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王羲之是東晉人，他寫(xiě)文書(shū)，寫(xiě)書(shū)法，紙書(shū)往來(lái)，是左手執(zhí)紙，右手執(zhí)筆，坐著書(shū)寫(xiě)，還是跟現(xiàn)在人一樣依憑幾案桌子，坐著或站著書(shū)寫(xiě)的？

如果要你從中二選一，挑個(gè)書(shū)寫(xiě)姿勢(shì)，你選哪個(gè)？今天，就給大家做個(gè)相對(duì)正確的選擇。

首先，我們看這樣幾幅圖。

這是1958年湖南長(zhǎng)沙金盆嶺晉墓出土的青釉雙坐書(shū)寫(xiě)瓷俑攝影圖。

這兩個(gè)瓷俑面對(duì)面席地坐著，左邊俑是左手持板狀物，右手執(zhí)握筆桿，作書(shū)寫(xiě)狀，中間放的是長(zhǎng)方形幾，學(xué)界把這種書(shū)寫(xiě)姿勢(shì)稱(chēng)為“執(zhí)書(shū)”，難道這就是王羲之的時(shí)代和他之前普遍的、大眾的、主流的書(shū)寫(xiě)姿勢(shì)？

畫(huà)幅中左邊站立的女史，也是左手執(zhí)絹或紙，右手執(zhí)筆，正在書(shū)寫(xiě)。有研究者發(fā)現(xiàn)并推定，直到中唐，古人也都是這樣，一手執(zhí)簡(jiǎn)牘、紙、絹，一手執(zhí)筆，懸肘懸腕進(jìn)行懸空書(shū)寫(xiě)。那么，可以肯定說(shuō)，這是幾千年前的古人在手臂、手腕無(wú)依托的情況下書(shū)寫(xiě)姿勢(shì)的真實(shí)寫(xiě)照了？

同樣也是宋代人摹的，這兩幅北齊楊子華繪《北齊校書(shū)圖》殘卷局部。

上幅中，床榻上一士人右手執(zhí)筆，左手持紙伸平作書(shū)寫(xiě)狀；右上角的士人，盤(pán)腿而坐，左手執(zhí)紙，右手執(zhí)筆，在書(shū)寫(xiě)；下幅中的士人，坐在胡床，左手拉著紙下方，右手執(zhí)筆，在侍者所抻的紙帛上進(jìn)行書(shū)寫(xiě)?？梢哉f(shuō)，這幅圖當(dāng)是執(zhí)書(shū)書(shū)寫(xiě)的姿勢(shì)的最全面記錄。這就可以肯定，王羲之在會(huì)稽山陰之蘭亭微醺之后，也是由人抻紙，坐著書(shū)寫(xiě)了《蘭亭序》。

那么，《蘭亭序》真是以上述姿勢(shì)書(shū)寫(xiě)的嗎？

仔細(xì)想想，如果王羲之或席地坐著、或坐在胡床，或站立，在一尺高左右、二尺來(lái)長(zhǎng)的紙上，由侍者抻紙來(lái)書(shū)寫(xiě)，或者是左手執(zhí)紙、右手執(zhí)筆來(lái)書(shū)寫(xiě)完成千古第一大行書(shū)《蘭亭序》，要以視同真跡的唐代馮承素摹《蘭亭序》原本來(lái)看，其中的遒美點(diǎn)畫(huà)，牽絲毫發(fā)，瀟灑飄逸，怎么可能做到呢？

倒不如把紙放在幾案上、桌子上、平的地面上、平的石面上來(lái)寫(xiě)，既省事又便利。

我們看，后人畫(huà)的《蘭亭圖》，王羲之是在平放在平的幾案的紙上，坐著書(shū)寫(xiě)的。

那果真又是這樣的嗎？

這里，有兩個(gè)問(wèn)題需要確定的。其一，坐姿與坐具；其二，書(shū)寫(xiě)憑附的幾案桌子。在王羲之的時(shí)代，我們只要確定坐具中的床榻、椅凳，跟幾案、桌子是否存在，這些又是否用于古人書(shū)寫(xiě)的情境之中，就能破解上面的疑問(wèn)。

