唐人街探案2里面秦風(fēng)說(shuō)的一段話特別有意思：
這段話出自老子《道德經(jīng)》第四十二章：
“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和?！?br style="margin: 0px; padding: 0px; box-sizing: border-box;">
一：指“道”
二：陰、陽(yáng)，天為陽(yáng)，地為陰
三：陰與陽(yáng)交融之后產(chǎn)生第三種物質(zhì)——和氣
即道始生一，一生二（即陰與陽(yáng)），陰陽(yáng)再生清、濁、和 三氣，即天、地、人。天地人共生萬(wàn)物也（三生萬(wàn)物）。萬(wàn)物均背陰而向陽(yáng)，陰陽(yáng)二氣互相沖融產(chǎn)生和氣。
積陽(yáng)為天，積陰為地，天氣下降，地氣上升，天地陰陽(yáng)二氣氤氳交感，相摩相蕩，達(dá)到了“和”的狀態(tài)，則化生宇宙萬(wàn)物并推動(dòng)和調(diào)控著它們的發(fā)展變化。即所謂“陰陽(yáng)和合而萬(wàn)物生”。
人是自然萬(wàn)物之一，也是宇宙陰陽(yáng)二氣相互作用的結(jié)果。
記得我高中時(shí)也曾思考過(guò)關(guān)于人的問(wèn)題。比如“人的存在之于宇宙有何意義？”。只是那時(shí)的我思之不解，也不知道去哪里尋找答案，一直存疑至今。
那么，按照道家的理論，人，不過(guò)是自然界的產(chǎn)物。天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗。
所以，人身也是一個(gè)小天地。既然天地陰陽(yáng)二氣不斷地升降運(yùn)動(dòng)而交感，那么人身的陰陽(yáng)二氣也在不停地升降出入運(yùn)動(dòng)，相互協(xié)調(diào)，維持人體生命過(guò)程的正常進(jìn)行。
居上之氣往下降，居下之氣往上升，“陰升陽(yáng)降”是宇宙中和人體內(nèi)的陰陽(yáng)之氣的共同的運(yùn)行規(guī)律。
五行，其中，五是指金木水火土五種基本元素；行，指這五種物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)變化及其相互聯(lián)系。
五行學(xué)說(shuō)用于闡釋人體生理，利用五行類比五臟。
心（火）系統(tǒng)：心與小腸相表里，在體合脈，開(kāi)竅于舌，其華在面，在液為汗，在志為喜；
脾（土）系統(tǒng)：脾與胃相表里，在體合肉，開(kāi)竅于口，其華在唇，在液為涎，在志為思；
肺（金）系統(tǒng)：肺與大腸相表里，在體合皮，開(kāi)竅于口，其華在毛，在液為涕，在志為憂悲；
腎（水）系統(tǒng)：腎與膀胱相表里，在體合骨，開(kāi)竅于耳及二陰，其華在發(fā)，在液為唾，在志為恐。
“肝生筋，筋生心”，即木生火，如肝藏血以濟(jì)心，肝主疏泄以助心行血；
“心生肉，血生脾”，即火生土，如心之陽(yáng)氣可以溫暖脾陽(yáng)，以助運(yùn)化；
“脾生肉，肉生肺”，即土生金，如脾運(yùn)化之水谷之精化氣以充肺，與肺吸入的自然界清氣合為宗氣；
“肺生皮毛，皮毛生腎”，即金生水，如肺之精津下行以滋養(yǎng)腎精，肺之肅降以助腎納氣；
“腎生骨髓，髓生肝”，即水生木，如腎所藏之精可滋養(yǎng)肝血，腎陰資助肝陰以制約肝陽(yáng)，防其上亢。
五臟之間，既相互資生，又相互制約，維持著機(jī)體的平衡和穩(wěn)定。
陰陽(yáng)與五行屬于形式與內(nèi)容的關(guān)系，即陰陽(yáng)的內(nèi)容是通過(guò)木火土金水物象反映出來(lái)的，五行屬于陰陽(yáng)內(nèi)容的存在形式。
還是那句話，陰陽(yáng)與五行是古人認(rèn)識(shí)宇宙本原和闡釋宇宙變化的一種世界觀和方法論，也是我們認(rèn)識(shí)中醫(yī)、走進(jìn)中醫(yī)的得力工具。
當(dāng)然，陰陽(yáng)五行的內(nèi)容絕不止這些，感興趣的同學(xué)自己去搜索吧。
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