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龍心理

傳普通人聽(tīng)得懂的理論

教人人都學(xué)得會(huì)的技能

選素質(zhì)高專業(yè)強(qiáng)的執(zhí)業(yè)

做老百姓買得起的服務(wù)

助人人成為最好的自己

這是龍心理研究推送的第204篇原創(chuàng)文章

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【編者按】8月16日，中國(guó)心理學(xué)論壇第21場(chǎng)，我們邀請(qǐng)河南的王威方老師分享了遼寧師范大學(xué)金洪源教授的元認(rèn)知心理干預(yù)技術(shù)。

      金教授的元認(rèn)知心理干預(yù)技術(shù)，已經(jīng)部分觸及到了中國(guó)心理學(xué)的核心，為我們構(gòu)建中國(guó)心理學(xué)帶來(lái)了新的視角和思路，為我們帶來(lái)了啟發(fā)和思考。

主講人簡(jiǎn)介

王威方，河南人，元認(rèn)知心理干預(yù)技術(shù)第五期研修生，元認(rèn)知心理干預(yù)技術(shù)所所外副導(dǎo)師，元認(rèn)知心理干預(yù)技術(shù)全國(guó)學(xué)術(shù)發(fā)展委員會(huì)委員，元認(rèn)知心理咨詢機(jī)構(gòu)創(chuàng)始人，高校外聘心理老師，國(guó)家二級(jí)心理咨詢師

各位老師、各位同仁：

晚上好！

我今天分享的是元認(rèn)知心理干預(yù)技術(shù)。

元認(rèn)知心理干預(yù)技術(shù)是在完整的科學(xué)理論體系基礎(chǔ)上形成的一套技術(shù)體系，結(jié)合了國(guó)內(nèi)外先進(jìn)科學(xué)心理學(xué)與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，由遼寧師范大學(xué)金宏源教授及其課題組經(jīng)過(guò)30多年臨床實(shí)踐創(chuàng)立的新一代本土化實(shí)效心理干預(yù)技術(shù)。

我將從以下三個(gè)方面向大家介紹：第一個(gè)就是元認(rèn)知與國(guó)內(nèi)外科學(xué)心理學(xué)的關(guān)系，第二是元認(rèn)知與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，最后我們簡(jiǎn)單講一下元認(rèn)知技術(shù)的含義與特點(diǎn)。

在講這三個(gè)內(nèi)容之前，我先給大家分享一個(gè)案例，讓大家直觀、感性的來(lái)了解一下元認(rèn)知心理干預(yù)技術(shù)，在應(yīng)對(duì)心理問(wèn)題的時(shí)候是怎么樣一個(gè)過(guò)程。

女孩26歲，獨(dú)生女已婚，和父母同住在一套房子里面房子比較小，就是一家。四口住在一起，顯得比較擁擠。女兒女婿的房間，離衛(wèi)生間也比較近，父親因?yàn)槟昙o(jì)大了小便比較多，上廁所不分時(shí)間，小便的聲音也很大，就影響了女兒女婿的休息，所以女孩一聽(tīng)到這個(gè)聲音就煩，對(duì)父親就產(chǎn)生了厭煩情緒，在家一看到父親就煩，甚至在單位一想到家里的父親就煩。她認(rèn)為父親不講究，不顧及他們的感受。但是新房子又沒(méi)有交房，所以還要這樣子再住一段時(shí)間，所以這個(gè)女孩就非常焦慮，下班也不想回家，吃飯也沒(méi)有胃口，上班都提不起來(lái)精神，前來(lái)求助。

目前最讓這個(gè)女孩煩惱的事情就是一看到或者想到父親就煩。所以我們首先需要解釋這個(gè)問(wèn)題形成的機(jī)制和過(guò)程（編者注：這就是對(duì)個(gè)案進(jìn)行概念化，或者稱為理論模型化的過(guò)程，這是解決問(wèn)題的第一步，也是最為重要的基礎(chǔ)）一看到或想到父親就煩，是條件反射，就是一個(gè)條件性的情緒反應(yīng)。如圖所示，心理過(guò)程就是想到父親或者看到父親就焦慮就煩，然后在焦慮煩這樣一個(gè)情緒推動(dòng)下就會(huì)產(chǎn)生反應(yīng)：

首先是思維反應(yīng)，認(rèn)為是父親是不講究的一個(gè)人；還有行為反應(yīng)，就是不想回家從而回避父親；還有一個(gè)軀體反應(yīng)，就是沒(méi)有胃口。她對(duì)這三個(gè)反應(yīng)又有自己的一個(gè)認(rèn)知評(píng)價(jià)，就覺(jué)得這樣的一個(gè)狀態(tài)，這日子簡(jiǎn)直就沒(méi)法過(guò)了，就形成了這樣的一個(gè)惡性循環(huán)。

為什么一看到或者想到父親她就煩？沒(méi)有孩子生下來(lái)就討厭父親的，是不是？甚至在童年的時(shí)候，她跟父親關(guān)系還是很親密的。為什么到這個(gè)時(shí)候就有了？就是因?yàn)楦赣H小便的聲音，有這一個(gè)行為打擾到他們了，讓他們產(chǎn)生了厭煩情緒，然后他對(duì)這個(gè)聲音的厭煩情緒就遷移到了父親身上。所以他現(xiàn)在一想到或者看到父親他就煩。

她的心理問(wèn)題的本質(zhì)就是如圖所示的SER這么一個(gè)心理過(guò)程，就是我們元認(rèn)知心理干預(yù)技術(shù)所說(shuō)的條件性情緒反應(yīng)。

那我們?cè)诮o他干預(yù)的時(shí)候是怎么做的？

第一步，訪談，收集資料，了解一下這個(gè)問(wèn)題形成的過(guò)程。

第二步，要進(jìn)行認(rèn)知調(diào)整。認(rèn)知調(diào)整的時(shí)候，我們要用我們的心理學(xué)原理來(lái)對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行解釋，讓來(lái)訪者知道自己的心理問(wèn)題是怎么形成的，這樣的話，她的焦慮就會(huì)大大的降低；然后進(jìn)行錯(cuò)誤認(rèn)知的調(diào)整。我們?cè)趯?duì)他進(jìn)行認(rèn)知調(diào)整的時(shí)候，主要用的就是我們的優(yōu)秀的文化，還有我們的適應(yīng)性的知識(shí)。

我在給這個(gè)女孩進(jìn)行調(diào)整的時(shí)候，用到了論語(yǔ)里面的話。她已經(jīng)她26歲了，她的父親差不多50多歲了，我們就給他講到論語(yǔ)里面說(shuō)“父母之年，不可不知也，一則以喜一則以懼.”要讓他知道，到了這個(gè)年紀(jì)，父母的年齡其實(shí)是我們也很在意的，我們一方面為父母的高壽感到很欣喜，但是另一方面，我們也要對(duì)他們的年高而有恐懼，怕他哪一天離開(kāi)我們。所以現(xiàn)在你有父親陪著你，其實(shí)是一件很幸福的事情等等；還有，“子曰色難有事”，就是孩子對(duì)父母，要說(shuō)給飯吃、有事情幫他做很簡(jiǎn)單，大部分人都能做到，但是對(duì)父母和顏悅色是最難的。如果說(shuō)能夠做到對(duì)父母和顏悅色的話，這才是真正的這一個(gè)孝順。如此等等，就是給他進(jìn)行了這一個(gè)認(rèn)知調(diào)整。

