正信的佛教中從不搞個(gè)人崇拜和迷信。佛弟子供奉佛像是為了紀(jì)念、恭敬那些因如法修行而成為了大覺悟者、大智慧者的人。有慎終追遠(yuǎn)、見賢思齊、鞭策自己的意圖。若無恭敬心，供俸佛像是沒有意義的。佛像本身沒有生命，僅是表法，是一種象征，只有我們的恭敬心、慈悲心及智慧心打開后，我們才同它相應(yīng)。
擺放的佛像是世間“住持三寶”之一，主要是為了教育眾生發(fā)起皈依“自性三寶”，進(jìn)而修行解脫生死而用，是一種佛教特有的教育方法------這是佛教造像的主要作用。
佛教中關(guān)于“佛菩薩造像”擺放的儀軌，都出自佛經(jīng)和古代叢林的歷史傳統(tǒng)。居士家庭中的佛菩薩像擺放，自然要和寺院擺放的一致（現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)，看看各寺院專網(wǎng)圖片或佛堂圖片，也能知道佛菩薩像的位置）。一般來說，寺院對(duì)特定佛菩薩像多設(shè)置專門的殿堂，而家庭大多數(shù)時(shí)候做不到這一點(diǎn)，故應(yīng)結(jié)合居士個(gè)人修學(xué)法門的實(shí)際情況來擺放，不必放得太多（因?yàn)槌鯇W(xué)佛的人對(duì)造像的含義不明白，喜歡集中放太多，反而容易使其心亂分神，影響修行。）
有關(guān)更詳細(xì)的擺放知識(shí)，請(qǐng)參閱《佛說造像量度經(jīng)》等經(jīng)典和《中國(guó)佛教叢林規(guī)則》、《中國(guó)佛教大辭典》。
【一、佛菩薩像擺放的原理是“主伴圓融”】
即一個(gè)為主，qita都是伴。如果我們以本師釋迦牟尼佛為主，一切諸佛都是伴。任何一尊佛都可以做主，也可以做伴，主伴圓容。菩薩也是，假如我們學(xué)佛以觀世音為本尊，諸佛都為伴；地藏菩薩為本尊，觀世音就是伴。佛的經(jīng)典也是如此。在佛門中，無論修那一法門，都是贊嘆這個(gè)法門第一。說這個(gè)法門第一并不是顯示qita法門就是第二，千萬不可自贊毀他，這就犯了大戒。殊途同歸，法門平等，無有高下。
【二，家庭佛菩薩像擺放的一般原則】
1，如果住處很小，或者住於公家宿舍，與同事、同學(xué)等共住一室以及同住一棟房子，當(dāng)然有所不便，那只有在定時(shí)課誦之際，暫以佛經(jīng)代表佛像，置於相當(dāng)?shù)奈恢?，不必設(shè)置香爐、燭臺(tái)，也不必供水、供花、燒香，僅於課誦前後，問訊、禮拜，以表示虔誠(chéng)、恭敬即可。倘若同住的室友和舍友，大家都信佛，當(dāng)然可以設(shè)置共同的佛壇或佛堂，如果僅是自己一人虔誠(chéng)學(xué)佛，則不可由於表現(xiàn)特殊，強(qiáng)設(shè)佛壇，而招惹大眾的怨憤。（圣嚴(yán)法師語）
2，佛像背後不可臨窗，應(yīng)當(dāng)面對(duì)門窗，陽光充足，使人進(jìn)門便可一目了然。不把佛像面對(duì)廁所、爐灶或直接面對(duì)自己的臥床。擺放依空間的大小以及佛桌到天花板的高度來衡量〈以不頂?shù)教旎ò鍨樵瓌t〉，供奉佛菩薩圣像宜簡(jiǎn)單莊嚴(yán)，不論是坐像、立像、臥像皆可，可依各人的喜好相契來選擇。切忌紛然雜供，有失莊嚴(yán)。（圣嚴(yán)法師語）
3，如果家中原供有關(guān)公、媽祖、土地、祖先等神像、神主牌時(shí)，不可由於信佛、學(xué)佛而把他們立即廢除，應(yīng)該逐步進(jìn)行。先將佛菩薩圣像安於正位，qita神像祖牌置於兩旁，不必另設(shè)香案、燭臺(tái)。因?yàn)橐磺猩粕瘛⒆嫦榷紩?huì)護(hù)持三寶且親近三寶，供設(shè)佛菩薩圣像之後，他們也能成為三寶弟子，得到佛法的利益。等到下次遷移佛壇和佛堂之時(shí)，便可把原先的神像視為古物而予以保藏。（圣嚴(yán)法師語）
