(fā)揮了自己過(guò)人的才智，為蜀國(guó)的建立立下了汗馬功勞，成為名垂青史的千古名人，讓千年后的我們也佩服當(dāng)年的他。
所以，物能盡其用，才能發(fā)揮大作用；人能盡其才，才能發(fā)揮大才智。要揚(yáng)長(zhǎng)避短，把長(zhǎng)處發(fā)揮到極致，避開(kāi)短處，才能創(chuàng)造無(wú)限的輝煌！
我們來(lái)看第一段的頭：物盡其用，人盡其才；發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)造輝煌。世間萬(wàn)物都應(yīng)該用盡自身的優(yōu)勢(shì)，才能充分體現(xiàn)自己的價(jià)值；同樣的人要使自己的才干、優(yōu)勢(shì)得到充分的發(fā)揮，才能創(chuàng)造出更輝煌的事業(yè)。我們上一節(jié)課中講過(guò)：如果看透文章的本質(zhì)，文章其實(shí)是不分什么議論文與記敘文的，兩者只有形式上的差別，而無(wú)本質(zhì)上的差別。記敘文是說(shuō)事，議論文是說(shuō)理，把說(shuō)事的方法用在說(shuō)理，這就是一回事；我們現(xiàn)在講的作文的“頭、身、腳”，似乎是在說(shuō)記敘文，但如果我們換個(gè)說(shuō)法，把“頭”看成論據(jù)，把“身”看成是論證過(guò)程，把“腳”看成是論點(diǎn)，這不就是一樣的了嗎？議論文的三要素：論據(jù)、論證過(guò)程、論點(diǎn)，不就是我們現(xiàn)在講的“頭、身、腳”嘛。我們講寫(xiě)作文要有呼應(yīng)——首尾呼應(yīng)，字詞服務(wù)于句子，句子服務(wù)于段落，段落服務(wù)于中心，這與議論文的邏輯過(guò)程有何區(qū)別？無(wú)非是把說(shuō)人記事，換成說(shuō)論罷了！
我們回到原文上來(lái)，看一下作文的“頭”，這里還是有一些小毛病，戴了兩頂“帽子”。換句說(shuō)來(lái)講，一個(gè)文章，只能、必須、只有一個(gè)主題；一個(gè)人只能、必須、只戴一頂帽子，那么本文的兩個(gè)“帽子”——兩個(gè)論點(diǎn)在哪？一個(gè)是物盡其用，人盡其才；一個(gè)是發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)造輝煌。說(shuō)白了，我們的小作者是把鞋子，戴到了頭上了。
我們先來(lái)改著看，然后再來(lái)看是不是兩個(gè)“帽子”，是不是把“鞋”戴在了頭上。我們這樣小改一下：物盡其用，人盡其才。它的意思是：萬(wàn)物要發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，才能充分體現(xiàn)自己的價(jià)值；一個(gè)人要竭力發(fā)揮自己的長(zhǎng)處與才干，才能創(chuàng)造更大的輝煌。大家比較一下，是不是原文的“發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)造輝煌。”略顯多余，還沒(méi)有證明呢？怎么就補(bǔ)充了呢？我們要看到這個(gè)“頭”，小作者，一位剛要升初一的孩子，能處處體現(xiàn)對(duì)稱(chēng)。這就體現(xiàn)了一個(gè)作文觀的建立，一個(gè)功夫的開(kāi)練。
我們?cè)偻驴矗哼@就像鳥(niǎo)兒用盡翅膀的力氣飛上藍(lán)天；魚(yú)兒用盡月牙形尾巴的優(yōu)勢(shì)在水中暢游；小樹(shù)用盡自己嫩綠葉子的能量產(chǎn)生光合作用；小草用盡自己汲取的養(yǎng)分開(kāi)出鮮艷的花朵；小小的手電筒用盡光明照亮人們回家的路；人們也用盡自己無(wú)比智慧的頭腦學(xué)習(xí)，創(chuàng)造出了無(wú)限奇跡。前面我們講到了，小作者對(duì)稱(chēng)的意識(shí)很好，是值得大加表?yè)P(yáng)的地方。但是，我們還要清楚，如果能把道理講清楚了，就不必再多贅文了。多贅文，就是多贅肉，不能因?yàn)榱诵问蕉櫜坏帽举|(zhì)。所以，在這里：小樹(shù)用盡自己嫩綠葉子的能量產(chǎn)生光合作用——似乎用來(lái)說(shuō)物盡其用，有些牽強(qiáng)。同樣的：小草用盡自己汲取的養(yǎng)分開(kāi)出鮮艷的花朵；小小的手電筒用盡光明照亮人們回家的路；這兩句與“盡”字，似有不貼切的地方。我們還是作一個(gè)簡(jiǎn)化：鳥(niǎo)兒用盡翅膀的全力，就可以飛上藍(lán)天；魚(yú)兒用盡月牙形的尾巴，就能在水中暢游；如果人能用盡全部的智慧與精力，就能創(chuàng)造奇跡。