首先，看坐姿，以及相關(guān)坐具。

古代，“坐”、“跽”、“踞”、“跪”、“拜”等都屬于坐的范疇。西漢賈誼《新書(shū)》：“坐以經(jīng)立之容，胻不差而足不跌，視平衡曰經(jīng)坐。”這里說(shuō)的“經(jīng)坐”，就是常規(guī)的坐，又叫“安坐”、“正坐”、“跪坐”，即以膝著地，小腿平置于地，臀部坐在后腳跟上，雙手放在膝前，也是我們經(jīng)常所說(shuō)的“席地而坐”。當(dāng)時(shí)的貴族或者有身份的人，在公開(kāi)場(chǎng)合都是這么個(gè)坐法，這個(gè)比較符合王羲之當(dāng)時(shí)書(shū)寫(xiě)的坐姿，在漢畫(huà)像石中常見(jiàn)。

當(dāng)然，還有不少生活化的的坐法，即蹲踞、箕踞等坐姿，是古人較為隨意的休息性姿勢(shì)，在非公開(kāi)場(chǎng)合中，甚至有時(shí)在正常公務(wù)?！盎帷本褪莾赏葟堥_(kāi)坐著，舒展形似簸箕，也稱(chēng)為“箕坐”。荊軻在知道刺秦王失敗后，“倚柱而笑，箕踞以罵”。顯然，王羲之寫(xiě)蘭亭的時(shí)候也可能是這個(gè)坐相。

再看坐具。

椅子尚未出現(xiàn)之前，古人主要是坐在席上，或是坐在床上。席子，是用蘆葦、竹篾、蒲草等編成的坐臥鋪墊用具。而“床”是“牀”俗字，古籍中多用“牀”。商代“牀”，就是立起來(lái)的牀的形狀，“十月蟋蟀，入我牀下”（《詩(shī)·豳風(fēng)·七月》）。

段玉裁《說(shuō)文解字注》：“牀，安身之幾坐也”，“牀之制略同幾而庳于幾”。就是說(shuō)“牀”的制作樣式與“幾”大致相同，但要比“幾”矮。“八尺曰牀”（《通俗文》），“古閑居坐于牀，隱于幾，不垂足，夜則寢，晨興則斂枕簟?！睜?，可以用來(lái)坐，用來(lái)臥。

古人坐床與“席地而坐”基本沒(méi)區(qū)別，但自東漢末年胡床傳入中原以后，尤其在魏晉南北朝時(shí)期得到應(yīng)用和普及，人們坐在胡床上，其坐法、姿勢(shì)與現(xiàn)在人常規(guī)的坐法極為相似，即“垂足坐”，敦煌莫高窟北魏257窟可見(jiàn)連坐胡床坐像。王羲之寫(xiě)蘭亭，要坐的坐具，便有可能是這樣的床榻或胡床，當(dāng)年“東床坦腹”也如此。

后來(lái)慢慢有了靠背、扶手，“椅子”出現(xiàn)，唐代以后，椅子使用逐漸增多，垂腳式或者高腳靠背椅子也都伴隨佛教流行起來(lái)，五代時(shí)期，傳統(tǒng)的“榻上坐”和新潮的“椅上坐”并行，南唐顧閎中《韓熙載夜宴圖》上，便出現(xiàn)了這兩種坐法。到了宋代，高型坐具空前普及，椅子的形式也多了起來(lái)，坐姿上與現(xiàn)在人相同。

很明顯地，王羲之的時(shí)代還沒(méi)有現(xiàn)代意義上的椅子，習(xí)俗常用的坐具有席、床、胡床。這樣，我們看書(shū)寫(xiě)依憑的平的幾案。

幾，是古人席地而坐時(shí)供倚靠的器具?！懊献尤R，宿于晝。有欲為王留行者，坐而言，不應(yīng)，隱幾而臥?！保ā睹献印す珜O丑下》）“南郭子綦隱機(jī)而坐，仰天而噓?！保ā肚f子·齊物論》）“隱幾”、“隱機(jī)”，即靠在幾案上，伏在幾案上。

幾，后為擱置物件之用，專(zhuān)指放置小件器物的家具，與“案”相同。而“案”，是幾一類(lèi)的木質(zhì)器物，“文書(shū)盈于幾閣，典者不能遍睹”（《漢書(shū)·刑法志》），幾閣，即廚架；“舉案齊眉”，這個(gè)案是進(jìn)食用的短足木盤(pán)，為廚房食器。案還可以用為坐具，“王大旅上帝，則張氊案，設(shè)皇邸”（《周禮·天官·掌次》），這個(gè)案是憩用鋪有氊的坐榻。

