以學(xué)生為中心的教育理論淵源，來(lái)自于美國(guó)教育家和哲學(xué)家杜威的“兒童中心論”。他特別強(qiáng)調(diào)尊重人類(lèi)自由的天性、尊重兒童的心靈和遵循教育的規(guī)律對(duì)兒童發(fā)展的重要性。杜威的以?xún)和癁橹行牡乃枷朐诮逃缬绊懞艽蟆ⅰ耙詢(xún)和癁橹行摹钡乃枷脒M(jìn)一步運(yùn)用于中學(xué)和大學(xué)教育就成為今天所提倡的以學(xué)生為中心的思想了。“杜威在反對(duì)傳統(tǒng)的教師中心說(shuō)的同時(shí)，也并不完全否定教師在教學(xué)過(guò)程中要發(fā)揮一定的作用，他甚至認(rèn)為教師在他所主張的教學(xué)進(jìn)程中比在傳統(tǒng)教學(xué)進(jìn)程中要付出更為艱巨的勞動(dòng)?！耙詫W(xué)生為中心”的對(duì)立面便是“以教師為中心”。以教師為中心的教學(xué)最明顯的特征就是忽視了學(xué)生的學(xué)習(xí)主體的作用，通常采用集體的、滿(mǎn)堂灌的講授式教學(xué)。相應(yīng)地以學(xué)生為中心的教學(xué)的特征是重視和體現(xiàn)學(xué)生的主體作用，同時(shí)又不忽視教師的主導(dǎo)作用，通常采用協(xié)作式、個(gè)別化、小組討論等教學(xué)形式或采用多種教學(xué)形式組合起來(lái)進(jìn)行教學(xué)。
對(duì)于學(xué)校來(lái)講，這一理念包含兩層含義：一是作為教育主體的學(xué)校不應(yīng)該完全按自己的意愿“裁剪”學(xué)生，而應(yīng)該充分尊重個(gè)體的差異，因材施教，充分發(fā)展個(gè)體的潛力與優(yōu)勢(shì)；二是作為教育主體的學(xué)校有責(zé)任將每個(gè)個(gè)體培養(yǎng)或者說(shuō)“引導(dǎo)其發(fā)展”成為一個(gè)符合社會(huì)需要的“有用”人才，而不讓其隨意發(fā)展成為為害社會(huì)的人。
以“學(xué)生學(xué)習(xí)”為中心的主動(dòng)式教學(xué)方式就是要以培養(yǎng)學(xué)生的興趣為主，讓學(xué)生在興趣的驅(qū)使下自主獲取知識(shí)。在這種情況下，教師的主要職責(zé)不再是灌輸已有的知識(shí)，而是要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣以及為學(xué)生引領(lǐng)學(xué)習(xí)方向。學(xué)生在興趣的驅(qū)使下以及教師的指導(dǎo)下可以有選擇的獲取知識(shí)。這樣不僅僅提高了學(xué)習(xí)的效率，也培養(yǎng)了學(xué)生觀察、發(fā)現(xiàn)、研究以及解決問(wèn)題的能力，提高了他們的綜合素質(zhì)。
遠(yuǎn)程教育中教與學(xué)的分離，使得遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)成為自住性更強(qiáng)的學(xué)習(xí)形式，使得遠(yuǎn)程教育機(jī)構(gòu)必須給與學(xué)生更多的關(guān)注，需要對(duì)學(xué)習(xí)進(jìn)行特殊的設(shè)計(jì)。建構(gòu)主義以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)、教學(xué)理論和教學(xué)設(shè)計(jì)的方法為遠(yuǎn)程教學(xué)以學(xué)生為中心的實(shí)踐提供了非常重要的理論和方法上的借鑒。
以學(xué)生為中心不僅是遠(yuǎn)程教育實(shí)踐的基本思想和出發(fā)點(diǎn)，已設(shè)遠(yuǎn)程教育的教學(xué)理論和學(xué)習(xí)理論的核心內(nèi)容。
霍姆伯格的有指導(dǎo)的教學(xué)會(huì)談理論、西沃特的持續(xù)關(guān)注理論都從“以學(xué)生為中心”的角度出發(fā)，對(duì)課程材料編寫(xiě)和開(kāi)發(fā)以及學(xué)習(xí)支持提供了具體的策略和原則。
魏德邁和穆?tīng)柕膶W(xué)生自治的理論也與“以學(xué)生為中心”的思想有密切聯(lián)系，他們不但對(duì)獨(dú)立自主的學(xué)習(xí)作為遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)的主要形式進(jìn)行了論證，并且提出了影響或決定遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)自主性的因素。