前面講的是“盡”,下面我們來(lái)看原文：假如不是這樣，世間其他生物如果不能發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，就如同讓小鳥(niǎo)去游泳，讓馬兒去飛翔，讓與魚(yú)兒去走路，讓烏龜去奔跑一樣，最終一定會(huì)一事無(wú)成。一個(gè)人不能盡力發(fā)揮出自己的優(yōu)點(diǎn)、長(zhǎng)處，就如同讓聶衛(wèi)平去跨欄，讓劉翔去下棋。讓姚明去彈鋼琴，讓郎朗去打籃球。我們來(lái)小改一下，加個(gè)帽子：物要用其盡，就要發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，人要用其才，就要發(fā)揮長(zhǎng)項(xiàng)。如果，物不能發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，就如同讓小鳥(niǎo)去游泳，讓馬兒去飛翔，讓魚(yú)兒去走路，讓烏龜去奔跑一樣，最后是終無(wú)一用。把“最終一定會(huì)一事無(wú)成”改成“終無(wú)一用”。
如果，人不能發(fā)揮長(zhǎng)項(xiàng)，就如同讓聶衛(wèi)平去跨欄，讓劉翔去下棋。讓姚明去彈鋼琴，讓郎朗去打籃球，就會(huì)陷入平庸。這里講的是如何用“盡”——發(fā)揮長(zhǎng)處。我們?cè)偻暾膩?lái)看一下：物要用其盡，就要發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，人要盡其才，就要發(fā)揮長(zhǎng)項(xiàng)。如果，物不能發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，就如同讓小鳥(niǎo)去游泳，讓馬兒去飛翔，讓魚(yú)兒去走路，讓烏龜去奔跑一樣，最后是終無(wú)一用。如果，人不能發(fā)揮長(zhǎng)項(xiàng)，就如同讓聶衛(wèi)平去跨欄，讓劉翔去下棋。讓姚明去彈鋼琴，讓郎朗去打籃球，就會(huì)陷入平庸。前一段講“盡”，這一段講如何用其盡，明白了嗎？
再下一段：我們還是給來(lái)個(gè)帽子——古往今來(lái)，有無(wú)數(shù)賢者能人，正是發(fā)揮長(zhǎng)處，用盡其才，才創(chuàng)造了人生與事業(yè)的輝煌。劉備最初只是一個(gè)普通編草鞋的人，論武不如關(guān)張，論文不如孔明與徐庶，但是他有用人之長(zhǎng)。所以他有三顧亮于茅廬的誠(chéng)意，也有拜五虎上將的真心。于是，借荊州，取西川，用盡了全力，最終才鼎立一方。這里提醒一下，其實(shí)用劉邦的例子更好。
孔明本是一躬耕野夫，雖不能提刀上馬，沖鋒陷陣，但卻能用盡己長(zhǎng)，鞠躬盡瘁、死而后已；用己之長(zhǎng)，錦囊妙計(jì)、運(yùn)籌帷幄：木像一計(jì)巧退司馬，奇思機(jī)智三氣周瑜；欲擒故縱七擒孟獲，神機(jī)妙算巧布陣圖……為蜀國(guó)的建立立下了汗馬功勞，成為名垂青史的千古名相。
所以，物盡其用，人盡其才，告訴了我們一個(gè)道理。即：做人做事，不僅要用盡全力，全力以赴，更重要的是，避其短，揚(yáng)其長(zhǎng)，才能取得成就，創(chuàng)造輝煌。我們來(lái)看一下修改后的東西：
物盡其用，人盡其才—非常老師修改版
物盡其用，人盡其才。它的意思是：萬(wàn)物要發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，才能充分體現(xiàn)自己的價(jià)值；一個(gè)人要竭力發(fā)揮自己的長(zhǎng)處與才干，才能創(chuàng)造更大的輝煌。
鳥(niǎo)兒用盡翅膀的全力，就可以飛上藍(lán)天；魚(yú)兒用盡月牙形的尾巴，就能在水中暢游；如果人能用盡全部的智慧與精力，就能創(chuàng)造奇跡。
物要用其盡，就要發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，人要用其才，就要發(fā)揮長(zhǎng)項(xiàng)。如果，物不能發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，就如同讓小鳥(niǎo)去游泳，讓馬兒去飛翔，讓魚(yú)兒去走路，讓烏龜去奔跑一樣，最后是終無(wú)一用。如果，人不能發(fā)揮長(zhǎng)項(xiàng)，就如同讓聶衛(wèi)平去跨欄，讓劉翔去下棋。讓姚明去彈鋼琴，讓郎朗去打籃球，就會(huì)陷入平庸。