她原本是覺(jué)得那個(gè)父親那個(gè)這樣不講究，不分時(shí)間去上廁所就是挺討厭的，也不顧及我們的感受，所以對(duì)父親很有意見(jiàn)。當(dāng)我們用這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的知識(shí)對(duì)他進(jìn)行認(rèn)知調(diào)整以后，他的對(duì)這件事情就豁然就開(kāi)朗了，一下子就放下了。

其次就是她面對(duì)父親上廁所這一個(gè)問(wèn)題不知道怎么去應(yīng)對(duì)，沒(méi)有適當(dāng)?shù)囊粋€(gè)解決辦法，所以父親這一個(gè)行為就一直存在。后面我們又對(duì)他進(jìn)行了一些知識(shí)的補(bǔ)充，其實(shí)就是教孩子適應(yīng)性的知識(shí)，教孩子適應(yīng)社會(huì)的知識(shí)。比如要關(guān)心父親的身體，父親這樣子不分時(shí)候小便這么多，是不是有身體問(wèn)題原因？可以帶父親去就醫(yī)看一下。然后要去和父親去溝通上廁所的時(shí)候要注意，比如關(guān)上門(mén)，對(duì)著馬桶等等這樣的事情。如果你溝通不便的話，可以讓母親去溝通。溝通了，可能父親這個(gè)問(wèn)題就有改善，然后他這個(gè)困擾就解除了。

如果父親很固執(zhí)，我就這樣了，我老了就這樣了，那我們就要尊重父親，有這樣的父親在我身邊也感到幸福。

進(jìn)行了認(rèn)知調(diào)整和補(bǔ)充了知識(shí)以后，那這個(gè)孩子就放下了，一方面他的思想境界提高了，另外一方面他他也有了適應(yīng)性。

在現(xiàn)實(shí)中，她用到的是她習(xí)慣化的自動(dòng)運(yùn)行的那一套知識(shí)，是一套消極的條件性情緒反應(yīng)知識(shí)，就是我們平常所說(shuō)的一個(gè)話語(yǔ)體系，我們叫程序性知識(shí)，或者說(shuō)叫條件性情緒反應(yīng)，就是我們普通人經(jīng)常說(shuō)的就是那一個(gè)行為反應(yīng)模式，是他習(xí)慣化的自動(dòng)運(yùn)行的，已經(jīng)成了潛意識(shí)了。那現(xiàn)在我們要改變他這樣一個(gè)消極的條件性情緒反應(yīng)，我們做的就是一個(gè)暗示，放松訓(xùn)練。然后在安置放松訓(xùn)練里面，我們在認(rèn)知調(diào)整的時(shí)候給他講這些積極的知識(shí)觀念，注入到這個(gè)來(lái)訪者的心理內(nèi)容中，然后覆蓋掉他心里面的那些消極的心理內(nèi)容，也就是說(shuō)用一個(gè)積極的條件性情緒反應(yīng)替換掉他消極的條件性情緒反應(yīng)，現(xiàn)在看到父親我是歡喜的，那我接下來(lái)的行為反應(yīng)也是歡喜的，和父親說(shuō)話，和父親一起吃飯等等，這就是一個(gè)和諧的家庭生活的場(chǎng)面。

這是一個(gè)按時(shí)放松訓(xùn)練，接下來(lái)我們再做按次放松訓(xùn)練。像我們?cè)谏厦?/span>講的這個(gè)女孩，當(dāng)時(shí)就是給他做了按時(shí)放松訓(xùn)練，這個(gè)女孩心情非常的放松，狀態(tài)就跟來(lái)的時(shí)候完全不一樣了。

后來(lái)她給我反饋，說(shuō)他回到家對(duì)父親就沒(méi)有情緒了，有的只是那種女兒對(duì)父親的關(guān)心呵護(hù)和尊敬。那接下來(lái)我們要做一道防復(fù)發(fā)。

元認(rèn)知有一個(gè)防復(fù)發(fā)程序，可以幫助來(lái)訪者在我們這做好以后，回去不再?gòu)?fù)發(fā)。第一，要培養(yǎng)來(lái)訪者的元認(rèn)知智慧能力。元認(rèn)知是一個(gè)基于學(xué)習(xí)心理學(xué)的理論體系，所以我們?cè)谧鲂睦砀深A(yù)的時(shí)候，來(lái)訪者也跟我們學(xué)到了一套診斷自己心理問(wèn)題、調(diào)整自己心理問(wèn)題的技術(shù)。就是一方面在干預(yù)他的心理問(wèn)題，另一方面也在教他這一個(gè)技術(shù)。第二，我們也在教他一些優(yōu)秀的知識(shí)，培養(yǎng)他的優(yōu)秀的性品質(zhì)，提升他的格局境界，讓他在面對(duì)問(wèn)題的時(shí)候有適應(yīng)性的解決問(wèn)題的辦法。

這是我們?cè)诮鉀Q問(wèn)題的時(shí)候，一個(gè)基礎(chǔ)的干預(yù)路線，大概的一個(gè)流程。

下面我就從三方面來(lái)給大家介紹一下元認(rèn)知心理干預(yù)技術(shù)。

人類的智慧就是積累起來(lái)的，我們都是站到前人的肩膀上，吸取了前人的智慧。元認(rèn)知心理干預(yù)技術(shù)，也吸取了國(guó)內(nèi)外先進(jìn)的科學(xué)心理學(xué)，拋棄了那些低效的或者說(shuō)一些不科學(xué)的成分。比如弗洛伊德提出來(lái)了潛意識(shí)，這是在心理學(xué)領(lǐng)領(lǐng)域一個(gè)非常大的貢獻(xiàn)。潛意識(shí)的內(nèi)容就是人的原始的沖動(dòng)，各種本能出生后被壓抑的欲望，同時(shí)弗洛伊德說(shuō)神經(jīng)癥的治療答案在心理學(xué)里面。這一句話100年前就說(shuō)清楚了，治療神經(jīng)癥要到心理學(xué)里面去找答案，而不僅僅求助于醫(yī)學(xué)。

元認(rèn)知吸收了潛意識(shí)這個(gè)概念，但是作了重新解釋。元認(rèn)知心理干預(yù)技術(shù)中的潛意識(shí)，是指未被意識(shí)到或意識(shí)到了也不容易調(diào)控的心理活動(dòng)過(guò)程。潛意識(shí)運(yùn)行過(guò)程中的三種主要活動(dòng)方式：

