根據(jù)古書(shū)上記載,歷朝歷代有偉人誕生的時(shí)候,會(huì)出現(xiàn)奇異的天象,像是在向世人宣告他的不凡,預(yù)示著他會(huì)有著不尋常的人生。
其實(shí),這些偉人出生的時(shí)候有沒(méi)有出現(xiàn)這樣的異象,我們不知道,也無(wú)從查起。但這些出現(xiàn)異象的人,最后出人頭地,成了萬(wàn)民景仰的對(duì)象。
例如漢高祖劉邦,在《史記 高祖本紀(jì)》中記載:“其先劉媼(劉邦母親)嘗息大澤之陂,夢(mèng)與神遇。是時(shí)雷電晦冥,太公往視,則見(jiàn)蛟龍于其上。已而有身,遂產(chǎn)高祖?!?/p>還有在《明史·太祖本紀(jì)》記載:“母陳氏,方娠,夢(mèng)神授藥一丸,置掌中有光,吞之,寤,口余香氣。及產(chǎn),紅光滿室。自是夜數(shù)有光起,鄰里望見(jiàn),驚以為火,輒奔救,至則無(wú)有。比長(zhǎng),姿貌雄杰,奇骨貫頂。志意廓然,人莫能測(cè)?!?/p>
這都是偉人出生時(shí)異象,而他們也的確有著和常人不同的人生。
根據(jù)史料記載,當(dāng)時(shí)的項(xiàng)羽擁兵40萬(wàn),而劉邦這邊只有區(qū)區(qū)的10萬(wàn)人,兵力的懸殊不可謂不大,所以,根據(jù)兵力方面的對(duì)比,劉邦沒(méi)有贏項(xiàng)羽的機(jī)會(huì)。
項(xiàng)羽當(dāng)時(shí)的亞父范增曾一再告誡項(xiàng)羽:“吾令人望其氣,皆為龍虎,成五彩,此天子氣也。急擊勿失。所以,要盡早除掉劉邦,不然,此人日后必成大患。”
也許是范增當(dāng)時(shí)的預(yù)感太超前,項(xiàng)羽最終沒(méi)有在鴻門宴上對(duì)劉邦下手,而歷史的結(jié)局大家也都知道:劉邦最終成為了大漢天子,而項(xiàng)羽最后飲恨烏江。
司馬遷將這段歷史史實(shí),與“究天人之際”結(jié)合到了一起,仔細(xì)讀史記原著的時(shí)候,筆者對(duì)此深有體會(huì)。司馬遷總結(jié)道:“由是觀之,未有不先形見(jiàn)而應(yīng)隨之者也。”意思是:總是先看到上天形現(xiàn),而后人間隨之出現(xiàn)景象。
古往今來(lái),歷史學(xué)家們一直在研究這些異象,想通過(guò)它知道在歷史長(zhǎng)河中所真實(shí)發(fā)生的事情和其為何發(fā)生的緣由。然后通過(guò)得到的結(jié)果對(duì)未來(lái)世界的發(fā)展產(chǎn)生一定的幫助。于是逐漸形成了好多學(xué)問(wèn),而其中最為重要的一個(gè)學(xué)問(wèn)就是—究天人之際,通古今之變。對(duì)這個(gè)學(xué)問(wèn)理解最深的,應(yīng)屬司馬遷無(wú)疑了。
司馬遷生活的年代,是一個(gè)尊崇英雄主義的歷史時(shí)期,當(dāng)時(shí)的進(jìn)取精神以及開(kāi)放的風(fēng)格,這些特點(diǎn)十分顯著,這個(gè)歷史時(shí)期是人類文明的大跨步時(shí)代。
這個(gè)歷史時(shí)期,人們的思維極度的活躍,在創(chuàng)造方面收獲頗豐。可以說(shuō),當(dāng)時(shí)的人們?cè)谒枷肷系淖非笠约耙曇暗膶掗熜陨?,都是后人難以追趕的。
其中關(guān)于“天”、“人”、“古”、“今”是當(dāng)時(shí)乃至后來(lái)人都十分關(guān)注的一個(gè)命題。在《史記》中,出現(xiàn)了“天示”、“神示”、“夢(mèng)遇”、“奇遇”、“預(yù)言”等等。司馬遷對(duì)于“究天人之際”的研究,從某種意義上講,使客觀世界上不可預(yù)測(cè)和可預(yù)測(cè)的界限都變得模糊起來(lái)。他將自己無(wú)法解釋的,無(wú)法查證的,都?xì)w結(jié)于神靈。
但歷史應(yīng)是客觀公正的,就算有一定的神秘色彩,也不能違背史實(shí)。神靈之說(shuō)明顯違背了這個(gè)原則。
雖然歷史上的某些事會(huì)帶有一定的神秘色彩,但這并不意味著研究歷史要與神怪靈力相結(jié)合。這違背了歷史的本意,歷史是有一定的真實(shí)性的,不需要也不能加上個(gè)人的想法。
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