古往今來(lái)，有無(wú)數(shù)賢者能人，正是發(fā)揮長(zhǎng)處，用盡其才，才創(chuàng)造了人生與事業(yè)的輝煌。劉備最初只是一個(gè)普通編草鞋的人，論武不如關(guān)張，論文不如孔明與徐庶，但是他有用人之長(zhǎng)。所以他有三顧亮于茅廬的誠(chéng)意，也有拜五虎上將的真心。于是，借荊州，取西川，用盡了全力，最終才鼎立一方。
孔明本是一躬耕野夫，雖不能提刀上馬，沖鋒陷陣，但卻能用盡己長(zhǎng)，鞠躬盡瘁、死而后已；用己之長(zhǎng)，錦囊妙計(jì)、運(yùn)籌帷幄：木像一計(jì)巧退司馬，奇思機(jī)智三氣周瑜；欲擒故縱七擒孟獲，神機(jī)妙算巧布陣圖……為蜀國(guó)的建立立下了汗馬功勞，成為名垂青史的千古名相。
所以，物盡其用，人盡其才，告訴了我們一個(gè)道理，即：做人做事，不僅要用盡全力，全力以赴，更重要的是，避其短，揚(yáng)其長(zhǎng)，才能取得成就，創(chuàng)造輝煌。
我看了大家的發(fā)言，其實(shí)，就是說(shuō)明我們之前講的——大家來(lái)學(xué)習(xí)，不是要求大家提筆上陣，而是學(xué)會(huì)標(biāo)準(zhǔn)。心里有了標(biāo)準(zhǔn)，才知什么是好的，什么是不好的。大家的心情可以理解，我們剛才進(jìn)行了點(diǎn)評(píng)，有一個(gè)問(wèn)題需要大家明確，我們學(xué)習(xí)名家的名作，不是說(shuō)自己要達(dá)到這個(gè)名家名作的高度，而是去學(xué)習(xí)名家名作的方法。同樣的，我們學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》、《孟子》，不是非要達(dá)到孟子、孔子的水平，這是一樣的道理。剛才，看到大家說(shuō)，自己達(dá)不到。不要求你達(dá)到啊，還是那句話：“沒(méi)吃過(guò)豬肉，但要見(jiàn)過(guò)豬跑”。吃“豬肉”，當(dāng)然很累；但見(jiàn)“豬跑”，如果大家還覺(jué)得難，那怎么辦呢？我們領(lǐng)著大家去看“豬跑”，還覺(jué)得累？所以大家不要把注意力放在自己能不能達(dá)到這個(gè)水平，而要把注意力放在自己是不是真的看到“豬”跑了。這兩個(gè)注意力是不一樣的，一個(gè)是嘴累，一個(gè)是眼累。那我們還是讓眼累一些，這樣輕松。對(duì)不？同樣的，我們講名家的——講魯迅、講朱自清的，我也不敢說(shuō)我達(dá)到人家的水平?。〉?，我知道人家是怎么“跑”的啊！所以這樣來(lái)學(xué)，我們就輕松了。不要一學(xué)起《論語(yǔ)》，我們就把自己當(dāng)成孔子；一學(xué)起《孟子》，我們就把自己當(dāng)孟子，這多不好啊。學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣，是學(xué)習(xí)雷鋒的精神，不是讓你成為雷鋒。這個(gè)道理要明白。
我們講第四個(gè)話題：對(duì)稱(chēng)為什么是功夫？我們?cè)凇蹲魑模啻簏c(diǎn)事兒》這本書(shū)中，用了大量的文字來(lái)講。這幾天還有朋友在問(wèn)，這個(gè)對(duì)稱(chēng)的問(wèn)題，前幾天我們講了：文章沒(méi)有頭,午門(mén)斬首；段落沒(méi)有帽，抓你當(dāng)被告。威脅是夠狠的了，希望大家明白。但威脅也不是辦法，所以這幾天我絞盡腦汁，在想一個(gè)什么辦法，讓大家明白。于是，今天我們少用文字、多用圖，讓大家從另一個(gè)形象的角度來(lái)理解，為什么對(duì)稱(chēng)結(jié)構(gòu)是功夫。
（圖一）
這節(jié)課是畫(huà)，不是講。我們畫(huà)了一個(gè)簡(jiǎn)單的圖（圖一），意味著文章的“頭、身、腳”。這個(gè)“頭、身、腳”，我們現(xiàn)在看，是不是一個(gè)從上到下的結(jié)構(gòu)？也就是說(shuō)，我們蓋一個(gè)樓，要搭起腳手架，從高度上來(lái)講，就要搭起這樣的一個(gè)架構(gòu)。那么，這只是從上到下的一個(gè)架構(gòu)，這樣的架構(gòu)還是不行，一推也會(huì)倒的。因此，我們來(lái)看“身子”，我們先不看“頭”與“腳”。
（圖二）