1、條件性情緒反應(yīng)（S-E-R)：即行為心理學(xué)的S-R

2、單向思維：情緒制約思維的知識(shí)檢索方向

3、潛意識(shí)程序性知識(shí)

巴甫洛夫，俄國(guó)的生理學(xué)家，他做的經(jīng)典條件反射實(shí)驗(yàn)，從這個(gè)經(jīng)典條件反射實(shí)驗(yàn)我們得出結(jié)論：條件反射是后天形成的。

如果說(shuō)我們要讓這個(gè)狗產(chǎn)生一個(gè)鈴聲恐懼癥，我們?cè)趺醋?？在給狗呈現(xiàn)鈴聲的時(shí)候，我們要給它呈現(xiàn)一個(gè)消極的刺激，比如說(shuō)我們拿錐子扎它，把錐子扎它和鈴聲反復(fù)結(jié)合以后，那這一個(gè)狗一聽(tīng)到鈴聲，他就害怕，產(chǎn)生對(duì)鈴聲的恐懼。所以這個(gè)實(shí)驗(yàn)也給學(xué)習(xí)障礙也就是厭學(xué)，還有神經(jīng)癥的診斷就提供了一個(gè)理論基礎(chǔ)。

還有華生關(guān)于小阿爾伯特的實(shí)驗(yàn)。大家都知道，小阿爾伯特原來(lái)是對(duì)小白鼠是不害怕的，甚至說(shuō)小孩子對(duì)這種小動(dòng)物還有天然的親近感。后來(lái)華生就做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)，給小阿爾伯特小白鼠的時(shí)候，同時(shí)非常強(qiáng)烈的敲擊鐵棒，于是這個(gè)鐵棒所發(fā)出巨大的聲音和小白鼠被同時(shí)呈現(xiàn)給這個(gè)小阿爾伯特。多次重復(fù)以后，再給他小白鼠，即使不再敲鐵棒發(fā)出巨大的聲音，小阿爾伯特也害怕，他扭頭就爬走了。這時(shí)候他就和小白鼠產(chǎn)生了一個(gè)條件反射。后來(lái)又發(fā)現(xiàn)，小阿爾伯特不僅是對(duì)小白鼠害怕，他對(duì)和小白鼠類似的其他毛茸茸的白色的東西也害怕，這就告訴我們，條件反射性情緒是容易泛化和遷移的。

生活中一朝被蛇咬十年怕井繩；還有我們的孩子說(shuō)討厭英語(yǔ)老師，后來(lái)也討厭英語(yǔ)老師教的那門(mén)學(xué)科，也就是討厭英語(yǔ)，其實(shí)就是把對(duì)英語(yǔ)老師的消極情緒就遷移到了英語(yǔ)學(xué)科上。

我們國(guó)內(nèi)的鄭日昌教授的《普通心理學(xué)》中提到：心理是腦的機(jī)能，是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映。

吉林大學(xué)的車文博教授就進(jìn)一步提出，“潛意識(shí)是客觀存在的”，“無(wú)意識(shí)現(xiàn)象是一種條件反射，這是我們與弗洛伊德主義的區(qū)別所在（《意識(shí)和無(wú)意識(shí)》，遼寧人民出版社，1987）”，他還認(rèn)為“美國(guó)心理學(xué)哲學(xué)弱”。

下面我們就講到金洪源教授了。金洪源教授聽(tīng)車文博教授的精神分析課，就把車文博教授的話就記到心里了。因?yàn)榻鸾淌谒怯姓軐W(xué)基礎(chǔ)的，他是政教系畢業(yè)的，所以他讀過(guò)大量的馬哲，是有科學(xué)世界觀的，就想驗(yàn)證這句話。當(dāng)時(shí)他就在一個(gè)教研所工作，就利用工作之便，收集當(dāng)?shù)氐闹行W(xué)，或者說(shuō)一些農(nóng)村地區(qū)的一些案例，從這些案例去了解問(wèn)題形成的過(guò)程，就發(fā)現(xiàn)這些案例的形成其實(shí)就是潛意識(shí)性的條件反射建立的一個(gè)過(guò)程。所以他就寫(xiě)了《潛意識(shí)條件性情緒反射效應(yīng)的形成原因及其規(guī)律--187例個(gè)案研究》，從這個(gè)187例個(gè)案的研究里面就發(fā)現(xiàn)潛意識(shí)性條件性情緒反應(yīng)在人的心理問(wèn)題里面的一個(gè)關(guān)鍵的和核心的作用。2005年，金教授又寫(xiě)了《學(xué)習(xí)行為障礙的診斷與輔導(dǎo)》這本書(shū)。

元認(rèn)知干預(yù)技術(shù)中的潛意識(shí)是指未被意識(shí)到或意識(shí)到了也不容易調(diào)控的心理活動(dòng)過(guò)程。比如說(shuō)我一想到上學(xué)就害怕，我有一個(gè)反應(yīng)，我就不愿意去上。那我意識(shí)到了，學(xué)校沒(méi)啥可怕的，但是我還是控制不住我的害怕，這個(gè)害怕我是調(diào)控不了的，所以這就是一個(gè)潛意識(shí)的心理。

潛意識(shí)運(yùn)行過(guò)程中的三種主要活動(dòng)方式。第一個(gè)就是條件性情緒反應(yīng)。行為心理學(xué)不關(guān)注這一個(gè)人內(nèi)在的這一個(gè)心理過(guò)程。請(qǐng)注意看經(jīng)典條件反射里面的S。給它搖搖鈴的時(shí)候，它在分泌唾液的同時(shí)，它的情緒也是積極的。比如說(shuō)我們看到平常我們觀察狗就是高興的時(shí)候會(huì)搖頭擺尾，身體會(huì)很柔軟，然后所以它其實(shí)它是有情緒的。

對(duì)于條件性情緒反應(yīng)，它用到人身上，就是因?yàn)槲覀內(nèi)祟惖倪@個(gè)反應(yīng)是比較復(fù)雜的，我們既有情緒反應(yīng)，我們還有思維反應(yīng)，我們還有行為反應(yīng)，所以我們統(tǒng)稱為“條件性情緒反應(yīng)”。

第二個(gè)活動(dòng)方式就是單向思維，就是情緒會(huì)制約思維的知識(shí)檢索方向。就是說(shuō)我的情緒是消極的，那么我檢索的知識(shí)就是消極的知識(shí)，產(chǎn)生的就是消極的思維。比如說(shuō)，然后我和老公生氣了，這時(shí)候我的情緒是消極的，那么我檢索到的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)是什么，就是他某一次去干什么不跟我打招呼就走了，哪一次我讓他給我?guī)|西，也沒(méi)給我?guī)В囊淮胃墒裁从謿馕伊说鹊?。我檢索到的都是這些不愉快的經(jīng)歷，它也是一種知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，我檢索到這些知識(shí)以后，我就會(huì)用這個(gè)這些知識(shí)來(lái)思維——我想的日子沒(méi)法過(guò)了，這個(gè)人不靠譜，甚至有些人要離婚了。這個(gè)思維就叫單向思維。