幾，也有用作坐具，“謀于長(zhǎng)者，必操幾杖以從之”（《禮記·曲禮上》），“幾杖”，就是坐幾和手杖，古常用為敬老者之物，為老者所用?！笆⒂鴰祝て岬癞?huà)，皆為五色花也?！保〞x陸翙《鄴中記》）。

后把“幾案”并稱(chēng)，“起于幾案之下，長(zhǎng)于官曹之閑”（漢王粲《儒吏論》），幾案也成了官吏能力的代名詞，“學(xué)涉經(jīng)史，好文章，兼長(zhǎng)幾案”（《魏書(shū)·羊深傳》）。孫權(quán)“拔刀斫前奏案曰：‘諸將吏敢復(fù)有言當(dāng)迎操者，與此案同！’”幾案在兩漢和三國(guó)以后逐漸與日常生活結(jié)合，已經(jīng)普遍應(yīng)用。

然而，讀書(shū)、書(shū)寫(xiě)的情境中是否有使用幾案呢？

“（王莽）讀軍書(shū)倦，因憑幾寐，不復(fù)就枕矣?！保ā稘h書(shū)·王莽傳》）這條記載，可以見(jiàn)得漢人憑幾讀書(shū)的情境。

東漢《鹽鐵論·取下》中賢良謂：“東向伏幾，振筆如調(diào)文者”。這一句中“伏幾”、“振筆”，是古人依憑幾案進(jìn)行書(shū)寫(xiě)的最直接的歷史文獻(xiàn)證據(jù)，可以說(shuō)是古人俯身于在幾案前書(shū)寫(xiě)的一種姿勢(shì)狀態(tài)。

東漢高君孟也嘗“自伏書(shū)寫(xiě)”，這事在桓譚《新論》中提到：“高君孟頗知律令，嘗自伏寫(xiě)書(shū)。”“自伏書(shū)寫(xiě)”，即身體前傾靠在物體上進(jìn)行書(shū)寫(xiě)，但這里沒(méi)指名所伏之物體，可能是自伏在“幾案”是一種常識(shí)，不言明罷了。河南安陽(yáng)曹操墓出土有一方牌銘曰“書(shū)案一”。

西晉司馬彪記載東漢末年孔融安坐在幾案讀書(shū)事，就言明了所依憑的“幾案”，“然融憑幾安坐，讀書(shū)論議自若?！保〞x司馬彪《九州春秋·孔融》）

實(shí)際常用的幾案，矮的僅高數(shù)厘米至10余厘米，高的可至30厘米上下，寬度從15厘米至50厘米不等，長(zhǎng)度從60厘米到100厘米左右。置于地上，或置于床榻，用來(lái)放置文書(shū)、書(shū)牘、筆墨、文具，用于辦公和處理公文，進(jìn)行閱讀、展玩、抄寫(xiě)和批示文書(shū)，其高度正好是以肘依案或據(jù)案的高度相適。

其實(shí)，南朝虞和在《論書(shū)表》里就記載了王羲之直接在幾案上書(shū)寫(xiě)的事實(shí)：

“又嘗詣一門(mén)生家，設(shè)佳饌供億甚盛，感之，欲以書(shū)相報(bào)；見(jiàn)有一新棐床幾，至滑凈，乃書(shū)之，草正相半。門(mén)生送王歸郡，還家，其父已刮盡，生失書(shū)，驚懊累日。”同樣的，《晉書(shū)·王羲之傳》也有記載：“嘗詣門(mén)生家，見(jiàn)棐幾滑凈，因書(shū)之，真草相半。”

就是說(shuō)，王羲之去造訪一個(gè)門(mén)生，為感謝款待，在一張新的、滑凈的棐幾上書(shū)寫(xiě)一段“草正相半”的書(shū)法。這個(gè)“棐”通“榧”，木名，即香榧，可以做幾，也有稱(chēng)幾為棐。簡(jiǎn)單說(shuō)，棐幾（新棐床幾）就是用棐木做的幾案。

