“二水蜿蜒古鎮(zhèn)集，秦巴商賈羨蜀西。云帆萬里依稀夢，幻看黃龍蕩鹿溪。”這是2010年春筆者在黃龍溪游玩時(shí)隨吟的詩句。句中的二水，即赤水（又名鹿溪）和府河（又名錦江）。赤水源出簡陽山谷之中，流經(jīng)清水鋪、冬瓜沱、石膏鋪、籍田鋪等地，沿途納煎茶溪、葫蘆溪和木津水。府河，古稱郫江，為岷江主流，流經(jīng)郫縣由北至南貫穿成都。二水于黃龍溪處匯合。古時(shí)，溪水黃濁，江水清澈，人稱“黃龍渡清江”。久而久之，赤水被習(xí)稱為“黃龍溪”；二水匯合之處，即“黃龍所見之地”的地名也演變成了“黃龍溪”。
關(guān)于黃龍溪一名的來歷，還有兩種說法。一種說法是，赤水溪上曾建有黃龍廟。清《四川通志》載：“黃龍廟在彭山縣東赤水溪，今廢?！绷硪环N說法是，蜀漢劉備于成都稱帝時(shí)，“有黃龍見武陽赤水，九日乃去”，時(shí)人認(rèn)為這是天降祥瑞之吉兆，黃龍溪之名由此而生。
黃龍溪一地，秦時(shí)為武陽縣轄，南朝梁天監(jiān)四年（505年）改屬靈石縣，后于梁大同十年（544年）改屬江陽縣，西魏元?dú)J二年（553年），又改屬隆山縣。唐先天元年（712年），隆山縣改名為彭山縣。宋時(shí)設(shè)黃龍鎮(zhèn)，《元豐九域志》記載：彭山縣時(shí)轄“一十九鄉(xiāng)，永豐、蠻回、黃龍、?；逆?zhèn)”。元明時(shí)期，黃龍溪為仁壽縣順河鄉(xiāng)轄，時(shí)稱永興場。清時(shí)，置黃龍溪場，編為順河鄉(xiāng)二甲。清晚時(shí)期，黃龍溪場劃歸為成都府華陽縣永安鄉(xiāng)轄。民國時(shí)期，設(shè)黃龍鄉(xiāng)。1955年，黃龍鄉(xiāng)和佛洞鄉(xiāng)合并設(shè)黃佛鄉(xiāng)。1965年，撤銷華陽縣，黃佛鄉(xiāng)劃歸為雙流縣轄。1992年，黃佛鄉(xiāng)與回水鄉(xiāng)合并設(shè)黃龍溪鎮(zhèn)，鎮(zhèn)政府駐地黃龍溪場。
黃龍溪地處淺丘平原，自古蜀時(shí)期以來，這里一直為能夠?qū)崿F(xiàn)自流灌溉的農(nóng)業(yè)區(qū)，域內(nèi)氣候溫和，物產(chǎn)豐富，適宜人居。旁鄰的牧馬山一帶，曾為古蜀杜宇王朝的根據(jù)地。從這里溯江而上，可入成都腹地，順流而下，可至川南諸地，沿陸路，則可西去邛雅，東行資遂，黃龍溪當(dāng)為蜀地水陸道上之沖要。自古這里為兵家必爭之地，戰(zhàn)事不斷。古蜀王朝興盛于此，也消亡于此。多年來，黃龍溪附近先后發(fā)現(xiàn)了雞翅拐崖墓、小河村崖墓、金華庵崖墓和皇墳村崖墓等多處漢代崖墓群，這充分說明了這一帶早在漢代時(shí)就已經(jīng)是人居聚落密集區(qū)。黃龍溪東外鹿溪河上游5公里處的地方叫籍田鋪，曾是北周時(shí)的籍縣治所。籍田，乃始于周代的吉禮儀式，即春耕之前，天子率諸侯親耕的典禮。籍田，有祈求豐收之意，表示皇家重視農(nóng)耕。蜀漢王朝選擇這里為籍田場所，也從側(cè)面說明了這一帶為天賜之農(nóng)耕佳地。