這個(gè)思維是怎么產(chǎn)生的？就是情緒推動(dòng)下他檢索到了消極的知識(shí)，然后用這些消極的知識(shí)進(jìn)行思維，產(chǎn)生了消極的思維。這個(gè)單向思維也是自動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。

第三個(gè)就是潛意識(shí)性程序性知識(shí)的運(yùn)行。比如說(shuō)我在校園里遇到老師了，我扭頭就跑，運(yùn)行的就是一個(gè)程序性知識(shí)。我看到老師就會(huì)焦慮害怕逃跑。

這張圖是我把前面講到的這幾個(gè)人物、幾個(gè)流派歸攏了一下，就是精神分析心理學(xué)里面的潛意識(shí)，行為心理學(xué)里面的這個(gè)SR，還有我們認(rèn)知學(xué)習(xí)心理學(xué)。人類的情緒和行為受知識(shí)和認(rèn)知結(jié)構(gòu)的影響，面對(duì)一個(gè)問(wèn)題情境的話，我們大腦里的知識(shí)和認(rèn)知結(jié)構(gòu)，決定著或者說(shuō)影響著我們會(huì)發(fā)生什么樣的情緒和行為。

元認(rèn)知心理干預(yù)技術(shù)就是帶著當(dāng)代學(xué)習(xí)心理學(xué)的成果來(lái)探索潛意識(shí)心理世界，用學(xué)習(xí)心理來(lái)解釋潛意識(shí)心理的學(xué)習(xí)機(jī)制。前面我們講到了潛意識(shí)的三個(gè)主要的運(yùn)行方式，我們就能看到潛意識(shí)的內(nèi)容其實(shí)是學(xué)習(xí)得來(lái)的，不是弗洛伊德所說(shuō)的遺傳。本能就是遺傳的，還有原始沖動(dòng)，這都是遺傳的，潛意識(shí)其實(shí)是后天學(xué)習(xí)得來(lái)的，這是我們對(duì)潛意識(shí)的一個(gè)解釋。

人類所有的心理問(wèn)題就是潛意識(shí)問(wèn)題。既然潛意識(shí)的心理內(nèi)容是學(xué)習(xí)得來(lái)，那我們就能夠通過(guò)高效的學(xué)習(xí)來(lái)駕馭我們的潛意識(shí)，形成了以人類學(xué)習(xí)為主要機(jī)制的新潛意識(shí)觀，看到了高效駕馭潛意識(shí)的途徑和元認(rèn)知智慧。元認(rèn)知在吸取了國(guó)內(nèi)外先進(jìn)心理學(xué)、科學(xué)心理學(xué)的基礎(chǔ)上，然后就形成了自己的理論體系。

我們學(xué)習(xí)元認(rèn)知的人，經(jīng)常會(huì)說(shuō)科學(xué)的心理學(xué)，那啥是科學(xué)的心理學(xué)？給大家解釋一下：

首先，條件性情緒反應(yīng)就是行為心理學(xué)里面說(shuō)的條件反射，它是后天形成的；一旦形成它自動(dòng)運(yùn)行，那它就是一個(gè)潛意識(shí)的心理活動(dòng)。也就是說(shuō)條件性情緒反應(yīng)就是潛意識(shí)性的。比如說(shuō)我一想到上學(xué)，我害怕，然后我不去了，這就是一個(gè)條件性情緒反應(yīng)。這個(gè)條件性情緒反應(yīng)，一旦建立的話，它就自動(dòng)運(yùn)行，你想控制它也控制不了。所以這一個(gè)潛意識(shí)心理活動(dòng)，就是我們所說(shuō)的新潛意識(shí)觀。你意識(shí)不到，意識(shí)到了也控制不了。

我們堅(jiān)持反應(yīng)心理觀，堅(jiān)定地認(rèn)為，人類的心理是人腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反應(yīng)。既然潛意識(shí)是人類的心理內(nèi)容，那么潛意識(shí)一定也是人腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反應(yīng)，也是學(xué)習(xí)得來(lái)的，因?yàn)槲覀冇形ㄎ镏髁x世界觀。

唯物世界觀就是說(shuō)物質(zhì)是第一性的，意識(shí)是第二性的，物質(zhì)決定意識(shí)。這是一個(gè)哲學(xué)的概念，但是這個(gè)哲學(xué)概念里面的意識(shí)，它就是心理。那心理內(nèi)容是什么？一定是人腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反應(yīng)，反映到了大腦里面，然后形成了心理。

新潛意識(shí)觀的主要內(nèi)容，它的關(guān)鍵的和核心的內(nèi)容就是條件反射，條件性情緒反應(yīng)。

上面紅字的第一句話說(shuō)心理反應(yīng)觀的主要的功能是干什么，就是為思維導(dǎo)航，避免迷路誤入歧途。我們沒(méi)有這個(gè)心理反應(yīng)觀的話，我們的思維就會(huì)迷路。我們不知道往什么地方去思維，然后我們做事情的時(shí)候是迷茫的。舉個(gè)例子：在現(xiàn)在的家庭教育里面，我們見(jiàn)過(guò)很多出問(wèn)題的孩子就是我自己快樂(lè)就行了，我行我素，然后我要啥你就得滿足我，然后我不想干了我就不干，我就躺平，我想玩我就玩手機(jī)，一點(diǎn)控制都沒(méi)有，我就要我自己感覺(jué)好就行了。

為什么孩子會(huì)出現(xiàn)這樣的問(wèn)題？就是因?yàn)檫@些家長(zhǎng)他沒(méi)有堅(jiān)持這樣一個(gè)心理反應(yīng)觀，在教育孩子的時(shí)候無(wú)底線，沒(méi)有原則的滿足、縱容、包辦，孩子要什么給什么，孩子出了問(wèn)題，做錯(cuò)事情了，也不去懲罰，也不去約束。

1999年開(kāi)始我們有素質(zhì)教育了，素質(zhì)教育來(lái)了以后就開(kāi)始說(shuō)釋放孩子的天性，讓孩子快樂(lè)就好，要對(duì)孩子去欣賞，去尊重，去表?yè)P(yáng)，家長(zhǎng)把握不住就走偏了，對(duì)孩子一味地欣賞、鼓勵(lì)、夸獎(jiǎng)，讓孩子快樂(lè)就行，也不敢去約束孩子。認(rèn)為一管一約束，孩子就沒(méi)有創(chuàng)造力了，孩子的天性就被打壓了。所以家長(zhǎng)的教育方式就是一味的滿足，就是一味的欣賞、尊重！

