靈樞．決氣第三十》（節(jié)錄）：
兩神相搏，合而成形，常先身生，是謂精。
《靈樞．本神第八》（節(jié)錄）：
兩精相搏，謂之神。
再跳下去看兩行：《靈樞》的〈決氣第三十〉跟《靈樞》的〈本神第八〉這兩句剛好形成一個看起來矛盾的論點。
它說「兩神相搏，合而成形，常先身生，是謂精?！顾f「精」，就是一種類似靈魂的能量，經(jīng)過高密度的擠壓以後，變成有形的東西。這東西其實是在你的肉體胚胎發(fā)生之前就先存在的東西，先有這個能量凝聚起來產(chǎn)生這種很特別的物質(zhì)，再從這個物質(zhì)去編織出你身體這個肉身」。
可是它又說「兩精相搏，謂之神」，又說這種「精」呢，加到一起之後，就會變成靈魂的能量。
那到底邊個是真的？或許，兩者都不能算是全真的話，我們只能說：「精跟氣是可以互換的，精跟神是可以互換的?！?br>前面講了疾病的傳變，大家對於身體毀壞的路徑有一定的瞭解了，那你就會知道：如果我現(xiàn)在很體弱多病的話，我會感覺一下我是不是每天都很沒有力氣？講話有氣無力的？那如果這樣，你可能處在一個「陽虛」的階段。
還有的人，不只是陽虛，可能是陰陽兩虛，那要怎麼辦？
那麼：妙處在這裡，「陰陽兩虛的人一定要先補陽」，這是現(xiàn)在臺灣醫(yī)生很少在乖乖遵守的一個法則。
不少高明的醫(yī)生，他們都同意一件事情，就是：氣能生水，陽能生陰，神能生精。
那最極端的例子，大概沒什麼人目睹過，就當(dāng)聽聽口述歷史好了：比如說太極拳練到那種你打他一下你反而會噴血的那種功力的人，他打一趟太極拳，一滴汗都不會流，可是整片地是濕掉的。那個水是什麼？是他身體中的液體嗎？不是，是他一運功，他的指甲尖就這樣一滴一滴水滴出來，那個不是汗孔出來的，那是「氣化為精」的現(xiàn)象，氣是可以物質(zhì)化的。也不會打一趟拳整個人少掉三公斤，那完全是另外一個次元直接物質(zhì)化的東西。只是這種事情只能在活人裡面的超人身上看到。
在人的體內(nèi)有許多我們現(xiàn)在還不能探明的機(jī)轉(zhuǎn)，「氣能生精」就是其中的一個機(jī)轉(zhuǎn)。如果你陽很夠的話，會生出精來?？赡芴珮O拳高手運出來的那個可以叫做「精」，我們一般人的功力不夠，所以我們一般會講成「氣能生水」。因此，在補陽的那個過程裡面，其實就是在補陰。
相反的，如果你在陰陽兩虛的時候只補陰的話，那些陰，你根本沒有陽可以拖得動它，就變成越來越陰，終於變成「陰實」。這也是有些人說癌癥不要吃營養(yǎng)補充劑的理由，因為營養(yǎng)補充劑多半是提煉或合成出來的化學(xué)成分，不再帶有天然食物所具有的氣了，變成只有陰的部分，沒有陽的部分。
這樣子的事情，雖然話屬虛玄，可是卻是我們學(xué)中醫(yī)需要知道的事情，因為這個基本的定理如果沒有認(rèn)識它的話，幾乎開藥是百發(fā)百錯，因為你整個陰陽的處理會搞顛倒。
至於說「氣能生精」的藥物，比如說人參這味藥，就是典型的「氣生精，精生氣」的藥物。人參這味藥到底是性熱還是性涼？到底是補陰還是補陽？到今天沒有辦法知道。你說它補陽嗎？你吃了人參，沒有氣會通暢的感覺，因為「陽」是氣在通暢運作的時候會有的?？墒悄阏f它補陰嗎？人參又會大上火，吃太多人會瞎掉。它到底是什麼東西？其實它補的就是一種高密度的陽氣，而且是凝聚在那邊不會走的陽氣，所以它就界在陰陽之間。以質(zhì)素來講，我們說它是補氣藥沒有錯，可是如果你不會把它打散的話，它會凝聚在那邊變成一味很滋陰的藥。它是處在臨界點的東西：不會走的陽，就形成一種陰的狀態(tài)。所以「氣」摺疊了之後會變成「精」，然後「精」再經(jīng)過一些煉化又可以變成「氣」，這就是人體之中，西方醫(yī)學(xué)不能搞清楚，而我們中醫(yī)學(xué)者在一般不是修道有成的人身上也不很能夠目測到的現(xiàn)象。