宋代，黃龍溪下游的彭山，以及眉州（今眉山）、嘉定（今樂山）一帶，為茶葉種植地，所產(chǎn)茶葉主要銷往川西，黃龍溪位于這些產(chǎn)茶地沿岷江水路通往成都的必經(jīng)道口上，自然形成了草市和商埠碼頭，下游的茶葉、生絲、井鹽、鐵礦、煤炭、山貨特產(chǎn)等運(yùn)至這里并集散到成都及周邊地區(qū)，上游的布匹、食糖、雜貨等運(yùn)至這里并轉(zhuǎn)運(yùn)至下游各處。黃龍溪處河面開闊，便于舟船往來和?？浚Ｗ『托∮诖a頭場的人口逐漸增多，場上貨倉、客棧、飯館、茶鋪，以及服務(wù)于船運(yùn)業(yè)的修理工坊等也隨之增多，相當(dāng)長的時(shí)間里，這里農(nóng)商兩旺，為四鄉(xiāng)八里中的大場。
元明時(shí)期，戰(zhàn)亂多發(fā)，與周邊各地一樣，黃龍溪場也因此而衰落，人口驟減。清道光《仁壽縣志》載：元“延佑以后漸凋敝，繼以明氏之亂，戶益摧殘，至于明季，流寇數(shù)出入，遂遺靡孑”。明時(shí)，鎮(zhèn)守成都府的蜀國藩王將這一帶作為皇家墓地，派駐兵士守衛(wèi)?，F(xiàn)鎮(zhèn)北的皇墳村、大河村，以及鎮(zhèn)東的川江村等處，仍保留著多個(gè)尚未發(fā)掘的大型明代皇家墳?zāi)?。明末清初，外省多地移民在清廷?yōu)惠墾耕的政策下先后遷至當(dāng)時(shí)的“仁壽縣順河鄉(xiāng)”。插占落業(yè)于此的移民分別來自福建、廣東、江西、湖廣、陜西、山西等地，其中客家籍移民占有相當(dāng)大的比例。外省多地移民定居后，或服田力穡，或行商坐賈，不辭勞苦，艱難創(chuàng)業(yè)，漸漸衣食有余，家給人足。清乾隆及以后時(shí)期，移民們先后在黃龍溪場上修建了天后宮、萬壽宮、南華宮、禹王宮等移民同鄉(xiāng)會(huì)館。天后宮，即福建會(huì)館，建于清乾隆四十年（1775年）；萬壽宮，即江西會(huì)館，建于清乾隆四十四年（1779年）；南華宮，即廣東會(huì)館，建于清乾隆四十六年（1781年）；禹王宮，即湖廣會(huì)館，建于清道光六年（1826年）。此外，場上還修建有山西會(huì)館。這些會(huì)館見證了移民們在此留居與奮斗的歷史。
在移民們的協(xié)力奮斗與苦心經(jīng)營下，黃龍溪場得到振興并在清中晚期時(shí)達(dá)到輝煌。清初，黃龍溪場草市以糧油交易為主，場上先后涌現(xiàn)出多位經(jīng)營糧油的資藉豪富，以及加工糧油的大家。黃龍溪場對岸長河村的陳氏先祖陳雙發(fā)，就是以加工和經(jīng)營糧油而起家的富戶，人稱“陳家水碾”。舊時(shí)，家有水碾或碾坊的人家，通常會(huì)被冠上姓氏而稱為某水碾，或某家水碾，如張水碾、王家水碾等，慢慢地，也形成了地名。陳雙發(fā)，祖籍湖廣省麻城縣孝感鄉(xiāng)，攜家人移居黃龍溪后，勤勞苦作，漸為殷實(shí)人家，后在鎮(zhèn)場對岸的島灣上購置土地并置辦多個(gè)水碾。水碾是加工農(nóng)副產(chǎn)品的重要設(shè)施，也是農(nóng)家的重要財(cái)產(chǎn)和發(fā)家致富的重要手段。“陳家水碾”群共八座水碾，其中米碾一座、面碾兩座、油碾四座、骨碾一座，分別建在三條碾溝上。