“國之大事，在祀與戎”，供奉本朝歷代帝王及其先祖的太廟是帝王祭祀的重要場合。后來，宗室、功臣經(jīng)過皇帝批準(zhǔn)后也可以將他們的神位供奉于太廟之中，稱為“配享太廟”，以示殊榮。魏明帝時，先后有26位功臣得以配享魏武帝曹操之廟，這不僅是對已逝功臣的表彰，更能揭示出當(dāng)時政治格局的變化。

一、曹魏太廟的建立

曹魏宗廟始建于建安十八年（213年）7月，此前曹操剛剛被漢獻帝封為魏公，加九錫、在丞相下置百官，掌握著東漢的實際權(quán)力。曹操遂以諸侯王之制在鄴城立五廟，供奉著曹節(jié)（曾祖）、曹騰（祖）、曹嵩（父）三人，并多次在宗廟行春祭之禮，在禮制上為取代東漢做好了鋪墊。

216年，曹操進位為魏王，至此曹魏取代東漢已成定局。219年，孫權(quán)稱臣上表，立勸曹操稱帝，群臣紛紛附和。對此曹操倒是很淡定，他早已說過“若天命在吾，吾為周文王矣?！?/strong>顯然，曹操認(rèn)為他做個周文王就可以了，至于稱帝的事情，就交給曹丕了。

220年曹丕篡漢建立曹魏，這時曹魏現(xiàn)有的諸侯王宗廟應(yīng)該相應(yīng)轉(zhuǎn)變?yōu)榛始姨珡R，但曹丕在位時只是做了很小幅度的改進。他稱帝后，先將曹操立于曹魏太廟之中。223年，曹丕將曹節(jié)、曹騰和曹嵩合為一廟，使曹操獨享一廟，僅此而已。

不過曹丕最應(yīng)該做的是將曹魏太廟從鄴城遷至首都洛陽，但他在位期間沒有任何關(guān)于在洛陽營建太廟的記載。究其原因，大致是因為洛陽城遭到董卓焚毀，需要重建，而曹操、曹丕時北方社會經(jīng)濟尚處于恢復(fù)期，他們都崇尚節(jié)儉，不喜大興土木，所以此事便擱置下來。

與之形成鮮明對比的是魏明帝曹睿。他繼位后便馬上在洛陽大興土木，廣造宮社，太廟也在其中，共有7廟。太廟于229年完工后，曹睿便立即把供奉于鄴城的曹節(jié)、曹騰、曹嵩、曹操神主牌遷至洛陽太廟之中，曹魏太廟在曹魏立國9年后才得以完備。

曹睿還下詔，將曹操（太祖）、曹丕（高祖）和自己（烈祖）的三祖之廟定為“萬世不毀”。這就開創(chuàng)了帝王在位時為自己確立廟號而且“萬世不毀”的先例。

二、配享太廟的過程及名單

隨著曹魏太廟制度的完備，將前代宗室、功臣“配享太廟”便被提上了日程。從魏明帝開始到曹魏滅亡，先后分五批將26人配享太祖武皇帝之廟。其標(biāo)準(zhǔn)是“大魏元功之臣，功勛優(yōu)著，終始休明者，其皆依禮祀之?！?/strong>

第一批是在魏明帝青龍元年（233年），曹睿下詔將已故大將軍夏侯惇、大司馬曹仁、車騎將軍程昱三人配享武帝廟。

曹睿劇照

第二批是在齊王曹芳正始四年（243年），這次共有20人配享武帝廟，是人數(shù)最多的一次，分別為：已故大司馬曹真、曹休、征南大將軍夏侯尚、太常桓階、司空陳群、太傅鐘繇、車騎將軍張郃、左將軍徐晃、前將軍張遼、右將軍樂進、太尉華歆、司徒王朗、驃騎將軍曹洪、征西將軍夏侯淵、后將軍朱靈、文聘、執(zhí)金吾臧霸、破虜將軍李典、立義將軍龐德、武猛校尉典韋。