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)和科技文化的發(fā)展，教育的發(fā)展取向正在發(fā)生著巨大的變化。更為引人注目的是，隨著現(xiàn)代通訊技術(shù)的迅速發(fā)展及其在教育領(lǐng)域的廣泛使用，現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育更加關(guān)注學(xué)習(xí)主體的特征與需要，重視教育技術(shù)的開(kāi)發(fā)和應(yīng)用，重視學(xué)習(xí)過(guò)程和學(xué)習(xí)資源的開(kāi)發(fā)和設(shè)計(jì)，在建構(gòu)主義認(rèn)知理論的指導(dǎo)下，創(chuàng)設(shè)了獨(dú)具特色的學(xué)習(xí)模式。從傳統(tǒng)的以教師為中心、學(xué)校為中心轉(zhuǎn)變到以學(xué)生為中心的開(kāi)放學(xué)習(xí)和個(gè)別化學(xué)習(xí)，為越來(lái)越多的人提供了越來(lái)越多的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，滿(mǎn)足了他們?cè)诔錆M(mǎn)競(jìng)爭(zhēng)的知識(shí)化、信息化社會(huì)中學(xué)習(xí)、培訓(xùn)的需要。與傳統(tǒng)教育的教師為中心和教育資源相對(duì)封閉的特征相比，現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育則體現(xiàn)出了以學(xué)生為中心的全新特征。
一、以學(xué)生為中心學(xué)習(xí)模式的涵義
理解和把握以學(xué)生為中心，實(shí)現(xiàn)個(gè)別化的自主學(xué)習(xí)的涵義，是實(shí)現(xiàn)這一理想模式的前提條件。以下幾方面，是把握其涵義的主要內(nèi)容。
1.以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)是主動(dòng)的學(xué)習(xí)
這是以學(xué)生為中心學(xué)習(xí)模式的本質(zhì)特征。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)過(guò)程是人們的認(rèn)知思維活動(dòng)的主動(dòng)建構(gòu)的過(guò)程，是人們通過(guò)原有的生活經(jīng)驗(yàn)與外界信息進(jìn)行交互活動(dòng)以獲取、建構(gòu)新知識(shí)的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)習(xí)者根據(jù)各自不同的知識(shí)儲(chǔ)備和生活經(jīng)驗(yàn)對(duì)外界的信息作出不同的反應(yīng)，從而建構(gòu)出自己的知識(shí)體系和知識(shí)結(jié)構(gòu)，因此，學(xué)習(xí)者是知識(shí)的主動(dòng)建構(gòu)者，而不是知識(shí)的被動(dòng)接受者。由此可知，在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)方式完全是主動(dòng)的，而不是被動(dòng)的。其主動(dòng)性（或曰自主性）表現(xiàn)在四個(gè)方面：(1)學(xué)習(xí)者自主制定執(zhí)行學(xué)習(xí)目標(biāo)；(2)自主選擇學(xué)習(xí)策略和學(xué)習(xí)方法；(3)自主控制整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程；(4)自主進(jìn)行學(xué)習(xí)評(píng)估。也就是說(shuō)，學(xué)習(xí)者根據(jù)自己的特點(diǎn)和需要，組配知識(shí)結(jié)構(gòu)，制定學(xué)習(xí)目標(biāo)，選擇課程內(nèi)容，安排學(xué)習(xí)時(shí)地，組織自己的學(xué)習(xí)，并對(duì)自己的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)。這與傳統(tǒng)教育模式中學(xué)生的學(xué)習(xí)有著本質(zhì)的區(qū)別。
2.以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)是新體制和高技術(shù)環(huán)境支持下的學(xué)習(xí)