整個(gè)水碾群歷時(shí)10年建成。在陳家苦心經(jīng)營下，該水碾群成為黃龍溪一帶最大的農(nóng)副產(chǎn)品加工地。不僅當(dāng)?shù)剜l(xiāng)人在此加工自己的農(nóng)產(chǎn)品，鎮(zhèn)場及周邊的糧油專營大戶都將“陳家水碾”作為加工點(diǎn)。那時(shí)，“陳家水碾”倉房內(nèi)外堆滿毛谷、小麥和油菜籽，以及加工好的米、面、油，每日里，碾磙聲從早響到晚，場壩里更是人喧馬嘶，車載船裝，熱鬧非凡。
近水臨道，黃龍溪場為川西與川南兩地間物資運(yùn)送與集散提供了便利。清晚民國時(shí)期，黃龍溪場與上游的永興場、下游的嘉禾莊場，共同形成了彭山、仁壽、華陽三縣貿(mào)易往來的集中地。南下北上的商船多在此裝載或停歇，商務(wù)繁忙、生意興隆，黃龍溪場內(nèi)外幾個(gè)碼頭常年停滿了大小船只。僅王爺坎碼頭處，每日停留的船只就在百艘以上。船運(yùn)業(yè)的發(fā)達(dá)，也帶動(dòng)了相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，至民國時(shí)期，場上的手工業(yè)、商服業(yè)、娛樂業(yè)等都很興盛。
隨著人口的不斷增多和農(nóng)商業(yè)的漸興漸旺，清乾隆時(shí)期開始，黃龍溪場不斷增修擴(kuò)建，至民國初期，形成了“七街九巷”的鎮(zhèn)場規(guī)模?！捌呓帧奔?/span>正街、上河街、下河街、巷子街、復(fù)興街、新街和橫街；“九巷”即煙市巷、蓑衣巷、篙桿巷、魚鰍巷、打更巷、擔(dān)水巷、扁擔(dān)巷、龍爪巷和艄公巷。街巷兩邊各類民居，高低錯(cuò)落，聯(lián)排而立，民居以二層穿逗式木構(gòu)坡屋頂建筑為多，門堂設(shè)計(jì)多具有“前店后宅”或“下店上宅”的功用。臨河民居建筑中很多是吊腳樓形式，從遠(yuǎn)處看過去，頗有水鄉(xiāng)畫面感。青堂瓦舍中，不乏深宅大院、高門大戶。魚鰍巷的“唐家大院”即為當(dāng)時(shí)的富家宅第。唐家祖上為客家先民，入川落籍后，初以經(jīng)營糧油為生，時(shí)與喬、賀兩家共為黃龍溪場上的大家旺戶，后唐家兼營酒業(yè)并慢慢成為場上最有名氣的酒坊——“唐家燒坊”?！疤萍掖笤骸睘槎M(jìn)式合院建筑，前廳用于商鋪，大院后面為釀酒坊，整個(gè)宅院出檐很深，近乎相連的四面屋檐，便于遮陽避雨，南方建筑風(fēng)格于此可見一斑。鎮(zhèn)上的夏家大院、楊家大院等，也風(fēng)格別具，頗有看點(diǎn)。
間雜于民居建筑中，多個(gè)宮觀寺廟分布于黃龍溪場上。除前面提到的天后宮、萬壽宮、南華宮和禹王宮外，場上還有古龍寺、潮音寺、鎮(zhèn)江寺、高廟子、三官堂等公共建筑。時(shí)遠(yuǎn)歲久，這些宮觀寺廟中相當(dāng)多的或已損毀，或改作他用，保留下來的只有古龍寺、潮音寺、鎮(zhèn)江寺等為數(shù)不多的幾個(gè)。古龍寺、潮音寺、鎮(zhèn)江寺都位于黃龍溪場的正街上，寺廟如此集中，也標(biāo)志著舊時(shí)黃龍溪場的繁榮，以及宗教的興盛。