那家長(zhǎng)的這樣的教育方式是不是會(huì)被孩子反映到他的心理里面？孩子就認(rèn)為我要啥就得給我啥，是不是？你看我要啥我媽都給我啥，我媽就天天表?yè)P(yáng)我，我覺(jué)你就得表?yè)P(yáng)我。到學(xué)校誰(shuí)要敢批評(píng)我一下，那我就受不了。我就是生來(lái)就是要被表?yè)P(yáng)的，要被滿足的，不能被管的。這個(gè)都是家長(zhǎng)的教育方式反映到了孩子的心理里面，形成了孩子的心理內(nèi)容。然后孩子在這個(gè)真實(shí)的社會(huì)里面，有人不滿足他了，有人批評(píng)他了，在做什么事情，在學(xué)習(xí)的過(guò)程，在和人際交往的時(shí)候遇到挫折了，就出問(wèn)題了。

金教授在講課的時(shí)候說(shuō)，如果家長(zhǎng)有這樣一個(gè)心理反應(yīng)觀，能夠堅(jiān)持心理反應(yīng)觀的話，就能夠避免家庭教育領(lǐng)域的一場(chǎng)災(zāi)難。所以說(shuō)心理反應(yīng)觀它的一個(gè)主要功能就是避免我們誤入歧途。

然后科學(xué)的潛意識(shí)觀是干什么的？它能夠確保心理學(xué)的臨床技術(shù)干預(yù)的時(shí)效性和廣譜性。為什么這樣說(shuō)？因?yàn)槲覀兦懊嬷v到了科學(xué)的潛意識(shí)觀就是意識(shí)不到或意識(shí)到了也控制不了的心理過(guò)程。它的主要的運(yùn)行方式第一個(gè)是條件性情緒反應(yīng)。條件性情緒反應(yīng)又是后天形成的，它是本質(zhì)上是一種學(xué)習(xí)的結(jié)果，是學(xué)習(xí)得來(lái)的。既然潛意識(shí)是學(xué)習(xí)得來(lái)的一種條件性情緒反應(yīng)，那我們是不是也可以通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)獲得一個(gè)積極的適應(yīng)性的條件性情緒反應(yīng)，來(lái)覆蓋掉那一個(gè)不適應(yīng)性的？那這樣的話，我們來(lái)干預(yù)一個(gè)人的心理問(wèn)題的時(shí)候，那是不是很高效了，很快了？

要確保我們的臨床干預(yù)的時(shí)效和高效性，那我們必須這樣子解釋這個(gè)潛意識(shí)。如果說(shuō)我們解釋的還是先天的本能，還有欲望，還有戀父戀母等等，這樣子去解釋的話，這個(gè)潛意識(shí)我們沒(méi)辦法去干預(yù)，我們干預(yù)起來(lái)非常的低效，不會(huì)這么立竿見(jiàn)影。

金教授做了一個(gè)比喻：我們中國(guó)的心理學(xué)如果比作晚上的螢火蟲(chóng)那么一點(diǎn)點(diǎn)的小光芒，美國(guó)的心理學(xué)可能就是大太陽(yáng)，艷陽(yáng)高照。在美國(guó)有各家流派，行為主義心理學(xué)不承認(rèn)潛意識(shí)；精神分析的潛意識(shí)又看不到后天的學(xué)習(xí)過(guò)程，他們各執(zhí)一詞，就沒(méi)有把心理學(xué)給統(tǒng)一起來(lái)。那這個(gè)統(tǒng)一起來(lái)的任務(wù)本來(lái)是應(yīng)該由美國(guó)、發(fā)達(dá)的美國(guó)來(lái)完成的，但是因?yàn)槊绹?guó)他沒(méi)有一個(gè)自覺(jué)的世界觀，就是前面陳文博教授說(shuō)的美國(guó)他的心理學(xué)里面的哲學(xué)弱，沒(méi)有這個(gè)自覺(jué)的世界觀，沒(méi)辦法，這個(gè)工作只有我們中國(guó)來(lái)做。

所以金教授他就看到了行為主義心理學(xué)的條件反射和潛意識(shí)，它其實(shí)是同一個(gè)心理過(guò)程的兩個(gè)不同層面。下面這一句話就進(jìn)一步解釋了幾乎所有的心理問(wèn)題都是潛意識(shí)心理活動(dòng)：幾乎所有的潛意識(shí)心理活動(dòng)都是以條件性情緒反應(yīng)為關(guān)鍵與核心因素的，而條件性情緒反應(yīng)是后天建立的條件反射，容易建立也容易消除，因此人類幾乎所有的心理問(wèn)題都是容易解決的。

這一段話就給我們解決人類的心理問(wèn)題提供了一個(gè)在我們?cè)J(rèn)知學(xué)科里面叫做問(wèn)題中心圖式。如果說(shuō)我們遇到一個(gè)人，他出現(xiàn)心理問(wèn)題了，我們用元認(rèn)知來(lái)解釋的話，第一時(shí)間我們就想到他是一個(gè)潛意識(shí)心理問(wèn)題，潛意識(shí)心理問(wèn)題里面一定是運(yùn)行的條件反射，條件性情緒反應(yīng)，那他條件性情緒反應(yīng)又是后天建立的，他這個(gè)問(wèn)題是容易解決的。這就給我們提供了解決人類心理問(wèn)題的框架。

金教授就說(shuō)了：我們要忠于人民，一定要幫助人民解決問(wèn)題。我們的技術(shù)不能幫人民解決問(wèn)題，那我們就沒(méi)有忠于人民！我們幫他解決啥問(wèn)題？我們要解決人民的剛需問(wèn)題。啥剛需問(wèn)題？說(shuō)是作為家長(zhǎng)，我想讓我的孩子成人，成功，成才。我讓孩子學(xué)習(xí)好，讓我的孩子不厭學(xué)，變成喜歡上學(xué)；還有我的抑郁癥，干預(yù)好了然后我還能變優(yōu)秀，這個(gè)就是人民的剛需。尤其是在我們家庭教育這一塊兒，我們中國(guó)的家長(zhǎng)就是希望自己的孩子能夠?qū)W習(xí)好，然后考一個(gè)好大學(xué)，有一個(gè)好前途，這是我們?nèi)嗣竦膭傂琛Ｈ绻f(shuō)我們的干預(yù)技術(shù)不能解決人民的剛需的話，那我們就是沒(méi)有忠于人民！我們忠于人民的基礎(chǔ)，一定要解決人民的剛需問(wèn)題。

