作者簡介：任夢璐（1992---）、女、山東省淄博市、中央財經(jīng)大學(xué)本科書法學(xué)專業(yè)、本科、研究方向：書法學(xué)
摘要：本文所提到的“樸素美”并不只是單一的一種藝術(shù)風(fēng)格，而是一種藝術(shù)創(chuàng)作的最高境界，是創(chuàng)作者內(nèi)心最自然真實感情色彩的抒發(fā)。具體到書法領(lǐng)域，早期甲骨文字所蘊含的古拙質(zhì)樸的美正是“樸素美”的集中體現(xiàn)。而延伸到后來的一些經(jīng)典名帖，除了本身的書寫技巧外其中蘊含的自然樸素之美也展現(xiàn)的淋漓盡致，由此可見書法的“樸素性”在藝術(shù)美學(xué)領(lǐng)域內(nèi)更具有代表性。
關(guān)鍵詞：樸素美、象形文字、藝術(shù)追求、情感傳達(dá)
中圖分類號：J292文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1673-9795（2014）01（b）-0000-00
一般人在提到“樸素美”最先想到的是毫無修飾隨心所欲的帶有偶然性審美感受。但真正的“樸素美”并不是一孤立的藝術(shù)審美概念評價。而是一重要的美學(xué)范疇，所指的是那些在創(chuàng)作過程中不留痕跡不刻意矯揉造作，自然率真渾然天成的藝術(shù)對象傳達(dá)給欣賞者的一種自然情感和審美理想。
莊子有言“樸素而天下莫能與之爭美”（《莊子.天道》），明確表達(dá)了自己的審美標(biāo)準(zhǔn)即高境界的樸素美。莊子的這一“樸素”美學(xué)思想對后世的文人和藝術(shù)家們產(chǎn)生了巨大影響。魏晉時期，玄學(xué)思想籠罩下的竹林名士們摒棄世俗對功名利祿的追逐，縱游天地、寄情山水，追求內(nèi)心的澄澈明凈。他們這種“回歸自然、天人合一”的精神便是對莊子所倡導(dǎo)的“樸素美”的追隨。在唐代，詩人李太白倡導(dǎo)的“清水出芙蓉，天然去雕飾”的詩文境界同樣與莊子的美學(xué)思想同出一脈。在主張“尚意”的宋代，蘇軾“我書意造本無法，點畫信手煩推求”，米芾“意足我自足，放筆一戲空”等藝術(shù)觀念都是深受“樸素美”影響?？梢姟皹闼孛馈痹缫呀?jīng)不是一個新的審美追求，我這里要說的是在書法藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)作品創(chuàng)作的“樸素美“。
蔣?先生在《漢字書法之美》一書中說“書法是呼吸，是養(yǎng)生，是身體的運動，是性情的表達(dá)，是做人處事的學(xué)習(xí)，是安定保佑的力量，是生活現(xiàn)實里的記憶，是還原到初寫自己名字時的認(rèn)真?！闭者@樣看來，最初的書法是不是可以追溯到結(jié)繩記事的遠(yuǎn)古時期？那些結(jié)繩記事的遠(yuǎn)古先民是不是可以算作最早的書法家？一個結(jié)，一件心事，一份記憶，那些大大小小的繩結(jié)是他們用來記錄生活回憶過去唯一的線索。如果說把那些繩結(jié)當(dāng)做書法難免牽強(qiáng)附會，但后來的倉頡造字時期，那錘刻在一片片龜殼上的文字卻當(dāng)真是最初的書法了。
《九勢》中曾提到“書肇于自然”，意思大概是說由于象形所致，字的形體有著類似于圖畫的物象聲動之美，這種美是與生俱來的，和自然最為接近的美。之前對這句話的理解僅停留在理論層面，在真正實踐臨習(xí)殷商武丁時期的甲骨記事刻辭后，才對這句話所傳達(dá)的美學(xué)真諦有所感悟。真正享受到了這種渾然天成的樸素之美帶給我們的視覺享受和情感交融。