古龍寺，建于清早期，為多重合院式建筑，包括山門、戲臺(tái)、正殿、側(cè)殿、后殿等多個(gè)單元。古龍寺戲臺(tái)，當(dāng)?shù)厝朔Q“萬年臺(tái)”，全木結(jié)構(gòu)，保持完好，臺(tái)前有很大面積的院壩，相當(dāng)長的時(shí)間里，該戲臺(tái)處一直是黃龍溪場鄉(xiāng)眾集會(huì)、看戲的場所。古龍寺內(nèi)分布著彌勒殿、大雄寶殿、觀音堂和彌陀殿等殿堂，彌勒殿前還矗立著一座鐵制千佛塔。與眾不同的是，古龍寺內(nèi)還設(shè)有一座“三縣衙門”建筑。所謂“三縣衙門”，即清晚民國時(shí)期彭山、仁壽、華陽三縣政府共設(shè)的辦事機(jī)構(gòu)。“衙門”為百姓之習(xí)稱。黃龍溪位于三縣交界處，賊擾匪亂之事須各縣衙署協(xié)商合辦，此外，還涉及到戶籍登記、民事糾紛處置、堰渠水務(wù)管理和商貿(mào)稅捐管理等事項(xiàng)。因此，在黃龍溪場設(shè)“三縣衙門”尤為重要。該衙門初為仁壽縣“總爺衙門”，后改為三縣共用官署。衙內(nèi)有一幅對聯(lián)，聯(lián)曰：“法重如山，一衙三管；心平似水，歷造廉德。”讀來讓人回味無窮。另有一幅對聯(lián)：“黃龍穿山，伸出龍爪抱雞翅；白馬臨江，勒轉(zhuǎn)馬頭望虎巖?！甭?lián)中文字將黃龍溪場的“黃龍”、“龍爪”、“雞翅”、“白馬”、“馬頭”、“虎巖”諸地名巧妙嵌入，很有趣味。
潮音寺，其前身為“樂善堂”，建于清光緒年間。潮音，即潮水的聲音，這里喻指僧眾誦經(jīng)之聲，即梵音如潮。宋·范成大《宿長蘆寺方丈》詩中有：“夜闌雷破夢，欹枕聽潮音?！背币羲拢嘟ㄓ谂R江靠海處，如江蘇宜興潮音寺、天津塘沽潮音寺、海南萬寧潮音寺、廣東南澳潮音寺等，供船夫及家人來此燒香禮佛，祈求風(fēng)調(diào)雨順、出行安全。黃龍溪場的潮音寺，主祀觀音菩薩，另供奉有彌勒佛，以及龍神、財(cái)神和福神等，當(dāng)?shù)囟嗌裥叛鲋帕?xí)，可由此而見。據(jù)稱，舊時(shí)每年的上元會(huì)、中元會(huì)和下元會(huì)都會(huì)在該寺舉行大型祭祀活動(dòng)。潮音寺內(nèi)有一刻于清光緒二十四年（1898年）的石碑，落款分別為彭山、仁壽和華陽三縣時(shí)任知事——“特授眉州直隸州彭山縣正堂”、“調(diào)署資州直隸州仁壽縣事”和“調(diào)署成都府華陽縣事”，三縣共管的歷史，由此也可得到印證。潮音寺內(nèi)還有一“鎮(zhèn)寺之寶”——石刻彌勒坐佛。據(jù)稱，信眾與香客手摸該佛，可消災(zāi)祛病、吉祥平安，佛像之奇功異效引得來人紛紛撫摸。經(jīng)年累月，佛身光滑透亮，后被稱為“摸光菩薩”。