第三批是在齊王曹芳正始五年（244年），為尚書令荀攸一人。

第四批是在齊王曹芳嘉平三年（251年），為相國司馬懿一人。

第五批是在魏元帝曹奐景元三年（262年），為軍師祭酒郭嘉一人。

這26人都是為曹操定鼎中原，統(tǒng)一北方建有卓越功勛的文臣武將，我們可以將其分為三類。

第一類為諸夏侯曹，為夏侯惇、曹仁、曹真、曹休、夏侯尚、曹洪、夏侯淵7人。第二類為寒門武將，為張郃、徐晃、張遼、樂進、朱靈、文聘、臧霸、李典、龐德、典韋10人。第三類為世家文臣，為司馬懿、程昱、桓階、陳群、鐘繇、華歆、王朗、荀攸、郭嘉9人。

三、“配享太廟”所揭示的曹魏政治格局變化

首先，完全符合曹操時期的權(quán)力分配情況。

這26人中，諸夏侯曹和寒門武將都是掌握兵權(quán)之人，一共有17人，要遠多于世家文臣，這和曹操時期的權(quán)力分配情況是完全符合的。軍權(quán)是曹操統(tǒng)一北方的根本所在，所以曹操必將軍權(quán)牢牢控制在自己手中。

諸夏侯曹和曹操有親緣關(guān)系，值得曹操信賴。而以張郃、徐晃、張遼等人為代表的寒門武將都是曹操從行伍、降將中破格提拔重用的，他們出身低微，社會地位不高，自然對曹操忠心耿耿，這也正是曹操重視寒門的體現(xiàn)。

但光靠武力是不夠的，雖然曹操一直在打壓世家大族，但他們飽讀經(jīng)書，人脈關(guān)系深厚，曹操為了穩(wěn)固統(tǒng)治，也在同世家大族進行合作。司馬懿、陳群、鐘繇、郭嘉等人為曹操出謀劃策、治民理政出力不少。

曹丕和曹睿也基本遵循了曹操的用人方略，雖然寒門地位迅速下降，世家大族的地位得以不斷提高，但軍權(quán)還是牢牢掌握在與曹魏皇室有親緣關(guān)系的諸夏侯曹手中。

其次，齊王曹芳時期的三次“配享太廟”體現(xiàn)了曹魏政治格局的重大變化。

曹睿駕崩后，齊王曹芳繼位，曹爽和司馬懿共為輔政大臣。而曹芳在位期間共分三次將23人“配享太廟”，特別是司馬懿的入選則體現(xiàn)出了曹魏政治格局的重大變化。

243年時共有20人配享太廟，此時輔政大臣曹爽正在進行“正始改制”，以整頓九品中正制、改組地方為由將司馬懿排擠出權(quán)力核心之外，借以打壓勢力越來越大的世家大族。曹爽權(quán)傾朝野后，便主導(dǎo)了這次“配享太廟”。這20人中，世家大族只有5人，曹爽的父親曹真上榜無需多說，甚至連龐德、典韋都榜上有名，其體現(xiàn)的政治意味已經(jīng)十分明顯。

曹爽的行為自然引起世家大族的不滿。249年，司馬懿發(fā)動高平陵事變誅殺了曹爽一黨，囚禁曹魏宗室人員，將諸夏侯曹勢力排除在權(quán)力核心之外，徹底架空了曹魏政權(quán)。251年，司馬懿平定太尉王凌的“淮南一叛”后去世，曹魏有許多大臣便啟奏曹芳應(yīng)將司馬懿配享太廟，而且班次位列首位。

當(dāng)時曹芳已經(jīng)完全被司馬昭所控制，形同傀儡，只能照辦。于是，將曹魏政權(quán)徹底架空的司馬懿得以配享曹魏太廟，這不得不說是莫大的諷刺。

結(jié)語

魏明帝完備曹魏太廟制度后，共有26人分五次先后“配享太廟”。這不僅是表彰前代功臣的舉動，更是現(xiàn)實政治格局的體現(xiàn)。而正始年間的三次配享行為，特別是司馬懿的入選，更體現(xiàn)了曹魏政治格局發(fā)生的重大變化，也預(yù)示著曹魏被司馬氏所取代只是時間問題了。