王陽明在京城期間，把朱熹的著作全都找來，如饑似渴地日夜苦讀。當時有個朋友叫錢氏，和他一起熱烈討論如何才能成為圣賢的問題，最后他們達成一致，要想成為圣賢，必須要掌握朱熹所說的'格物窮理'。
在朱熹的著作里，曾經提到程頤的'眾物必有表里精粗，一草一木，皆涵至理'。恰好父親就職的官署中有許多竹子，王陽明讀到這句話之后，立刻和錢氏一起'格竹子'，二人日夜沉思，但是毫無所得。
三天之后，錢氏因為疲勞過度病倒了，于是不得不放棄'格竹子'。王陽明覺得這是錢氏精力太弱的緣故，所以更加發(fā)奮圖強、不分晝夜地全力'格竹子'。
但等待王陽明的依然是失敗。七天之后，王陽明也因勞累過度而病倒了。因此，二人嘆息說：'圣賢是做不得的，無他大力量去格物了。'
就這樣，王陽明放棄了宋儒的格物之學，開始潛心于神仙養(yǎng)生之道。其實王陽明'格竹子'失敗，是個美麗錯誤。
說錯誤，是因為王陽明既沒有明白朱熹的意思，也不了解正確的方法；說美麗，是因為沒有讓王陽明走父親的老路，成為一個循規(guī)蹈矩的文官。
01沒明白朱熹的'格物窮理'
清初學者陸桴亭認為，王陽明完全沒有理解朱熹格物窮理的主旨，他的做法類似于禪宗的竹篦子話。
竹篦子是由剖開的竹子制成，弓形，彎曲狀，長約3尺，頭部多纏繞藤條，下部裝飾有卷帶結成的穗飾。
禪林中師傅指導弟子時，一般手里都拿個竹篦子，作為點醒弟子悟道的工具。一旦弟子打不出問題，師傅就會用竹篦子打他的掌心，這在禪學中被稱為'竹篦商量'。
確實如陸桴亭所說，王陽明的'格竹'之法不是按照朱熹'格物窮理'的理論，而是更接近于禪宗參禪悟道的一種形式。
那朱熹的格物窮理本意是什么呢？他在給陳齊仲的信中說：'且如今為此學而不窮天理、明人倫、講圣言、通世故，乃兀然存心于一草一木器用之間，此是何學問？'
另一個清初學子呂晚村也曾指出：'陽明求竹理之法，為朱子所排斥，故失敗乃是必然。'
朱熹曾說過：'窮天理''明人倫'是他'格物窮理'的根本，這些圣人都已教過，因此認真學習圣人之言非常重要，朱熹推崇'讀書窮理'的原因也在于此。
但是，朱熹的'格物窮理'并不僅僅局限于道德和人倫，而是將其擴展到自然界的萬事萬物。雖然范圍擴大了，但大綱還是人倫道德。如果舍棄人倫道德，僅就具體的一草一木去探求其理，那就喪失了朱熹思想的精髓。
王陽明的格竹之法，其實更接近于禪學。當時他之所以選擇格竹，是因為竹子已經在那兒。說得極端一點，如果當時在那個地方的不是竹子，而是楊樹，那么王陽明也會去格楊樹的。依照王陽明當時的想法，格什么東西不重要，重要的是窮盡其理。
02沒掌握朱熹的'格竹之法'
如果換做朱熹去格竹子，他會怎么做呢？
朱熹首先會弄清楚竹之理和其他草木之理的不同。這就和水墨畫家畫山水木石一樣，在畫之前要先明白山之理、水之理、木之理、石之理，然后才能畫出山水木石。
格物也是一樣的道理，首先需要弄清楚每種事物的規(guī)律，然后才能進一步探究其存在的生命根本之理。
朱熹認為，總合天地萬物之理，會形成一個大的'一本之理'，每個事物分開又都有各自之理，千差萬別的事物都是'一本之理'的體現(xiàn)，即所謂的'理一分殊'。
然而，王陽明在'格竹'時卻不這樣認為，他希望通過'格竹'立刻悟出總合天地萬物的大的'一本之理'。他沒有看到分殊之理，而是直接來探求大的'一本之理'，因此說他的做法更接近于道家和禪宗的做法。
儒家注重分殊之理，所以儒生才會那么重視出仕。但當時的王陽明還不知道朱熹格物之學的根本就是探究分殊之理。
物是理的載體，理不能脫離物而存在。格物必須先有物，有物才能窮其理，因此朱熹說：'蓋言理，則無可捉摸，物有時而離；言物，則理自在，自是離不得。'
王陽明'格竹'是想一舉求得窮極之理，但按照他當時的資質，還沒有能力達到這樣的目的。
王陽明的這一窮理方法雖然違背了朱熹之道，卻和陸九淵的窮理之道如出一轍。陸九淵主張'心即理'，把理看作是心的體現(xiàn)，王陽明的窮理方法和他的主張極其相似。
那么，如何才能窮盡竹子之理、窮盡竹子之性呢？
陳憲章在一首詩中寫道：'窗外竹青青，窗間人獨坐。究竟竹與人，原來無兩個。'
在這首詩中，竹與人已經融為一體，這樣一來，自然就能夠窮盡竹子之理，窮盡竹子之性了。
如果王陽明當初能夠放棄刻意格竹之心，以平常心去格竹子，或許也能達到詩中所描述的境界。但這對于一個十幾歲的孩子來說，實在是太難了。
在朱熹之前，有一位畫家郭熙。當時的畫家不再滿足于畫出具體的事物，而是開始去探究事物背后之理，了解事物的特性，悟得造化之理和天地之心，這就是郭熙體現(xiàn)出來的格物之學。
郭熙在繪畫時，為求畫作完美，總是客觀地、經驗性地、合理地、理智地、需求物象之理。他學書法也是如此，講究廣聞博識，廣泛吸收古今書法之精華，自成一家。
朱熹的'格物窮理'之法與郭熙的方法異曲同工，郭熙的主張簡直就是朱熹的'格物之學'在書畫上的翻版，如果讓朱熹去格竹子，恐怕會和郭熙做的一樣。
王陽明格竹子失敗，就像是年輕人成長中摔了一跤，完全是一時沖動，愣頭青。既沒有弄明白朱熹的本意，運用的方法也不對，所以才撞了南墻。
這一撞不要緊，撞得王陽明放棄了儒學，轉投道家養(yǎng)生去了，可以說是陰差陽錯，這一錯就是十幾年，直到王陽明31歲，才又回過頭來篤信儒學。
看似走了很大的彎路，其實也是殊途同歸，最后還是回到了儒家的正軌上來，而且還帶來新氣象。
總之，王陽明格竹子，其實是一個美麗的錯誤。說它美麗，是因為展現(xiàn)出了智慧的光芒。
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作者：向金-kimi 曾經是武警老兵，今天在鬧市修行，和你一起修心，傳播正能量。更多內容請關注：@王陽明心學智慧
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