我們這個(gè)時(shí)候（圖二）是不是看到123三個(gè)對(duì)稱(chēng)段？
（圖三）
我們看1里面（圖三），是不是就有了三個(gè)對(duì)稱(chēng)塊？大家是不是能聯(lián)想到《從百草園到三味書(shū)屋》里面的三個(gè)對(duì)稱(chēng)塊？我們?cè)賮?lái)講細(xì)一些，《從百草園到三味書(shū)屋》是哪三個(gè)對(duì)稱(chēng)塊？有書(shū)的拿出書(shū)來(lái)：
1、不必說(shuō)碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹(shù)，紫紅的桑葚；也不必說(shuō)鳴蟬在樹(shù)葉里長(zhǎng)吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子（云雀）忽然從草間直竄，向云霄里去了。2、單是周?chē)亩潭痰哪鄩Ω粠?，就有無(wú)限趣味。油蛉在這里低唱，蟋蟀們?cè)谶@里彈琴。翻開(kāi)斷磚來(lái)，有時(shí)會(huì)遇見(jiàn)蜈蚣；還有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便會(huì)啪的一聲，從后竅噴出一陣煙霧。何首烏藤和木蓮藤纏絡(luò)著，木蓮有蓮房一般的果實(shí)，何首烏有臃腫的根。有人說(shuō)，何首烏根是有象人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起來(lái)，牽連不斷地拔起來(lái)，也曾因此弄壞了泥墻，卻從來(lái)，沒(méi)有見(jiàn)過(guò)有一塊根象人樣。3、如果不怕刺，還可以摘到覆盆子，象小珊瑚珠攢成的小球，又酸又甜，色味都比桑葚要好得遠(yuǎn)。是不是三個(gè)？是不是如我們剛才的圖上表示的？
（圖四）
第一個(gè)對(duì)稱(chēng)塊里，對(duì)稱(chēng)句是不是就是，《從百草園到三味書(shū)屋》里的“碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹(shù)，紫紅的桑葚”與“鳴蟬在樹(shù)葉，肥胖的黃蜂，輕捷的叫天子”。我們?cè)跁?shū)中是怎么講的？——對(duì)稱(chēng)是主流、是主脈。但要注意，我們并沒(méi)有說(shuō)對(duì)稱(chēng)是文章的全部，但它一定是主流。大家看書(shū)里，我們舉的范文，對(duì)稱(chēng)無(wú)處不在。大家回頭翻一下自己孩子的語(yǔ)文書(shū)中的課文，同樣也是無(wú)處不在的。對(duì)不？我們把剛才那個(gè)放大，就成了右邊的圖。那個(gè)深顏色的部分，就相當(dāng)于對(duì)稱(chēng)詞。明白了嗎？
（圖五）
我們?cè)俳又f(shuō)。剛才，我們說(shuō)了“頭、身、腳”，從上到下的關(guān)系，現(xiàn)在，對(duì)稱(chēng)的詞是不是從左到右的關(guān)系？也就是說(shuō)是橫向的關(guān)系。同樣的，對(duì)稱(chēng)句是不是也是從左到右的關(guān)系？就是說(shuō)也是橫向的關(guān)系。
（圖六）
于是，我們就可以看到一個(gè)文章的身——因?yàn)檫@里，還是以“身子”來(lái)舉例子的。一個(gè)文章的“身子”，是不是就如一個(gè)架好的、完整的腳手架一樣，有從上到下的，也有從左到右的這樣的一個(gè)結(jié)構(gòu)，這樣的結(jié)構(gòu)才是牢固的、有力的。這個(gè)就是作文的架子，也是作文的基本功。
這是文章的主流，也是一個(gè)樓的主要結(jié)構(gòu)。雖然重要，是第一重要，但還是不美觀啊，怎么辦呢？六根六塵就生動(dòng)了，明白了嗎？
（圖七）
（圖八）
圖七是不是就更好看了??？這些小圈圈，不叫霓虹燈，叫外裝修。有了豎向的“頭身腳”，也有了橫向的對(duì)稱(chēng)。這個(gè)結(jié)構(gòu)就嚴(yán)謹(jǐn)了，就有了“功夫”了?，F(xiàn)在，我們是不是明白了結(jié)構(gòu)的重要？是不是明白了我們現(xiàn)在為什么天天講結(jié)構(gòu)、講對(duì)稱(chēng)、講功夫？什么叫結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)？什么叫“繡花枕頭”？一目了然了吧！沒(méi)有結(jié)構(gòu)，只有那些小圈圈，那只是寫(xiě)情詩(shī)的水平。