實(shí)現(xiàn)上述內(nèi)容的以學(xué)生為中心的主動(dòng)學(xué)習(xí)，首先需要有打破傳統(tǒng)教育的、封閉性的、符合現(xiàn)代教育本質(zhì)要求的、高度開(kāi)放而又高度規(guī)范的教育制度體系的支持。這是學(xué)生可以成為學(xué)習(xí)中心的宏觀環(huán)境。其次，以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)是基于資源的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)資源（內(nèi)容），包括文本的、圖像的、音頻的、視頻的、CAI課件等。隨著教育技術(shù)的發(fā)展而變得越來(lái)越豐富，它們可以讓學(xué)習(xí)者完全根據(jù)自己的需要進(jìn)行選擇和組合。同時(shí)，學(xué)習(xí)者對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的取得也同樣需要現(xiàn)代先進(jìn)的教育技術(shù)的支持。在現(xiàn)代通訊技術(shù)、計(jì)算機(jī)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的支撐下，構(gòu)建起適合以學(xué)生為中心學(xué)習(xí)模式的學(xué)習(xí)環(huán)境，才能使學(xué)習(xí)者真正做到個(gè)別化、自主學(xué)習(xí)，真正成為學(xué)習(xí)的“中心”。
3.以學(xué)生為中心，個(gè)別化學(xué)習(xí)不等于個(gè)別學(xué)習(xí)，自主學(xué)習(xí)不等于自學(xué)
現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育提供的以學(xué)生為中心的個(gè)別化學(xué)習(xí)，打破了傳統(tǒng)學(xué)習(xí)群體的結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)者作為獨(dú)特的個(gè)體，擁有了比傳統(tǒng)教育中更多的個(gè)性化色彩和更多的個(gè)別化學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。有些研究者因此特別強(qiáng)調(diào)這種個(gè)性化和個(gè)別化，把學(xué)習(xí)者從“群體”中絕對(duì)分離出來(lái)，認(rèn)為以學(xué)生為中心的個(gè)別化自主學(xué)習(xí)是一種完全個(gè)人化的個(gè)別學(xué)習(xí)。這種觀點(diǎn)可能有失偏頗。從詞義上看，個(gè)別和個(gè)別化是兩個(gè)不同的概念。所謂“化”，表示轉(zhuǎn)化成某種性質(zhì)或狀態(tài)，學(xué)習(xí)的“個(gè)別化”是指學(xué)習(xí)體現(xiàn)出了各個(gè)學(xué)習(xí)者各自的“個(gè)別”特點(diǎn)和狀態(tài)，而不是“個(gè)別”本身。從教育科學(xué)和心理學(xué)理論來(lái)看，教育是一種相互聯(lián)系的而不是個(gè)體封閉的活動(dòng)，學(xué)習(xí)過(guò)程中各個(gè)個(gè)體之間是相互影響的，學(xué)習(xí)者在與學(xué)習(xí)材料、與同伴、與教師的相互聯(lián)系與作用下，才能建構(gòu)起自己的知識(shí)體系。所以，如果個(gè)別化學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)就等于自學(xué)，遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)者就會(huì)退回到過(guò)去那種獨(dú)立學(xué)習(xí)的通信課程的舊模式，就會(huì)成為孤立無(wú)援的單個(gè)學(xué)習(xí)者，漸漸變得消沉而輟學(xué)。在現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育中，以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)方式上是個(gè)別化的，在學(xué)習(xí)性質(zhì)上是自主學(xué)習(xí)，而學(xué)習(xí)環(huán)境則是豐富的，決不是學(xué)生個(gè)別的自學(xué)。以學(xué)生為中心的個(gè)別化、自主學(xué)習(xí)需要更多的交互，更快的反饋，還需要協(xié)作式學(xué)習(xí)、小組學(xué)習(xí)等各種行之有效的學(xué)習(xí)策略。
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