當(dāng)然，現(xiàn)在只是在講理論基礎(chǔ)，實際操作的時候還有一些注意事項，並不是陽藥用得多就一定能生精；在某些情況下也有可能把人燒乾掉。比如說要用附子大劑量來補陽虛，最好吃夠羊肉，如果怕羊肉的羶氣，至少也要吃夠肥豬肉，命門真火才點得起來，不要又用附子又叫人吃素，那樣療效會差非常多。
那麼，「精」這個東西，在人體裡面藏在哪裡呢？我們說人有五臟六腑對不對？五「臟」跟六「腑」最大的差別就是，五臟藏「精」、五臟藏「神」。六腑是傳化各種東西的管道，要消化的食物經(jīng)過它一下，要運作的什麼能量、血液經(jīng)過它一下?？墒俏濉概K」就是有東西在裡面收「藏」著的。
當(dāng)然我們前面的條文也讀到過，五臟的精都是由腎在幫忙收藏的，所以腎是一個最後的儲藏庫，銀行裡面最裡面那層的保險箱就是我們的「腎」，這個當(dāng)然是西方醫(yī)學(xué)不談的。至於五臟藏「神」，那就很有意思了，「神、魂、意、魄、志」，人的不同種類的情志對應(yīng)在不同的臟，所以你動到哪一類的情緒就特別傷哪一個臟，這是臨床上好清楚的事情。
五臟藏神，本來是後面教五行才講的啦。不過有些事情我們可以先曉得一下：當(dāng)我們觸及人的身體時，一定也會遇到一些不屬於肉身層面的東西。
比如說：臟器移植之後，那人個性有時候會大變的哦。本來是很溫馴的人，後來移植一顆別人的心臟，忽然變得很愛發(fā)脾氣、很愛吃咖哩飯，後來去查，才知道那個心臟是來自於一個搞社會運動的印度女人的心臟，整個個性都移植過來了。所以你能說沒有這種事嗎？其實就是有。
然後最近又老流行一種論調(diào)，說有所謂遺傳性疾病，所以得什麼病在今日的西醫(yī)很多都「宿命論」化了。但是，人的基因果真是不能改變的嗎？西方他們在做實驗：如果你把小老鼠做一種訓(xùn)練，讓牠訓(xùn)練出某一種反應(yīng)、某一種身體行為的結(jié)構(gòu)，不斷地訓(xùn)練，讓牠繁殖32代，32代之後生出來的小老鼠，全部都有那個行為的基因，訓(xùn)練會作用在基因裡面，32代之後，那小老鼠一出生，那些所有的反應(yīng)都變成牠天性的一部分了。所以訓(xùn)練32代的話這個品種可以改造的。
不要說白老鼠了，玩蘭花的人就曉得，蘭花的新品種，很多都不是依循達(dá)爾文、孟德爾那種「圓皮碗豆、皺皮碗豆」的遺傳學(xué)規(guī)律產(chǎn)生出來的，而是種植的人以執(zhí)念硬抝出來的。
又或者是大陸有用補腎陽的中藥的研究，補了四十五天，身體變好的人，抽血做基因芯片，基因表達(dá)譜上有四千多條基因都和原來相反了。
像這些不可思議的現(xiàn)象，當(dāng)然還是存在的。
那一般論的「陰平陽秘」是說，我們?nèi)巳绻庩柌黄胶?，那就要讓多的那邊少一點、少的那邊多一點?？墒?，還是要分辨是虛證還是實證。就好比說「陰實證」，的確是陽虛到極點造成的，可是陰實證，我們有時候可以用瀉陰實的藥喔，把它的陰打掉一些，把那種很沈很緊的附骨脈打鬆變成虛脈，然後再來補陽，這樣比較好補，不然那個陽會被陰實頂出來，而把人燒壞。