鎮(zhèn)江寺，原名鎮(zhèn)江王爺廟，位于正街北端，供奉鎮(zhèn)江王爺“楊泗將軍”。關(guān)于楊泗將軍的身世有多種說法，一般認(rèn)為楊泗即南宋時(shí)期湖南地區(qū)的義軍首領(lǐng)楊幺，其后來慢慢演變成斬除孽龍、平定水患的水神，成為道教神仙，其尊號為“九水天靈大元帥紫云統(tǒng)法真君水國鎮(zhèn)龍安淵王靈源通濟(jì)天尊”。楊泗信仰，流行于兩湖地區(qū)，境內(nèi)建有眾多的楊泗廟，《中華全國風(fēng)俗志》中記載：“各船戶最信奉楊泗將軍，公立廟，各船開到，例必至廟敬之?！睏钽魪R，或王爺廟，遂成為百姓祈求風(fēng)平浪靜、船只出行安全的許愿場所。元末明初和明末清初，湖廣籍移民先后遷入四川，楊泗信仰隨之引入，四川多地城鄉(xiāng)建有楊泗廟或王爺廟。黃龍溪的鎮(zhèn)江寺，即為清初湖廣移民所興建。舊時(shí)，每逢農(nóng)歷六月初六楊泗將軍生日，廟里就會(huì)舉行大型祭拜活動(dòng)，平時(shí)里，也有很多船夫和信眾前來燒香叩拜，許愿祈福。時(shí)殊風(fēng)異，后來鎮(zhèn)江王爺廟換名為鎮(zhèn)江寺，供奉彌勒佛、西方三圣等佛教神圣。鎮(zhèn)江寺門外，有多級石階，下面就是王爺坎碼頭，王爺坎之名就來自鎮(zhèn)江王爺廟。
黃龍溪場外還有眾多的古寺舊廟，其中金華庵和大佛寺很有名氣。金華庵，又名望江樓，位于鎮(zhèn)外古佛洞街，始建于宋代，清乾隆和民國時(shí)期先后對其進(jìn)行了重建。庵堂建在石崖邊，依順山形地勢建成“五殿一樓”，有螺旋形石梯可上高處。民國時(shí)曾遭受火災(zāi)，金華庵現(xiàn)存山門、前殿、觀音殿和大佛殿等建筑單元。觀音殿為五重檐硬山頂式磚木混合結(jié)構(gòu)建筑，古樸傳統(tǒng)、宏大氣派，上面的“古佛勝境”四字匾額，題刻時(shí)間為“大宋乾德元年”。當(dāng)?shù)厝肆?xí)稱金華庵為“古佛洞”，其名來源于庵內(nèi)崖上的一個(gè)石洞。依山而建，金華庵建筑風(fēng)格別具，為少見的建筑形式。大佛寺位于鎮(zhèn)外象山頂上，因寺旁崖壁上刻有一尊大佛而得名。枕高山，臨赤水，該大佛高二丈有余，其兩旁所列羅漢像，亦有丈許，當(dāng)?shù)厝朔Q其為“黃龍大佛”。該佛像鑿于明代，不幸于上世紀(jì)60年代被毀?，F(xiàn)在原址新建漢白玉質(zhì)坐式大佛一尊，高達(dá)60米。新建大佛寺已經(jīng)成為黃龍溪的一大景點(diǎn)。
黃龍溪場每年端午節(jié)和元宵節(jié)期間都會(huì)舉行大型的、以“龍”為題材的節(jié)慶活動(dòng)，其中“賽龍舟”、“耍水龍”、“燒火龍”、“舞南獅”等節(jié)目，場面壯觀，觀者歡欣踴躍，甚是熱鬧。當(dāng)?shù)刂盁瘕垺焙汀拔枘溪{”表演，為客家人的傳統(tǒng)風(fēng)俗，其歷史可追溯至清初的“移民填川”時(shí)期。火龍騰躍，星花四濺；醒獅興舞，緊鑼密鼓。場面驚險(xiǎn)刺激，令人眼花繚亂。
石板路，青瓦房，飛檐斗拱雕花窗。炊煙裊，豆腐香，竹影干欄對望江?！肮沛?zhèn)、古街、古屋、古樹、古塔、古河、古津、古堰、古橋、古寺”，古風(fēng)古韻，黃龍溪場真是一個(gè)安逸閑適、讓人流連的好地方。
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