關(guān)于成都建城及其規(guī)模與制式，晉《華陽國志》載：“赧王四年，惠王二十七年，儀與若城成都，周回十二里，高七丈。成都縣本治赤里街，若徙置少城內(nèi)，營廣府舍，置鹽、鐵、市官并長丞，修整里阓，市張列肆，與咸陽同制。” 這大概是有關(guān)成都建城歷史最早最詳?shù)奈淖钟涊d。然而金沙古蜀王國都邑的發(fā)現(xiàn)，將“成都”建城的歷史推前了約一千年。金沙古蜀王國都邑，地理位置就在成都城西的“兩河流域”內(nèi)。今天，就來講講“兩河流域”的故事。
發(fā)源于四川西北部高原的岷江，為成都平原之最重要的水資源，古蜀先民聚居與活動，主要集中在岷江上中游流域。都江堰水利工程，將奔騰而下的岷江分導(dǎo)為內(nèi)江與外江，即走馬河與金馬河。清《水道提綱》載：岷江一支“經(jīng)郫縣南、溫江縣北至犀浦南而東，經(jīng)府城西而東南者，即內(nèi)江，俗曰走馬河也?！?清水河與磨底河的上源，即走馬河。清乾隆《郫縣志書》載：“走馬河，縣西二十五里，自灌縣太平堰流入縣界，西分一支為徐堰河，又分一支為油子河，又西分一支為沱水，又西南為兩河口，分兩支，右為清水河，左為磨底河，南至成都縣界合流入錦水?！?走馬河，也稱雙清河，《清史稿·地理志》：“雙清河即走馬河，亦自崇寧入，東流入華陽，為錦江?！?錦江，亦稱錦水，此水濯錦鮮明，故名。錦江水流府城之南，故又有“南河”之名。上自郫縣兩河口分流，下至成都南河口合流，清水河與磨底河兩河所圍區(qū)域，即本文所稱之“兩河流域”。
▲ 兩河流域示意圖
清水河，因江水清澈得名，兩千多年來，保持著變化不大的流向。磨底河，關(guān)于其名來歷有著多種猜想，或因早期河面上設(shè)有水磨坊得名。磨底河歷經(jīng)多次改造，特別是近代修渠壘堰與城市建設(shè)的影響，磨底河上游已經(jīng)遠(yuǎn)非舊貌。今之磨底河，一般指的是以郫都區(qū)與金牛區(qū)交界處的兩河口為起點(diǎn)，清水河左分、東南向流入成都主城區(qū)西南部的支流。磨底河，水量相對較小，一些地方水淺見底，故也被訛稱為“摸底河”。清水河與磨底河兩河所圍之“兩河流域”，西北至東南兩端長約10公里，東北至西南最寬處約4公里。上世紀(jì)中后期，“兩河流域”在行政區(qū)劃上大部分為蘇坡鄉(xiāng)與金牛鄉(xiāng)轄地。
▲ 清水河中游一段
▲ 清水河下游一段
▲ 磨底河上口
▲ 磨底河上游一段
▲ 清水河與磨底河合流處
▲ 南河（錦江）上口
三千年前，岷江及其支流各系，尚處在原始狀態(tài)，流經(jīng)并浸潤著廣袤的平原地帶。平波緩進(jìn)，林豐草茂的成都平原，自然成為古蜀先民落居的上選之地。古蜀先民在今“兩河流域”中部建城定都，這片區(qū)域遂成為古蜀部族的宗教、政治與文化中心。古蜀王國都邑遺址因地處蘇坡鄉(xiāng)金沙村而被命名為“金沙遺址”，其面積闊達(dá)數(shù)平方公里。金沙遺址的發(fā)掘中，出土了大量珍貴文物，包括金器、玉器、銅器、石器、陶器、象牙等，其中還包含著有特定用途的禮器，可以推測出這些遺物應(yīng)是當(dāng)時貴族和蜀地最高統(tǒng)治者所有。遺址中有大型的建筑基址和一般居住址，以及祭祀?yún)^(qū)址。遺址中還發(fā)現(xiàn)了近千個約當(dāng)于商代晚期與西周早期的墓葬，當(dāng)時城中人居之密集，由此可見一斑。遺址規(guī)模及出土物可以證明，早在三千年前，獨(dú)立的都邑與中心城市已經(jīng)出現(xiàn)在今“兩河流域”，成為古蜀人的聚居地與根據(jù)地。因此可以說，“兩河流域”才是真正的“老成都”。
▲ 古蜀王國都邑位置示意圖
▲ 金沙遺址
▲ 金沙遺址中出土的金面具