最近因為火神派的再興起，陰實證，有些學(xué)得不全的人愛用很多很多的附子去對付它。什麼病都先想到要用附子劑、用陽藥，這是「陰陽」概念上的正確，雖然用很多很多的陽藥也有可能把陰實逼出來，但實際操作時並不是只有這麼一種搞法。
好比說胸口絞痛的病人，用涼潤滑痰的「連籽一起打碎」的栝蔞實和薤白一起把壓在胸部的痰飲拔掉，之後再用補藥，就輕鬆很多。如果直接就附子六十克一百克的往上加，這病也不見得會好。
有瘀血的人要先去掉瘀血才能補。淋巴腫瘤要用清淋巴的方子，比如說十六味流氣飲。也不見得一開始就要用附子、硫黃。
肝硬化是肝陰實，要化瘀利水補陽疏肝；憂鬱癥也是肝陰實，要補腎陽生肝陽且疏肝。兩路藥的補瀉配比就不一樣。
重癥肌無力是脾陰實，臨床上用升提陽氣的補中益氣湯的效果不怎麼好，但用去脾濕的平胃散效果卻好很多。這也是不能直接補陽的例子。
這也就是說，「實者瀉之」，在「不會損傷陽氣」的前提下，先把「陰實」「瀉掉」，治療上會比較順利。那當(dāng)然，如果專用什麼白花蛇舌草、半枝蓮、三稜、莪蒁這些損傷陽氣的藥來攻陰實，那也是不對，會把人打虛、打死。
治腫瘤，基本上是「九補一攻」。還是以扶正為主。
前面說的「氣能生水」，那是針對「陰陽兩虛」的人說的，到了「陰實」階段，要把陰實瀉了，再來補陽。到底還是「實者瀉之，虛者補之」。
實證要瀉，像「陽實」的話，我們會用瀉火藥來下火、清火，可是這裡再回頭提醒大家喔，前面教「生脈散」的時候說「春夏養(yǎng)陽」，說因為在臺灣地區(qū)天氣熱的時候我們的元氣很容易散掉，所以一定要好好的補氣、把氣守住。那種時候，你說：「天氣好熱喔，人要中暑了，很不耐熱，所以我應(yīng)該喝青草茶來消消暑！」那當(dāng)然不對啊，氣已經(jīng)在損耗之中，怎麼可以吃那種東西呢？像我前一陣子被熱得好難過，這禮拜三還中暑，我禮拜三之後，就開始拿艾灸條在玩，到處灸一灸，艾灸是很補陽氣的東西啊，結(jié)果灸一灸發(fā)現(xiàn)：「咦？不怕熱了，而且精神變得好好。」你才知道夏天真的非常需要補陽。你不要說：「『灸』不是很熱的東西嗎？那應(yīng)該冬天做吧？」當(dāng)然冬天做有它的意義在，冬天做它會收納進(jìn)去，摺疊起來它就生精了。但是夏天做，你會發(fā)現(xiàn)你的氣一實，你的抗熱能力忽然增加非常多。氣很虛的時候根本不能耐熱。那「生脈散」我們上一堂課就講過了。
那，就連夏天天氣很熱、喘吁吁的，我們都不可以吃青草茶、苦瓜丹，而需要吃補氣的藥的前提下，一般人生的病，我不知道別的地方，在臺灣需要用瀉的機(jī)會還真不多耶。
青春期的青少年，滿臉的青春痘，當(dāng)然我們知道他是上火。我們可以用一點點清火的藥幫他清，可是呢，用了三天，他青春痘有一點退了，馬上就要用不傷元氣的調(diào)理藥，否則這個人，那麼高興一直吃下去，等到痘子完全沒有的那一天，青春也完全沒有了。然後就形成我們所謂「冰山美人」的狀態(tài)，五臟六腑都凍結(jié)了。
至於成年人長痘子，有一小部分是生冷吃得太多了，寒氣霸佔了整個身體，剩下一點點的陽氣被逼到頭上來；或是抵抗力少到全身都在發(fā)炎發(fā)熱、痘子愛怎麼長就怎麼長，那種的人，馬上中止吃生冷，往往過一陣子就會好些。