與那些已成體系的規(guī)整的楷書相比，早期的甲骨文在字形的結(jié)構(gòu)安排上別有一番情趣。點畫結(jié)構(gòu)上沒有任何刻意的安排和修飾，卻平添幾分難得的古拙意趣。在筆法處理上比較自由，賦予了筆畫線條靈動的張力，銜接處自然質(zhì)樸、渾然天成，章法的安排上也是自由的跟隨甲骨片的自然脈絡(luò)來排布，這種看似毫不經(jīng)意實則字字可循的氣度并非鼓努為力，作品所傳遞的天然純樸亦有跡可循。劉熙載《藝概.書概》中提到“意，先天，書之本也；象，后天，書之用也?！边@里所說書法的本身是其傳達(dá)的一種意趣和境界，其次在是字形形態(tài)上的考究。就這一點來看，早起甲骨文的真實質(zhì)樸、不加修飾、天然古拙的意趣可謂是書法藝術(shù)樸素美最早的詮釋。
甲骨文書法的美在于其形象與抽象的結(jié)合，在于寫與刻的融合，在于初期混沌狀態(tài)的模糊之美。整體的書寫風(fēng)格古拙中不失雅致，樸素中不乏精氣，別有一番自然率真的美感。雖然現(xiàn)在很難有人可以辨識出那些甲骨文字，但當(dāng)我們看著那些扭曲奇怪的符號時仿佛看到當(dāng)時的遠(yuǎn)古先民虔誠的禱告，感受到那段歷史給與我們的力量和感動。
但不可否認(rèn)初期書法樸素美的背后實際上反應(yīng)了初期審美意識的薄弱，因為當(dāng)時的字體都還是所謂的象形字，源頭上是“近取誅身，遠(yuǎn)取諸物”，書寫方法上為“畫成其物，隨體詰屈”。還沒有上升到美感的層面，加上初期的社會對美的理解比較匱乏，人們受外界的影響也比較少，所以還沒有一種成體系的對美的定義和要求。但正是因為不存在刻意的模范和追求，所以在單純的書寫時便沒有那些矯揉造作之感，完全是內(nèi)心真實情感的流露，自然樸素的點畫處理和干凈簡潔的行筆過程塑造了一種別具韻味的樸素美。
其實不難發(fā)現(xiàn)歷史上公認(rèn)的經(jīng)典書法作品也都傳遞著“樸素美“的氣質(zhì)?！短m亭序》之所以是“天下第一行書”，它的美肯定不只是因為其瀟灑飄逸無人能及的書寫技巧，大概這其中最重要的是其傳遞的自然即興之美，一種創(chuàng)作者最飽滿最質(zhì)樸，不做作不修飾的原始情緒。而顏真卿《祭侄文稿》中掩飾不住的喪親之痛和無能為力的憤懣無奈以及蘇軾《黃州寒食帖》里表露的仕途坎坷報國無門的落寞和寂寥都來自與創(chuàng)作者最真實的情感表達(dá)。此時運筆結(jié)體的規(guī)矩法度已然無所掛礙，更加注重的是性情的抒發(fā)內(nèi)心的訴說，這何嘗不是“樸素美”的一種集中體現(xiàn)呢。而如今喧囂浮躁的社會，成熟規(guī)范的技巧不再是難事，但最原始的真實自然單純率真的樸素美是否還能找到？
參考文獻(xiàn)
[1] 蔣?《漢字書法之美：舞動行草》 遠(yuǎn)流出版事業(yè)股份有限公司
[2] 蔡邕《歷代書法論文選.九勢》 上海書畫出版社
[3] 張金星《論莊子“樸素“美學(xué)觀的思想內(nèi)涵》 四川教育學(xué)院學(xué)報 2010年
[4] 王紹輝《樸素美：藝術(shù)創(chuàng)作的高層境界》 中國文學(xué)研究 1994年
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