在分享之前，先給大家分享一個(gè)我自己的經(jīng)歷。今年的某一天，我開(kāi)車回老家，在高速路口被交警攔下了。因?yàn)槲业能嚊](méi)年審，保險(xiǎn)過(guò)期了，等于說(shuō)是裸跑。然后在高速路口他的值班室進(jìn)行了現(xiàn)場(chǎng)處理，就用了一個(gè)多小時(shí)，當(dāng)場(chǎng)買了保險(xiǎn)。又給我開(kāi)了罰單。我說(shuō)這個(gè)罰單我就回鄭州來(lái)交吧，然后保險(xiǎn)也買了，弄完了一個(gè)多小時(shí)以后，警察說(shuō)你要跟我們?nèi)ソ痪箨?duì)做筆錄，我當(dāng)時(shí)一下子我就煩了，我就有情緒了，心想在這處理完不就完了嗎？為啥還得去交警大隊(duì)？我當(dāng)時(shí)就想跟他們理論一下。怎么剛剛不去，這不是耽誤我時(shí)間嗎？當(dāng)時(shí)我就想了很多，但是我就忍住了，我知道跟他們爭(zhēng)論是沒(méi)有用的，弄不好還得把小事兒給弄大，我就乖乖地跟他們一起到了交警隊(duì)，然后按照他們的要求辦完了手續(xù)。然后結(jié)束后一個(gè)交警就對(duì)我說(shuō)：辦好了，你趕緊開(kāi)走你的車，辦你的事去吧！當(dāng)時(shí)他這樣一說(shuō)我也放松了，然后我就對(duì)他說(shuō)：我今天表現(xiàn)的怎么樣？然后他就笑瞇瞇地說(shuō)就是因?yàn)槟惚憩F(xiàn)得好，今天你才能把車開(kāi)走，要不然你的車是要被扣到這兒。當(dāng)時(shí)我就想：好險(xiǎn)！幸虧我今天沒(méi)跟他吵架，要不然他如果車一扣到那，當(dāng)天我就麻煩了。

后來(lái)走到路上我就在反思：這個(gè)過(guò)程里面我做了啥？我們看，如果我們遇到一個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，這個(gè)問(wèn)題我們?cè)趺慈ソ鉀Q？我們是不是要調(diào)動(dòng)我們大腦的知識(shí)來(lái)應(yīng)對(duì)這一個(gè)問(wèn)題？我們解決問(wèn)題的過(guò)程就是一個(gè)人類的思維檢索知識(shí)來(lái)解決問(wèn)題的過(guò)程，這就是認(rèn)知心理學(xué)里所說(shuō)的人類思維的過(guò)程是檢索知識(shí)的過(guò)程。人類必須提取自己大腦中的知識(shí)，才能夠有效的解決當(dāng)前的問(wèn)題。如果你大腦里缺少這一塊兒知識(shí)的話，你這個(gè)問(wèn)題就沒(méi)辦法解決。它就像學(xué)生做題一樣，你做題的時(shí)候你沒(méi)有學(xué)好你大腦里的知識(shí)不夠用，這個(gè)題你就是解不出來(lái)。那既然說(shuō)知識(shí)來(lái)解決我們的問(wèn)題，那這個(gè)時(shí)候知識(shí)就非常重要了，所以就是知識(shí)的性質(zhì)決定了解決問(wèn)題是高效的還是低效的，還是無(wú)效的。如果你的知識(shí)是錯(cuò)誤的，那么你解決問(wèn)題說(shuō)不定還會(huì)小事兒變成大事兒，這個(gè)就是知識(shí)的重要性。

這里所說(shuō)的知識(shí)，包括陳述性知識(shí)和程序性知識(shí)，還有策略性知識(shí)。我的心理狀態(tài)的調(diào)整過(guò)程是這樣子的：當(dāng)時(shí)他說(shuō)我要跟他們?nèi)ソ痪?duì)，當(dāng)時(shí)我就起情緒了，就有了一個(gè)條件性情緒反應(yīng)，就生氣，然后我有一個(gè)思維反應(yīng)，我的思維反應(yīng)就是說(shuō)耽誤我的時(shí)間。我在診斷的問(wèn)題的時(shí)候，就用了條件性情緒反應(yīng)和單向思維，你們是不是沒(méi)事干了，然后就是拿我這個(gè)事兒去領(lǐng)導(dǎo)那表你們的功耽誤我的時(shí)間？這個(gè)是單向思維。這個(gè)單向思維我診斷出來(lái)了，我就開(kāi)始給我自己調(diào)整，當(dāng)時(shí)就想：他們是警察，警察是權(quán)威人物，我不能頂撞，我一頂撞他是有權(quán)力收拾我的，我根本就拿他沒(méi)辦法；我本來(lái)也是違反交通法規(guī)了，人家處理我也正常。

我反思的時(shí)候，我大腦里自動(dòng)運(yùn)行的就是我不能抵抗權(quán)威，他的話就是權(quán)威，讓我去干什么我也要聽(tīng)話；交通法規(guī)知識(shí)就是：你的車必須年審才能上路，你沒(méi)年審，你上路了，人家處理你這個(gè)是正常的。當(dāng)時(shí)面對(duì)那樣的問(wèn)題，我大腦里提取出來(lái)了這樣的一些知識(shí)來(lái)解決那個(gè)問(wèn)題，就是我大腦里有中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)里面的“君子三畏”：畏天命，畏大人，畏圣人言，它叫陳述性知識(shí)。這句話它在我大腦里面已經(jīng)成了我的一個(gè)程序性知識(shí)。面對(duì)這個(gè)規(guī)律，你要敬畏，不能違反規(guī)律；你面對(duì)權(quán)威人物的時(shí)候，你要敬畏尊敬他，不能挑戰(zhàn)他。像“不聽(tīng)老人言，吃虧在眼前”，一些權(quán)威人物、圣人言，我們要聽(tīng)，要轉(zhuǎn)化成自己的行為，這就是潛意識(shí)運(yùn)行了程序性知識(shí)。我就這樣子給自己調(diào)整了一下，我就沒(méi)有挑戰(zhàn)他，也沒(méi)有給他發(fā)生一些沖突，就過(guò)去了。

我在做的過(guò)程里面，也會(huì)有一些心理活動(dòng)，著急。其實(shí)做筆錄的時(shí)候我也很著急，但是著急沒(méi)用，辦不完事不讓走，所以我那時(shí)候就調(diào)整，就是深呼吸，坐著深深地吸口氣，然后調(diào)整一下，再靜下來(lái)繼續(xù)配合做事。

這個(gè)就是我的心理調(diào)整的過(guò)程，既來(lái)之則安之，其實(shí)就用到了這三類知識(shí)。所以你看辦這個(gè)事兒，我用這樣的一個(gè)調(diào)整，這個(gè)事情處理的很高效，很快的。

你著急了咋辦？也是調(diào)整心理。

我們拿啥教育孩子？要用我們的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)教育孩子。用中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)教孩子，才能教出符合我們中國(guó)國(guó)情的這樣的一些孩子。這些孩子他吸收了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在他長(zhǎng)大以后，他的行為是符合我們中國(guó)的國(guó)情的，他是有這樣的智慧來(lái)應(yīng)對(duì)、來(lái)適應(yīng)我們中國(guó)的這一個(gè)社會(huì)。我們教育孩子的工具，就是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

在很多的家庭教育、學(xué)校教育和心理健康教育里面，有米做不成飯的人還是很多的。我們發(fā)現(xiàn)，我們給來(lái)訪者說(shuō)教育孩子這樣子做不行，他說(shuō)我也知道，跟他說(shuō)了好多次了，怎么教他就是學(xué)不會(huì)，他就是不學(xué)，給他掰不過(guò)來(lái)。