▲ 金沙遺址中出土的陶器
金沙遺址發(fā)掘中，還發(fā)現(xiàn)了四千多年前的古河道，這表明在相當(dāng)長的時間里，岷江曾多次改道，由此也可看到古蜀先民保持著逐水而居的習(xí)性。戰(zhàn)國時期，“兩河流域”依然為古蜀人主要的聚居與生活之地。石人村與西窯村先后發(fā)現(xiàn)了戰(zhàn)國早期與晚期的土坑墓，出土物包括銅器、陶器、漆器等。其中銅器有兵器、食具、工具、雜具等。戰(zhàn)國后期，都江堰水利工程的建成，加之水渠與堤堰的廣泛修筑，分導(dǎo)后的岷江得以更有效的利用，水田耕作開始成為流域內(nèi)的主要農(nóng)事，澤地文明凸顯。至兩漢時期，“兩河流域”內(nèi)形成了高度發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)形態(tài)與社會形態(tài)。
▲ 磨底河金沙遺址一段
▲ 金沙遺址博物館園景
▲ 金沙遺址博物館園景
蘇坡鄉(xiāng)區(qū)域內(nèi)曾先后在漢墓中發(fā)現(xiàn)了陶制水田和陶制水塘，模型中有水渠與過水洞，這說明當(dāng)時農(nóng)人已經(jīng)能夠采用疏導(dǎo)引流的方式利用水資源，養(yǎng)田育地中，“水旱由人”成為現(xiàn)實。先進(jìn)的農(nóng)具制造與使用，也是促進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展的重要方面。西窯村東漢早中期墓葬中曾出土鐵鍤一件，鐵鍤即鐵制掘土工具，其硬度與耐磨性高于木鍤與銅鍤。鐵鍤的發(fā)現(xiàn)，表明漢代時“兩河流域”中的住民已經(jīng)在使用鐵制品，具有較高的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平。2001年，金沙遺址旁發(fā)掘出保存較為完整、長達(dá)40余米、寬近8米的西漢時期的廊橋，出土物包括河床兩端的石臺、橋樁、橋面、橋梁與廊房等。廊橋，也稱“風(fēng)雨橋”，即帶有廊房可遮陽避雨的橋。該橋的建造，離不開高超的建橋技術(shù)，同時也表明該區(qū)域當(dāng)時已經(jīng)具備的較高的道路通達(dá)能力。
漢代，蜀中各地所產(chǎn)的絲綢、蜀錦、漆器、瓷器等，以成都為起點(diǎn)，通過西南通道銷往印度與東南亞、西亞，以及歐洲各國。成都西出，“兩河流域”是必經(jīng)之路。商貿(mào)集散，也在很大的程度上促進(jìn)了這一帶的繁榮。前面談到的高規(guī)格的風(fēng)雨廊橋，很有可能就是漢代時成都西出交通要道上的標(biāo)志性建筑。西窯村先后發(fā)掘的東漢、蜀漢時期的墓葬多達(dá)20余座，出土了大量陶俑與其他類型的陶制品，如陶倉、陶罐等。這些陶制品揭示出西窯一帶燒窯制陶的悠久歷史?！皟珊恿饔颉背练e土層厚，顆粒均勻細(xì)軟、黏度高，適于制陶與燒制磚瓦。本地所產(chǎn)陶器、磚瓦等窯制品，滿足域內(nèi)需要外，還銷往周邊各地。舊時的“兩河流域”，成為連接府城與外西各縣鄉(xiāng)，以及遠(yuǎn)地的重要地帶。
▲ 清水河西窯一段舊照
“兩河流域“，不僅繁華殷富，而且風(fēng)景秀麗。唐代，西郊成為達(dá)官顯宦與文人墨客常去游賞之處，浣花溪一帶，風(fēng)景絕佳，更是游者必選，尋梅花，問海棠，朝觀夕覽。浣花溪，為清水河下游的小支流，纖秀長曲，中有深潭，名百花潭。宋《方輿勝覽》載：“浣花溪，在城西五里，一名百花潭?！?明《益部談資》載：“浣花溪中，一洲橫出，下即百花潭也，舊有洲上亭一，跨水橋亭一?！?關(guān)于浣花溪之景象，明代文學(xué)界鐘惺《浣花溪記》中有這樣的描寫——“出成都南門，左為萬里橋。西折纖秀長曲，所見如連環(huán)，如玦，如帶，如規(guī)，如鉤，色如鑒，如瑯玕，如綠沉瓜，窈然深碧，瀠回城下者，皆浣花溪委也?！?舊時游賞浣花溪的記載頗多，明《蜀中廣記》載：“乾德五年，四月十九日，王衍出游浣花溪，龍舟彩舫十里綿亙，自百花潭至于萬里橋，游人士女，珠翠夾岸?！?清《續(xù)唐書》載：“秋八月游浣花溪，是時蜀中百姓饒富，都人士女，傾城游玩，珠翠綺羅，名花異卉，馥郁森列，……上下十里，望若神仙?！?/span>