早于王羲之時(shí)代的三國(guó)時(shí)期阮籍，就曾據(jù)幾案書(shū)寫(xiě)辭章?！?span>會(huì)帝讓九錫，公卿將勸進(jìn)，使籍為其辭。籍沈醉忘作。臨詣府，使取之，見(jiàn)籍方據(jù)案醉眠。使者以告，籍便書(shū)案，使寫(xiě)之，無(wú)所改竄，辭甚清壯，為時(shí)所重。”（《晉書(shū)·阮籍傳》）

可以確定的是，王羲之有在平面的、棐木做的幾案上書(shū)寫(xiě)。那么就不難理解，把紙絹平展在幾案上，坐著進(jìn)行書(shū)寫(xiě)這個(gè)正常、便利、快速、舒適的書(shū)寫(xiě)姿勢(shì)了。

我們?cè)倏刺拼?/p>

 “并蕭翼二王諸帖，并借留置于幾案之間。辯才時(shí)年八十余，每日于窗下臨學(xué)數(shù)遍，其老而篤好也如此?！保ㄌ茝垜循彙稌?shū)斷》）

“己則據(jù)案而書(shū)符?！保ㄌ拼麈凇稄V異記》卷五）

深受唐代影響的日本，與唐初同一時(shí)期間，書(shū)寫(xiě)姿勢(shì)已經(jīng)是“執(zhí)紙書(shū)寫(xiě)”和“在桌上書(shū)寫(xiě)”兩種并存。

可以見(jiàn)得，依憑幾案而書(shū)，在平的幾案上進(jìn)行閱讀，或臨帖，或書(shū)寫(xiě)，已在唐代成為常態(tài)。而桌子源于幾案，高的桌子晚于椅子。高的桌子和椅子相配使用，乃于宋代常用，并用于書(shū)寫(xiě)，這在宋人《十八學(xué)士圖》、南宋馬遠(yuǎn)《西園雅集圖》等宋人畫(huà)中，都明顯表現(xiàn)出來(lái)，書(shū)寫(xiě)姿勢(shì)與現(xiàn)在人相差無(wú)幾。

再回到最前面的那個(gè)問(wèn)題。王羲之寫(xiě)蘭亭，是左手持紙，或由侍人抻紙，右手執(zhí)筆書(shū)寫(xiě)的？還是依憑幾案，坐著書(shū)寫(xiě)的？

王羲之自己左手持紙，或由侍人抻紙，來(lái)進(jìn)行書(shū)寫(xiě)，從前面的論證中，已經(jīng)不太可能。近來(lái)不少學(xué)者都認(rèn)為唐以前的主流書(shū)寫(xiě)姿勢(shì)是執(zhí)書(shū)，即一手執(zhí)簡(jiǎn)、帛、或紙，另一手執(zhí)筆，雙手懸空在胸前進(jìn)行書(shū)寫(xiě)。而前面，從古人的坐姿生活習(xí)慣和幾案家具發(fā)展的情況來(lái)看，王羲之寫(xiě)蘭亭，是依憑幾案、坐著書(shū)寫(xiě)的可能性十分充分。

我們看，王羲之書(shū)寫(xiě)蘭亭的姿勢(shì)應(yīng)該是這樣子的。以幾案為依托，憑案而書(shū)寫(xiě)，其姿勢(shì)就與傳為王維的《伏生授經(jīng)圖》、傳為五代黃筌《勘書(shū)圖》和五代衛(wèi)賢《高士圖》里的這樣，坐于幾案前進(jìn)行書(shū)寫(xiě)。

從而，我們可以確定地說(shuō)，在宋代高桌用于書(shū)寫(xiě)之前的古人，書(shū)寫(xiě)姿勢(shì)，或坐著據(jù)案伏幾書(shū)寫(xiě)、或坐著執(zhí)書(shū)書(shū)寫(xiě)、或站立執(zhí)書(shū)、或站立題壁，都是古代書(shū)寫(xiě)的狀態(tài)，而常態(tài)或主流的姿勢(shì)應(yīng)該是據(jù)案、伏幾而書(shū)，無(wú)論懸腕、懸肘，而帛、絹、紙等用于書(shū)寫(xiě)的非硬質(zhì)材料，是平放在幾案的平面上的。