還有一些虛損，是可以看痘子的位置的，比如說有人青春痘光長在下巴，以中醫(yī)一般的面疹而言，下巴是對應(yīng)著腎，那樣的人很可能是腎太糟了，臟中排不掉的毒氣都呈顯到面部來，吃補腎藥把腎救回來一些了，痘子就少很多了。
這些一般人統(tǒng)一以「上火」一詞定義的事情之中，就有很多很多根本就不是上火，都是不可以吃下火藥的。
前面講過「陰平陽密」，一般性的理解就是陰陽要平衡，人才不會生病。所以陽虛當(dāng)然要補陽，陰虛要滋陰，陰陽兩虛的人要先補陽再滋陰，陰實的人要先洩陰實再補陽……這些觀念都同各位講了。
相反的，陰虛的人，每天都上火，然後跟你講：「啊，我每天都在上火，口乾舌燥！」那你說這樣的人，是不是要幫他下火呢？通常是可以同時一面下火一面補的，但，這在實際操作時，就會出現(xiàn)一個問題：你如果把一個陰虛的人先下了火，變成陰陽兩虛了，有時候，他反而看起來病得不是那麼厲害，彷彿癥狀也緩解了。到底是「陰平陽密」，陰陽一樣弱，也可以達(dá)成某種平衡，讓人覺得舒服一些。
於是，在這裡，就形成了一種很糟糕的醫(yī)法，而這種醫(yī)法，偏偏就是現(xiàn)在最流行的醫(yī)法。
各位有沒有聽過《伊索寓言》的故事?。坑幸浑b兔子挑了一個擔(dān)子，兩邊不太一樣重，然後狐貍哥哥來了，跟牠講：「你這邊太重，我?guī)湍愠缘粢稽c?！鼓沁^一下又說：「那你那邊又顯得太重，我再幫你吃掉一點?！谷会峋鸵宦愤@樣子幫牠吃掉一點、吃掉一點，等到兔子到家的時候，兩個擔(dān)子都空了。
那現(xiàn)在，很多醫(yī)者最會的就是這一招，就是：「你在上火，我?guī)湍阆禄稹！沟鹊侥闳矶紱]有火了，開始瘀住了，就讓你吃破血的藥。就這樣子交替來，氣分削一刀、血分削一刀、氣分削一刀、血分削一刀……很快人就毀掉了。
之前也跟各位講過，因為以臺灣的人飲食習(xí)慣，很難吃補藥，補藥不容易有效，就變成只有清火藥有效，所以就順理成章這樣一刀一刀繼續(xù)砍，這是外面醫(yī)生常常用的手法。
至於有些醫(yī)理上完全謬誤的，那就更不要說啦。好比說，我們的肝臟，有些人說肝不能「鬱」，這是對的。為什麼肝不能鬱？因為肝這個臟的「臟性」是要讓它舒暢條達(dá)的，它是春天的氣嘛，就像我們說的春天的養(yǎng)生原理。所以，如果你的肝有什麼病，往往要用舒肝的藥，加味逍遙散、加味姑嫂丸，都是舒肝解鬱的藥。要用「通」法補肝陽，陽旺了才會打得通。
因為我們要使它能發(fā)洩開來，所以中醫(yī)有一句話叫作「肝可瀉不可補」，因為肝不能鬱住，所以你把它補住了，反而會有什麼脂肪肝、肝腫瘤，這是一個大的通則。那「腎」我們會說「可補不可瀉」，因為它是五臟藏精的最後寶庫，你瀉腎的話就不得了了。中國人雖然說「春勿食肝，冬勿食腎」，但在實際上，冬天多吃幾碗豬腰湯，蠻好的；但春天多吃肝，就有點兒風(fēng)險了。這樣的差別，比較是關(guān)係到每個臟屬於五行的臟性。
這個「通則」是沒有錯的，可是，在醫(yī)學(xué)史的流變裡面喔，總會產(chǎn)生出變種的醫(yī)學(xué)。比如有人會說：「肝可瀉不可補，所以我們每天都要瀉肝！」就用一種叫做「龍膽瀉肝湯」的藥，然後把它貼個標(biāo)籤寫「許榮助329保肝丸」。