▲ 清水河下游浣花溪分流口
▲『古百花潭』碑刻
說到西郊的名勝，杜公祠即少陵草堂最為著名?！妒裰袕V記·名勝記》載：“西門之勝，張儀樓、石筍街、笮橋、琴臺、浣花溪、青羊?qū)m、凈眾寺，少陵草堂其最著者?！?明正德年間蜀成王朱讓栩撰寫的《長春競辰稿》中，將“浣花煙雨”與“草堂晚眺”列入“成都十景”之中。成都十景，“兩河流域”即占有二。
▲ 明嘉靖《長春競辰稿》內(nèi)頁
唐代大詩人杜甫，乾元年間來到成都，先后在浣花溪畔居留幾年時間。唐代詩人張籍《送客游蜀》詩：“杜家曾向此中住，為到浣花溪水頭?！?宋代詩人黃庭堅《浣花溪圖引》中寫道：“鄰家有酒邀皆去，得意魚鳥來相親。浣花酒船散車騎，野墻無主看桃李?！?明《弘簡錄》載：杜甫任“東西川參謀檢校工部員外郎，于成都浣花溪，種竹植樹，結(jié)廬枕江，縱酒嘯詠?！?為紀(jì)念杜甫，宋代時在浣花溪內(nèi)修建了杜公祠，亦名“杜甫草堂”。2001年，杜甫草堂內(nèi)部施工中發(fā)現(xiàn)了唐代人居遺址與唐代石碑，石碑刻記《益州正覺寺故大德行感禪師塔銘并序》。該遺址與石碑的發(fā)現(xiàn)，證實了與杜甫同時期此處曾建有正覺寺，香火鼎盛。明正統(tǒng)年間，對杜甫草堂進(jìn)行了重建。杜甫草堂旁，古時還建有梵安寺，人稱“草堂寺”。宋《方輿勝覽》載：“梵安寺，在成都縣南，與杜甫草堂相接，每歲四月中浣前一日，太守宴集于此，呂大防建草堂繪少陵像，張燾盡取少陵詩，勒石刻置焉。”
▲ 清道光·陸文傑繪《杜甫像》
▲ 清乾隆五十八年《少陵草堂圖》
▲ 杜甫草堂內(nèi)唐代遺址
▲ 杜甫草堂內(nèi)出土的唐代碑刻
▲ 杜甫草堂內(nèi)的碑亭
唐代著名女詩人薛濤，也與浣花溪有不解之緣。薛濤，文才出眾，時稱“女校書”，曾在萬里橋邊的百花潭居住。唐代詩人王建《寄蜀中薛濤校書》中有：“萬里橋邊女校書，枇杷樹里閉門居?！?源清流潔，浣花溪自然也是碧水一泓。唐時浣花溪處多設(shè)紙坊，其紙光滑，譽(yù)稱“玉版”，所造彩箋更是名聞遐邇。才望高雅的薛濤，與友人賦詩酬和中，喜歡使用裁幅較小的彩箋。因詩人薛濤常常定制與使用小幅彩箋，后來將這類彩箋統(tǒng)稱為“薛濤箋”，又名“浣花箋”。宋《太平寰宇記》載：“薛濤十色箋，短而狹，只容八行?！?元《疏經(jīng)補(bǔ)遺·紙記》：紙“染以彩色謂之箋紙，裁幅之小者，號薛濤箋?！?明《蜀中廣記》：“濤，僑止百花潭，躬撰深紅小彩箋，裁書供吟，獻(xiàn)酬賢杰，時謂之薛濤箋?！?/span>
▲ 杜甫草堂內(nèi)的萬佛樓
▲ 杜甫草堂內(nèi)景
▲ 杜甫草堂內(nèi)景
浣花溪，大美，宋代詩人京鏜贊美云：“繡天錦地，浣花溪風(fēng)物，尤為奇絕?！?宋代，城西浣花溪一帶不僅游客流連，更是騷人墨客詩酒征逐之處。畫意詩情，清詞妙句，眾多才子留下贊美之辭。例如，“當(dāng)年走馬錦城西，曾為梅花醉似泥。二十里中香不斷，青羊?qū)m到浣花溪。（陸游）” “浣花溪上春風(fēng)后，節(jié)物正宜行樂時。（田況）” “晴野事春游。老去尋詩苦未休。一似浣花溪上路，清幽。（張炎）” “棲遲九月錦水行，獨(dú)過草堂西出城。村樹苒苒秋照白，水花漪漪江水明。（馬俌）” “萬里揚(yáng)鞭到益州，旌旗小隊錦江頭。紅船載酒環(huán)歌女，搖蕩百花潭水秋。（汪元量）”