所以，你知道要教孩子什么樣的觀念和行為，還有方法，但是孩子就是學(xué)不會(huì)，你就是給他教不明白，那說(shuō)明我們這個(gè)教育者，他就不是一個(gè)巧婦，你有米，但是你這個(gè)米做不成飯。但是如果說(shuō)他掌握了元認(rèn)知技術(shù)，能用這個(gè)技術(shù)，讓孩子學(xué)會(huì)這些觀念、行為和方法。那我們說(shuō)這樣的教育者，他就是巧婦。你得把這一套技術(shù)學(xué)會(huì)，然后你運(yùn)用自如，然后你在教育中就知道在什么情況下這個(gè)孩子能夠吸收到我這個(gè)觀點(diǎn)，在什么情況下我能夠讓一個(gè)行為變成孩子愿意去做的一個(gè)行為，能夠讓他由不熟練到熟練，然后能夠讓它自動(dòng)化運(yùn)行，能夠成為他的潛意識(shí)心理活動(dòng)，這個(gè)是元認(rèn)知教家長(zhǎng)和教育者能夠做到的。

金教授也說(shuō)過(guò)一句話說(shuō)，他說(shuō)在我們的家庭教育里面，心理學(xué)和中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，它就是藥和飯的關(guān)系。如果說(shuō)我們?cè)诩彝ソ逃锩妫覀冇弥袊?guó)用傳統(tǒng)文化來(lái)教育孩子，你讓孩子飯吃好了，那他是不需要藥的，以后你的心理學(xué)再發(fā)達(dá)，做的再好，人家用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化把孩子教育得很好，根本就用不著你。孩子根本就不會(huì)出現(xiàn)心理問(wèn)題，你的心理學(xué)根本就派不上用場(chǎng)。我們?cè)诮逃臅r(shí)候，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是不可丟的。我們中國(guó)既有這個(gè)科學(xué)世界觀，還有中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。我們有這么多的資源，我們要視而不見(jiàn)的話，那就太可惜了。

首先我們看一下元認(rèn)知的起源。元認(rèn)知是美國(guó)認(rèn)知心理學(xué)家弗拉維爾提出來(lái)的，是指個(gè)人對(duì)自己認(rèn)知過(guò)程的認(rèn)知和調(diào)控。“元”是什么，就像我們說(shuō)的元帥元首，它其實(shí)就是一個(gè)“上面”的意思，在我們認(rèn)知上面還有一個(gè)認(rèn)知，然后他自上而下的對(duì)自己的認(rèn)知過(guò)程進(jìn)行一個(gè)認(rèn)知和調(diào)控（編者注：此處的“元”只是對(duì)美國(guó)人提出來(lái)被翻譯為漢語(yǔ)“元認(rèn)知”的“元”的解釋，與中國(guó)原生文字“元”并無(wú)直接聯(lián)系，也不符合其本意，所以與龍心理中所說(shuō)的“元”不同。原本不是一個(gè)語(yǔ)言體系，如今卻不得不用同一個(gè)體系中的同一個(gè)字來(lái)表達(dá)，自然很容易引起人們的誤解。這也是為什么一定把中國(guó)心理學(xué)與西方心理區(qū)分成為兩個(gè)體系的原因）。這個(gè)是美國(guó)的弗拉維爾提出來(lái)的那個(gè)經(jīng)典元認(rèn)知概念。這個(gè)元認(rèn)知概念，當(dāng)時(shí)它研究的就是模擬計(jì)算機(jī)的這么一個(gè)過(guò)程，計(jì)算機(jī)是沒(méi)有感情的。

但是我們中國(guó)元認(rèn)知干預(yù)技術(shù)的這個(gè)元認(rèn)知，對(duì)經(jīng)典元認(rèn)知進(jìn)行了發(fā)展：元認(rèn)知不僅能對(duì)自己的認(rèn)知進(jìn)行調(diào)整，它還能對(duì)自己的情緒、情感、人格、行為和潛意識(shí)心理過(guò)程等進(jìn)行認(rèn)知、反思和調(diào)控。因?yàn)槲覀內(nèi)祟惡陀?jì)算機(jī)是不一樣的，我們?nèi)祟愂怯星榫w、情感，然后有自己的性格，有行為和潛意識(shí)的，所以我們要讓自己的元認(rèn)知充分的發(fā)揮作用，我們必須要對(duì)我們的整個(gè)心理過(guò)程進(jìn)行調(diào)整。因?yàn)槟愎夤茏∧愕恼J(rèn)知，你的情緒情感你不管了，你就任由自己的情緒情感泛濫，然后任由自己的情緒去為所欲為，那不就成了一個(gè)隨性的、任性的人嗎？和動(dòng)物是沒(méi)有區(qū)別的！所以說(shuō)我們中國(guó)的這個(gè)元認(rèn)知（編者注：是中國(guó)本土化了元認(rèn)知，并非中國(guó)文化中的“元認(rèn)知”）就是以有效知識(shí)為工具，對(duì)自身的認(rèn)知、情緒、情感、人格、行為和潛意識(shí)心理過(guò)程等的認(rèn)知、反思和調(diào)控。

學(xué)普通心理學(xué)的老師知道，我們?nèi)祟惖男睦磉^(guò)程，包括幾部分：認(rèn)知過(guò)程、情緒情感過(guò)程還有人格，人格里面又包括個(gè)性，個(gè)性又包括個(gè)性的傾向性和個(gè)性行為特征，那我們要調(diào)整個(gè)人的心理的話，我們必須要調(diào)整到心理的各個(gè)方面。我們只是調(diào)整認(rèn)知的話，不管那個(gè)情緒、情感和人格、個(gè)性的話，那我們干預(yù)的時(shí)候是低效的，干預(yù)的不全面，我們必須要對(duì)整個(gè)人的心理過(guò)程都要進(jìn)行認(rèn)知和調(diào)整。

元認(rèn)知干預(yù)是什么？就是要站到自身心理活動(dòng)，至少對(duì)自己的認(rèn)知、情緒、情感、行為及潛意識(shí)心理狀態(tài)進(jìn)行反省、監(jiān)控、調(diào)整，以更好的實(shí)施高效心理治療、心理心態(tài)調(diào)試、人格修正和學(xué)習(xí)潛能開(kāi)發(fā)。所以元認(rèn)知干預(yù)其實(shí)就是干預(yù)我們的元認(rèn)知。每個(gè)人都有元認(rèn)知，但是有些人的元認(rèn)知他不用，有些人用的時(shí)候他的元認(rèn)知用的是低效或者有害的知識(shí)。我們要干預(yù)元認(rèn)知，要把他的元認(rèn)知給培養(yǎng)起來(lái)，讓它能夠站到他自身的心理活動(dòng)之上，反過(guò)來(lái)對(duì)自己的認(rèn)知、情緒、情感來(lái)進(jìn)行反思、監(jiān)控和調(diào)整。這樣的話，我們就可能實(shí)時(shí)有效地心理治療，也就是說(shuō)他自己知道他自己的心理是怎么一回事兒，教給他干預(yù)調(diào)整的方法，那他就能對(duì)自己整個(gè)心理過(guò)程進(jìn)行調(diào)控、調(diào)整了。