這是一個非常非?？膳碌挠^點，因為肝之所以會鬱住，常常是因為肝「陽虛」，它沒有足夠的生命力去通暢它自己，所以我們一定要讓它有肝陽，才能夠舒暢它，對不對？那中醫(yī)有一句話說「肝陽虛就會剋脾」，就是木會乘土，這是五臟的相剋，所以肝陽虛之後就會剋成脾陽虛，所以當(dāng)一個人肝不舒暢的時候，他就會變成怎麼樣??？胃口不好、容易反胃、一緊張就拉肚子，他會把陽虛的癥狀完全轉(zhuǎn)嫁到脾胃上面去，那麼，在這樣的情況下，肝陽虛剋成脾陽虛，中醫(yī)就更有一句話說「治肝應(yīng)當(dāng)先實脾」，因為你把那個脾陽虛治好了，肝會因為那個治療的同步同調(diào)而變成肝陽虛也好起來，然後肝就會容易舒暢了。所以中國人好的舒肝藥，比如說「逍遙散」、比如說「柴胡湯」、比如說「補中益氣湯」，都是補脾胃的藥坐鎮(zhèn)在那邊，然後再加一點點舒肝的藥，這個才是王道。
那，傳說中的「龍膽瀉肝湯」是什麼東西呢？它是一個在元朝時代改造出來的方，它原來是出現(xiàn)在宋朝陳自明的《婦人大全良方》裡面，它是治療婦人的一些病，可能是那種發(fā)炎性的癥狀，因為有的時候女人在宋朝鬱到極點，她也會鬱而生火，雖然是陰實化熱，有時也可以瀉。那到了元朝時代啊，李東垣看到有一種病例出現(xiàn)，就是有一些男人的胯下臊臭，這個陰部的臊臭是哪裡來的呢？因為人的肝經(jīng)是經(jīng)過人的性器官的，所以肝經(jīng)有火瀉不掉，一直蔓延到了陰部呢，性器會有臊味，而我們的「五味」裡面，心臟是「焦味」、肺臟是「腥味」……「臊味」是屬肝，知道是臊味，中醫(yī)就會覺得說「喔，那是肝出來的」，五味對五臟。當(dāng)有這個癥狀的時候，李東垣是一個用藥如繡花的人，他很會用小巧的手法，他可能會想：「如果我用一個方，讓這個人從頭到腳清火，那，個人不是被我打死了嗎？」因為那只是局部性的實熱癥，要把這個實熱去掉，得找一條路，好走像一條密道通到陰部，這樣就不會傷到整個人了。而那條密道，就是肝經(jīng)。所以他就用把藥性引入肝經(jīng)的藥，把一味很苦寒的龍膽草拉到肝經(jīng)，如果肝本身沒有什麼需要處理的實熱，藥物的寒性就沿著肝經(jīng)往下掉，苦寒的藥是往下走的，經(jīng)過陰部的時候就那裡的火滅掉了，事情就擺平了。這是為了不傷你的身才發(fā)明的藥方，是一個很聰明的做法。
所以在大陸很有成就而已經(jīng)過世的劉渡舟先生，他就說「學(xué)中醫(yī)，你不能一定要說六經(jīng)是虛構(gòu)的東西」，比如說，他曾經(jīng)看到有一個人的腳大拇趾「大敦穴」那邊發(fā)丹毒，知道「丹毒」嗎？又紅腫又痛得不得了的一種細(xì)菌性感染，那他說「欸，在大敦穴這邊發(fā)」，大敦穴是肝經(jīng)的最後一個穴，那他就龍膽瀉肝湯加減幾味藥，大家都退不了的那個丹毒，幾帖藥就把它退掉了。所以就是這條路是可以用的。
前面這個例子是實熱癥，如果是虛寒癥呢？比如說，一個人他疝氣，他的腸子會掉下來，或是他的睪丸會縮進(jìn)去，那就，大敦穴灸幾個熱灸，然後吃一點暖肝經(jīng)的藥，通常都可以調(diào)理得不錯。那至於說，男人的這個所謂「陽痿」啊，這種性障礙，你說他需要補腎嗎？其實往往用舒肝藥能夠很快達(dá)到療效，舒肝藥幾公克吃下去，當(dāng)天晚上他就跟你講他好很多了。這樣的事情佔到百分之七十以上。真正腎虛的不見得會陽痿，因為腎虛喔，是陽不密，所以會「陽亢」，真正腎虛的人反而是看起來精力旺盛得不得了，每天都想亂搞。和肝鬱是不一樣的。許多陽痿是肝鬱以至於那個地方的氣被擋住了，舒肝藥一吃，即使腎還不夠好，仍然能搞得很。所以男性的這種性功能不夠好的問題，用舒肝藥可以治療的，很多比例的患者在臨床上是這樣子啦，不知道這一點，一直吃補腎藥也沒什麼用啊，因為病的來路不是那樣子。
