因為我十分歡喜文學(xué)、藏書、閱讀和寫作的原因，也曾讀到過不少有關(guān)于我們國家歷史上的各類歷史人物和各種歷史故事，有大也有小，在其中，就有讀到過“六一居士”歐陽修的一則小故事哦。
今天，我也來說一說“六一居士”歐陽修的這一則小故事。
“六一居士”歐陽修是我們國家歷史上北宋時期的政治家與文學(xué)家，在說說歐陽修之前，不得不先要提及唐朝時期的人物張繼。
張繼此人：字懿孫，湖北襄州人，是唐朝時期的著名詩人，他最最著名的一首詩歌就是要數(shù)《楓橋夜泊》這首詩歌了，全文曰：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！边@首詩歌傳至今日，依舊是屬于無人不知無人不曉的一首詩歌。
據(jù)說，這首《楓橋夜泊》是張繼進(jìn)京趕考時創(chuàng)作的一首詩歌，他那次進(jìn)京趕考時,沒有獲得一個好名次名落孫山，他在進(jìn)京趕考途中，途徑江蘇蘇州地區(qū)的時候，來了創(chuàng)作靈感，就創(chuàng)作了這首詩歌。
當(dāng)歷史的車輪駛?cè)氲奖彼螘r期的時候、還當(dāng)一代文史宗師歐陽修譽滿北宋天下的時候，已經(jīng)是達(dá)到了無人不知無人不曉的地步。此時的歐陽修看到唐朝時期的張繼撰寫的、《楓橋夜泊》這首詩歌的時候，竟然也會開口說起這樣一段話語來，他振振有詞的來說道，在述說的時候，還是攜帶著嘲笑的口吻來說到的哦，曰：“盡管唐朝時期張繼的這首詩歌是寫的蠻不錯的，怎奈何半夜豈能是敲鐘的時候！”……
據(jù)史料方面的記載，歐陽修的原文則是這樣來說道的，曰：“詩人貪求好句而理有不通，亦病也。如……唐人有云'姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船’，說者亦云句則佳矣，其如三更不是打鐘時。”……這段文字就是來源于歐陽修撰寫的《六一詩話》一書當(dāng)中，他就等同于是在指責(zé)張繼只為獲得好詞好句，而采取“為賦新詞強說愁”。在一代文史宗師、政治家與文學(xué)家歐陽修的眼睛里，認(rèn)為張繼本人不是在創(chuàng)作什么詩歌，而是在捏造事實，認(rèn)為寺廟在半夜不會敲鐘的。
和“六一居士”歐陽修有一位同為北宋時期的人物，此公名叫：彭利建彭乘，生于公元985年，卒于公元1049年，在北宋真宗大中祥符五年，即公元1012年，考中進(jìn)士。他雖然沒有“六一居士”歐陽修的名氣來的響亮與知名哦，不過，他對于歐陽修說的這段話語，采取的是嗤之以鼻與反駁的態(tài)度哩，他本人還撰寫有《續(xù)墨客揮犀》一書，里面就這樣來寫到，曰：“歐公詩話有譏唐人'夜半鐘聲到客船’之句云'半夜非鐘鳴’。時或以謂人之始死者，則必鳴鐘。多至數(shù)百千下，不復(fù)晝夜之拘。俗號'無常鐘’，意疑詩人偶聞此耳?！薄嗪筮^蘇州，宿一院，夜班偶聞鐘聲，因問寺僧，皆曰：“固有分夜鐘，曷足怪乎？！”尋聞他寺皆然。始知半夜鐘唯姑蘇有之，詩人信不謬也。
反對“六一居士”歐陽修的人，不止彭利建彭乘一個人哦。譬如說：宋朝時期的學(xué)者陳子象陳巖肖著有《庚溪詩話》一書，在書里他就列舉唐朝時期“香山居士”白居易撰寫的茶詩《宿藍(lán)溪對月》中的“新秋松影下，半夜鐘聲后”、以及同為唐朝時期的詩人溫飛卿溫庭筠《盤石寺留別成公》中的“悠然旅榜頻回首，無復(fù)松窗半夜鐘。”