▲ 浣花溪景
▲ 浣花溪景
▲ 浣花溪景
“此景天成尤勝畫，少城一曲浣花溪?！?元明清各朝，浣花溪一帶，依然是達(dá)官要人顧景興懷、修身養(yǎng)性之地。元至正年間，相鄰杜公祠修建了一座私家書院——草堂書院，藏書萬卷，規(guī)格甚高。明清時期，延續(xù)使用，后改名為“少陵書院”，時與錦江書院、墨池書院、芙蓉書院齊名，馳聲走譽(yù)。明代官員、文學(xué)家楊慎也曾多次來此游賞。《明史》載：楊慎“與給事熊浹、御史簡霄游浣花溪，載酒賦詩?！?浣花溪內(nèi)曾建有多個私家別墅，如“思樾堂”、“復(fù)思軒”等。清代名將岳鐘琪，就曾在百花潭旁結(jié)廬居住，盡享這里的桃蹊柳陌、香花清流。
唐宋兩代，“兩河流域”一直是人居密集之處。域內(nèi)多處先后發(fā)現(xiàn)唐宋時期墓葬，其中西窯村一處就發(fā)現(xiàn)保存完好的唐宋時期磚墓十余座，出土了瓷器、釉陶、銅鏡、錢幣等文物。上世紀(jì)八十年代末期，筆者曾多次在居家附近的鄉(xiāng)野田壩里，親臨現(xiàn)場觀看和考察一些發(fā)掘后的宋代磚墓。
▲ 光華村舊照
▲ 光華村舊照
明清時期，水豐土沃、近靠府城的“兩河流域”當(dāng)然還是人居上選之地。明末清初，大量移民入川，先后選擇在“兩河流域”落居從業(yè)。五方雜處，今之區(qū)域內(nèi)的老住戶，多為這些移民后裔。保留下來的大量地名，即為清時聚族而居形成的林盤名或聚落名。如王家祠、謝家院子、周家大院子、葉家老房子、査家灣、張家墩、蔣家山墩、汪家堰、黃家碾，等等。一些地名中，有著明顯的地理特征，如石人壩、牛市壩、十八丘等。此外，還有鐵門坎、雙槐樹、板板橋、氹氹田、鴰子林、糍粑店等指向明確的地名。這些古舊地名，成為“兩河流域”人文歷史中的重要內(nèi)容。
▲ 兩河流域全圖
“兩河流域”的水利建設(shè)，在清代得到了進(jìn)一步的加強(qiáng)。清初及以后，在已有水利工程的基礎(chǔ)上，域內(nèi)民眾先后維修和建筑了大量堰堤，開挖了更多的溝渠，水能利用更加方便，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平也提升到了新的高度。域內(nèi)大小河道上眾多的“堰”名，以及“碾”名，記錄了這段歷史。
▲ 清水河上游支渠
▲ 清水河上游洪水（2012年）
明清時期，清水河與磨底河，以及域內(nèi)小溪支河之上還先后修建起多座橋梁，如清溪橋、鎮(zhèn)江橋、七家橋、蘇坡橋、王家橋、天成橋、接仙橋、淳風(fēng)橋、岳家橋、建昌橋、雁橋、送仙橋等，其中清溪橋、蘇坡橋等橋，為帶有廊房的橋。每一座橋都有一個故事。蘇坡橋，就傳說因宋代大文豪蘇東坡“嘗游其地”而得名。
“兩河流域”內(nèi)曾修建有大量的宮觀寺廟，除了前面提到的正覺寺、草堂寺等外，還有大小文公廟、東岳廟、開化寺、天成寺、四甲殿、玉樞樓，等等。移民的到來，還先后修建了多個同鄉(xiāng)會館，例如南華宮，就是廣東籍移民修建的同鄉(xiāng)會館。這些宮觀寺廟，加之鄰近的青羊?qū)m、二仙庵等，反映了流域內(nèi)舊時的多神信仰與樸素地道的民風(fēng)民俗。
▲ 磨底河上游一段
▲ 清水河邊的田地
▲ 清水河邊的田地
歷史悠久，文化積淀厚重，“兩河流域”自然是故事多多。上面所述，只是零星碎片而已。然而透過這些零星碎片，我們似乎已經(jīng)可以將遠(yuǎn)古以來成都的歷史大致拼接起來。探源溯流，覓跡尋蹤，相信還會有更多的發(fā)現(xiàn)與認(rèn)識。
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