有些人他在運(yùn)行元認(rèn)知的時(shí)候，他的元認(rèn)知用的是低效的或者無(wú)效的或者有害的知識(shí)。比如說(shuō)我一個(gè)來(lái)訪者，她有一個(gè)同學(xué)在后面小聲罵人了，她就懷疑說(shuō)：他是罵我了。她就懷疑這個(gè)男生他是不是說(shuō)我的？然后她回去跟她媽說(shuō)了，她媽說(shuō)：那他罵你，你罵回去。然后她回去以后就按照她媽說(shuō)的，又罵回去了。罵回去以后，這個(gè)男生他們兩個(gè)又罵了一下，以后這個(gè)男生就被老師調(diào)到右邊了。然后調(diào)到右邊以后，這個(gè)女生還是關(guān)注到這個(gè)男生，因?yàn)樗谟疫呑?，她就往右邊看這個(gè)男生，一看到他，男生又罵她一句。好了，這個(gè)女生從此以后就開(kāi)始對(duì)右邊這個(gè)男生、對(duì)右邊這個(gè)方向就建立了條件反射，就是她一焦慮，她就想往右邊看，她一往右邊看，然后看他那個(gè)眼神就不正常。所以說(shuō)當(dāng)時(shí)她在解決那個(gè)問(wèn)題，就是那個(gè)男生罵我該怎么辦、我生氣了我該怎么辦的心理問(wèn)題，她用的是有害的知識(shí)：我罵回去。這是一個(gè)有害的知識(shí)，所以她用這個(gè)知識(shí)來(lái)解決問(wèn)題的時(shí)候，不但解決不了問(wèn)題，而且她會(huì)把這個(gè)問(wèn)題給擴(kuò)大化，又產(chǎn)生了一個(gè)消極的后果：這個(gè)女孩兒從此就對(duì)右邊很敏感，一想到右邊坐著一個(gè)男生，她就焦慮，然后就控制不住往右邊看，這就成了心理障礙。我們要干預(yù)她的元認(rèn)知，讓它的元認(rèn)知運(yùn)行的時(shí)候一定是攜帶的最有效的知識(shí)，能夠有效的解決當(dāng)時(shí)的問(wèn)題。

元認(rèn)知心理干預(yù)技術(shù)，就是我們通過(guò)心理輔導(dǎo)，讓人們對(duì)自身的心理過(guò)程，尤其是潛意識(shí)心理過(guò)程進(jìn)行有效的覺(jué)知、反思、監(jiān)督、調(diào)控，以解除心理困擾和發(fā)揮潛能的心理干預(yù)操作程序及其理論體系。

我們用這一個(gè)技術(shù)來(lái)進(jìn)行干預(yù)的時(shí)候，要用這一套技術(shù)來(lái)對(duì)他進(jìn)行這一個(gè)心理輔導(dǎo)，然后教會(huì)他當(dāng)他遇到潛意識(shí)心理問(wèn)題的時(shí)候，也要像我給他干預(yù)心理過(guò)程那樣子去干預(yù)自己。最終元認(rèn)知心理干預(yù)技術(shù)的一個(gè)最高的追求就是讓來(lái)訪者能夠?qū)W會(huì)技術(shù)，然后成為自己的心理治療師，這樣的話，他就不會(huì)復(fù)發(fā)了。因?yàn)樗约撼鳇c(diǎn)兒?jiǎn)栴}，他都能自己干預(yù)自己了（編者注：教會(huì)求助者成為自己的心理治療師，這一點(diǎn)與龍心理也是完全一致的）。

下面再說(shuō)一下元認(rèn)知干預(yù)技術(shù)的特點(diǎn)。

第一個(gè)首先就是科學(xué)性。它堅(jiān)持唯物辯證主義世界觀和唯物主義反應(yīng)論的心理觀，這是科學(xué)性的體現(xiàn)；它的科學(xué)性還體現(xiàn)在：干預(yù)和臨床效果之間是因果關(guān)系?？茖W(xué)一定是要講因果的，像自然科學(xué)也好，其他的科學(xué)也好，一定它是有因果的。要有一個(gè)因果關(guān)系，它才符合科學(xué)的特點(diǎn)。

第二個(gè)就是質(zhì)變性。就是在理論上它是徹底解決問(wèn)題的理論體系，從技術(shù)干預(yù)上，我們也能夠闡明如何徹底的解決這個(gè)問(wèn)題。然后我們還有最后一步就是防復(fù)發(fā)。但凡是那些出現(xiàn)心理問(wèn)題的人，他都有個(gè)性短板。所以說(shuō)我們要讓一個(gè)人他能夠徹底好，然后不僅好而且能變優(yōu)秀，永不復(fù)發(fā)，那必須要干預(yù)到這個(gè)人的人格、性格這就是質(zhì)變。另外，質(zhì)變還體現(xiàn)在我們關(guān)注的是整體的心理活動(dòng)過(guò)程。我們不能像盲人摸象一樣，只是摸到一條象的大腿就認(rèn)為大象就是這樣子的，我們要關(guān)注到整體的心理結(jié)構(gòu)，然后提升個(gè)性品質(zhì)，就是這個(gè)人能發(fā)生一個(gè)質(zhì)變。

第三個(gè)特點(diǎn)就是簡(jiǎn)單性。這個(gè)元認(rèn)知技術(shù)，通過(guò)我上面的解釋我們也能了解它不是一個(gè)深不見(jiàn)底、玄妙無(wú)窮的理論和技術(shù)，而是一些年輕的研究生、本科生、學(xué)生、家長(zhǎng)、患者都可以掌握的簡(jiǎn)單易學(xué)、很容易見(jiàn)效果的這么一個(gè)技術(shù)。

第四個(gè)就是廣譜性。指的是臨床功能的普遍適用性。

以上是它的四個(gè)特點(diǎn)。

最后總結(jié)一下：元認(rèn)知技術(shù)與國(guó)內(nèi)外科學(xué)心理學(xué)，就是它是怎么踩著前人的肩膀，然后發(fā)展成自己的這一套理論體系的；后面又講到了元認(rèn)知干預(yù)技術(shù)與傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化它可以說(shuō)是元認(rèn)知干預(yù)技術(shù)的靈魂；最后我們又講了元認(rèn)知干預(yù)技術(shù)的含義和特點(diǎn)，對(duì)比了美國(guó)的元認(rèn)知和中國(guó)的元認(rèn)知（概念），中國(guó)的元認(rèn)知是在美國(guó)元認(rèn)知的基礎(chǔ)上進(jìn)行了一個(gè)發(fā)展。它的四個(gè)特點(diǎn)就是科學(xué)性、簡(jiǎn)單性、質(zhì)變性，還有廣譜性。

我就講到這里，大家有什么問(wèn)題歡迎提問(wèn)。

謝謝大家！

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