據(jù)我查閱到的歷史資料顯示，“半夜”這個詞語并非是由當(dāng)代國人創(chuàng)造發(fā)明出來的，而是古已有之，最最早這個詞語是出現(xiàn)在我們國家歷史上的秦朝和漢朝時期，它是我們國家古代“分段計時”時的專用名詞。在一份出土的、秦朝時期的竹簡上，就專門寫有關(guān)于時間的章節(jié)，秦朝把一天分成28個時間段，在其中有關(guān)于“接近半夜”的名稱就有：“夜三分之一”、“夜未半”、“中夜”、“夜半”、“夜過半”、“夜中”等等……恐怕當(dāng)代的國人，就未必能理解這些詞語的含義和意思哦！當(dāng)代國人也是經(jīng)常愛開口說“三更半夜”這個詞語哩，這個詞語不但是一個成語詞語，它的典故就出自于《宋史·趙昌言傳》當(dāng)中。
仍舊是依據(jù)我查閱到的歷史資料以后發(fā)現(xiàn)：自從佛教由天竺（古印度）傳入到我們國家以后，寺廟一直是沿用敲鐘的方式來做佛家的功課的。姑蘇城外的寒山寺則是始建于南朝蕭梁代天年間，即公元502年——公元519年，初名為“妙利普明塔院”，在寒山寺的歷史記載中，當(dāng)它建成以后的第一天起一直到現(xiàn)在，都有在夜半敲鐘的習(xí)慣。
從“六一居士”歐陽修的這一則小故事，你和我又會去獲得怎樣的啟示錄呢？！我自己則認(rèn)為是可以獲得以下四點的啟示錄的。
第一點就是：《楓橋夜泊》既是一首詩歌，也可以說是一件藝術(shù)品，藝術(shù)品當(dāng)中的真實和生活當(dāng)中的真實，彼此之間絕對是不可以去劃一個等號的，個人如若是太過于較真、太過于去吹毛求疵的話，就沒有辦法去欣賞到詩歌當(dāng)中優(yōu)美的意境了。與此同時還需牢記，身處任何時期的人，皆不能被古人給玩弄、戲耍，寫詩歌的時候，講究的是借景抒情，只會去追求聲律和優(yōu)美，外加上意象合適適宜就好了，是不會去考慮有沒有敲過鐘、敲過幾下鐘，諸如此類的一些問題的。
第二點就是：既不管是身處在何種社會階層里面的人；也不管其人的年齡有幾何；亦不管其人的脾氣秉性到底又是怎樣的；更不管其人從事的是何種類型的職業(yè)；如若說某人不曾完完全全的去了解某件人事物情的始末，輕易是不能去下任何一個結(jié)論、發(fā)表意見的。唯有等到自己調(diào)查研究清楚以后，還要保證沒有發(fā)生錯誤的情況之下，才可以亮劍、亮出自己的觀點、建議與意見，才是對的與正確的。
第三點就是：個人千萬不要太過于盲目的去迷信所謂的名人、大家與大師哦，更不要自以為是的去認(rèn)為，這些人所說的任何話語，是屬于“絕對的權(quán)威”，必定是對的與正確的，是不會存在什么（任何）錯誤的。但凡是擁有這種觀點的任何一個人，絕對是錯誤與不對的，所謂的名人、大家與大師也是人哦，是人不免也要去犯錯誤的。
第四點就是：不管是怎樣的人，哪怕他或她是名人、大家與大師，只要有說的不對的地方，或有做的不到位的地方，就要勇于指出來，說您有說的不對、做的不好的地方，讓我們來探討一下。如若說，你和我一味地聽之任之任由其發(fā)展，還如若說，你和我都是采用視而不見的態(tài)度的話，錯誤的地方、做的不到位的地方，就得不到改正，錯誤的地方、做的不到位的地方，就會永久的存在著，時間一長久而久之，一代又一代人，也同樣會緊跟著一路錯到底、一路走到底！
【備注：①：文章為作者原創(chuàng)；②：圖一圖二和最后兩張圖片均是作者自己編輯的；③：各種和文章有關(guān)系的圖片來源于網(wǎng)絡(luò)；④：感謝原創(chuàng)圖片?！?/p>
杜老倌俠客居（陸偉）寫于2021年10月04日星期一晚上
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