那，我們說這故事是在說什麼呀？說這故事，是在說「龍膽瀉肝湯」是一個入肝，然後走肝經(jīng)去清這條肝經(jīng)上所有燒火的地方的藥。
我們又說，肝虛了，肝不順暢了，要先「實脾」然後去舒肝對不對？要補陽氣去舒肝。那請問，那個什麼「許榮助329保肝丸」你那樣天天吃，到底是要保什麼肝??？就只是因為有人可以糊裡糊塗錯解了「肝可瀉不可補」這句話，然後就把這種藥當(dāng)作保肝丸？完全都是一派苦寒?dāng)∑⑽傅乃?，要你天天吃，然後告訴你說「因為人的肝很容易上火，所以要清火」。其實這種火上到後來都已經(jīng)是完全的虛火、「陰實之火」了。好比說有一個太太到藥局，我在藥局玩，剛好聽見。那個太太來買「龍膽瀉肝湯」回去給女兒吃，她說：「這吃了很強！」她說：「我女兒天天都要吃，長滿臉的痘子喔。」然後很得意地跟我們講：「我跟你講喔，我的女兒啊，整個喉嚨都爛掉了，西醫(yī)都不能驗出來她得什麼病，說一點發(fā)炎也沒有！」吃到她的身體組織已經(jīng)開始崩潰，然後西醫(yī)不管怎麼驗，都覺得好像不是發(fā)炎癥狀。這種藥吃多了，肝陽完全毀滅之後，不久之後傳到腎，腎就失去功能了。
所以這個龍膽瀉肝湯吃多了──好像前幾年什麼鬧新聞對不對？什麼吃到「腎衰竭」──然後因為這樣子就什麼含有「馬兜鈴酸」成分的東西都不準(zhǔn)用了，有幾味藥被禁掉了，我們是覺得馬兜鈴用不用都無所謂，反正有別的藥代替，也不太在乎。但是因為「龍膽瀉肝湯」用壞了就去禁「馬兜鈴酸」，你就知道管中醫(yī)的那些人，他的中醫(yī)思考有多差。重點是你用苦寒的藥把他的陽氣都?xì)缌?，而不是某一味藥可以把你毒成什麼樣子。馬兜鈴酸是是毒素沒有錯，但是在複方裡的木通之類的藥，不見得會造成腎衰竭。更可笑的是，現(xiàn)在都標(biāo)榜「不會含有這些有害成分的龍膽瀉肝湯」，難道吃了就不會腎衰竭了嗎？當(dāng)然還是會啊。
從前龍膽瀉肝湯是全臺灣最暢銷的科學(xué)中藥，後來鬧得那麼大，龍膽瀉肝湯是聽得大家都怕了?？墒恰冈S榮助保肝丸」還是賣得很好??！它名字不叫「瀉肝湯」嘛，叫「保肝丸」啊，所以看了招牌就可以上當(dāng)了嘛。這是在臺灣這個場所我覺得非常討厭的一個問題：大家都想要讓自己健康，可是以結(jié)局來講，常常是把自己毀滅了。
當(dāng)然，我會覺得，如果這個人火太旺，如果能用滋陰的藥把他這個火收掉的話是最好，只是在技術(shù)而言現(xiàn)在好難喔，因為很多人的上火，都要用到很大量補陽的藥把他的陽氣聚攏了之後，他的那個火才會消失，而這個法是比較少人敢用的。所以我們這個基礎(chǔ)課只能認(rèn)識到有這麼個法，可是實際上在臨床的時候不好用。我偶爾用幾次，那個藥店的人把買藥的人轟出來啊，就說不能賣啊，因為你的那種藥開太多了。附子、硫磺用重一點，藥局不賣。不然的話就是藥局看到會說：「喔喔，你們這方是大陸醫(yī)生開的對不對？」然後他自己會幫你編個故事：「是不是有個醫(yī)生住在旅館裡面，然後你們到旅館去看他？對不對？……」，編完故事之後，就合情合理地賣給你。
那麼，「陽平陰祕」這件事情，究竟要怎麼說呢？
我覺得最近這幾十年來講，好像是四川那邊的第四代的小火神講得最好?；鹕衽墒乔宄┠瓿霈F(xiàn)的一個派別，他們是張仲景的經(jīng)方派後來的一個變化，傳到現(xiàn)在已經(jīng)是第四代了，這位第四代的小火神叫做盧崇漢，他在當(dāng)學(xué)生的時候就已經(jīng)被請去大醫(yī)院裡面看那些大醫(yī)生擺不平的病了，特別破格開立某種證書，讓這個醫(yī)學(xué)院的學(xué)生能夠代替主治醫(yī)師開藥。他治病用很多很多大熱藥，乾薑、桂枝、附子這類藥，用得非常多。像我們都會說不是陰陽要平衡嗎？那，人生病，有人是陽不夠、有人是陰不夠，你至少一半一半才對罷？他不是，他治病用陽藥佔到百分之九十幾，陰藥的比例非常非常之低，那這是怎麼一回事呢？那你說他處理得好不好呢？他在四川那個地方的診療，治療了2745人，兩千七百四十五人做統(tǒng)計，接待了兩萬零十三診，用了兩萬零七十六張?zhí)幏?。小火神這種很偏激的用藥方法的治療率，有兩個統(tǒng)計的結(jié)果，一個是──小火神其實很謙虛──他說如果看一次病不再回來看第二次的，我們就學(xué)駝鳥，當(dāng)他醫(yī)好了的話，那我的治癒率是百分之九十八。但是他說，我們不要這樣算，就算醫(yī)個感冒傷風(fēng)也好，你回家以後沒有再來告訴我你好了，我們都當(dāng)他醫(yī)壞好了，而所謂的醫(yī)好呢，就是你是什麼大病醫(yī)好了，我們要用西醫(yī)再幫你全身檢查確定都沒有了，這樣叫醫(yī)好──所有沒有複診和確認(rèn)的都算沒有醫(yī)好，就當(dāng)是「棄我而去」，我沒有把他醫(yī)好所以他不要我──就這樣算吧，那是：百分之九十二的治癒率。西醫(yī)沒有辦法到達(dá)這個的一半的治癒率的，火神派居然可以做到這麼驚人的地步，你能說他的道理是假嗎？有事實上的統(tǒng)計驗證你就不能說他是假。
小火神他在四川的一場演講，他雖然沒有直接講到，但是他就是扣合著這個「陰陽之要．陽密乃固」這件事情，而講到類似我們上次說的宇宙有百分之九十六的暗物質(zhì)這件事情的問題，他就說其實陽的世界是比陰的世界大很多很多的，所以陰陽平補這件事，絕不是一般人以為的用藥一比一。即使你說太極圖一半畫陰一半畫陽，形成這個結(jié)構(gòu)的，還是更高一層的支配之力，那得算是陽；你說白天屬陽晚上屬陰，運作著這個陰陽交替的動力，仍是更高一層的陽。
這樣的觀點，我想我們可以接受，滋陰的藥物，比如說大棗、地黃，可能你一大帖的附子、肉桂裡面有三顆棗子，就可以算是「陰陽平衡」了。這是一個現(xiàn)在其實對很中醫(yī)來講非常具有衝擊性的觀點，可是再也沒有人的治癒率像小火神那麼高了，所以你不能說他是錯。
中國人的修行是求著當(dāng)個「達(dá)人」，達(dá)人就是「成藝達(dá)道」之人，也就是「以藝進(jìn)道」，當(dāng)一個人的醫(yī)術(shù)──醫(yī)術(shù)只是一門技術(shù)，是一個「藝」的層面的東西──當(dāng)醫(yī)術(shù)摸索到這樣子趨近於完美的時候，其實，他說出來的話就會接近宇宙的真理，也就是他會接觸到所謂「道」這個領(lǐng)域。這是一個很驚人的成就。
本站僅提供存儲服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請
點擊舉報。