4，家庭祖宗牌位可以移置於寺院的往生堂，家中并不需供奉。如果仍要供奉，則可置於佛像之下首或另移他處，改以較佛壇為小的祖壇，單獨(dú)供奉。
5，家庭供奉佛菩薩圣像，不需太多、太雜、太亂?？梢浴鸫砣f佛，以—菩薩代表一切佛菩薩。一般的家庭多半是供奉觀音菩薩、釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師佛，任擇其一即可。如果巳經(jīng)有了佛與菩薩的圣像，則置佛像在正中或後上方，菩薩像在兩側(cè)或在前下方，務(wù)必要使佛突出，以顯其尊貴。圣像的大小尺寸，應(yīng)該和佛壇、佛堂的空間位置比例相稱，不可太大或太校如果圣像很小，且是以七寶所成，則可以雕刻多重的佛龕來襯托出佛像的偉大。（圣嚴(yán)法師語）
6，佛像的安放主要根據(jù)所修的法門來定。以莊嚴(yán)、清凈為總圓則。方向一般為坐北朝南。
藏教常見的分層安置法是：
?。?）、兩層：上層中間為佛像，左為大乘經(jīng)典，右為塔，以此代表佛的身、口、意。下層為各種供品。
?。?）、三層；上層同上，中層安置曼扎供或菩薩像或護(hù)法，下層同上。
?。?）、五層：上層安置佛像為法師與本尊，第二層安置佛部佛像，第三層安置菩薩像，第四層安置護(hù)法，第五層各種供品。
?。繉硬亟谭鹣癜仓梅裕Ｖ劣诿繉影仓媚膸鬃鸱鹌兴_，根據(jù)所修法門及依止法師的教授為要。
漢地佛教中常會(huì)出現(xiàn)三尊一組的佛像安置法是：
?。?）西方三圣：阿彌陀佛（中）、觀世音菩薩（佛左）、大勢(shì)至菩薩（佛右)------出處是《無量壽經(jīng)》和《觀無量壽佛經(jīng)》；
?。?）華嚴(yán)三圣（釋迦三圣）：釋迦本師佛（中）、文殊菩薩（佛右）、普賢菩薩（佛左)-----出處是《華嚴(yán)經(jīng)》；
?。?）三世佛：過去佛以迦葉佛為代表（本師左），本師釋迦牟尼為現(xiàn)在佛（中），彌勒佛為未來佛（本師右）。
?。?）三方佛（三寶佛）：毗盧遮那佛（中）、東方藥師佛（毗盧佛右）、西方阿彌陀佛（毗盧佛左）
（5）釋迦三師徒：本師釋迦牟尼佛（中）、阿難（佛左）、大迦葉（佛右），或者舍利弗（佛右）、阿難（佛左）。
?。?）東方三圣：藥師佛（中）、日光菩薩（佛左）、月光菩薩（佛右）------出處是《藥師經(jīng)》
?。?）娑婆三圣：釋迦牟尼佛（中）、觀世音菩薩（佛左）、地藏菩薩（佛右）
（8）qita擺放法：
釋迦佛（中），觀世音菩薩（佛左），彌勒菩薩（佛右）；
釋迦佛（中），觀世音菩薩（佛左），地藏菩薩（佛右），彌勒菩薩（佛前）；
7，經(jīng)典、佛塔和佛像共同擺放的方法
釋迦牟尼佛像（中），佛右方可安奉“法本”、“經(jīng)典”；佛左邊安奉文殊、觀音、普賢、等菩薩，以及舍利塔。佛像供養(yǎng)處宜略高。佛像前可供曼達(dá)盤，最外緣供五供、八供品。
8，以現(xiàn)代住宅高樓化，在室內(nèi)空間有限的情形下，若沒有單獨(dú)的空間可供做為佛堂的使用，可與客廳規(guī)劃在一起，以較高處的空間或柜子來做佛堂的擺設(shè)，簡(jiǎn)單的佛像輔以香爐或臥香，在搭配鮮花即顯莊嚴(yán)肅穆。
【三、法師對(duì)佛菩薩像擺放的開示】
1，問：家庭佛堂中間擺放了阿彌陀佛像，傍邊又?jǐn)[了觀世音菩薩像這樣是不是夾雜了？求請(qǐng)法師開示。
智隨法師答：南無阿彌陀佛大體而言，應(yīng)無妨，三圣一體故。就個(gè)人用心而言，則有專雜之別。
一、若視三圣一體，知彌陀是主，觀音勢(shì)至是從。主攝從，從歸主。則供彌陀一佛或供西方三圣乃至極樂來迎圖皆無妨。無論供一供三，皆一向?qū)Ｄ?，求生凈土。此心無二，即是專。
二、若于供彌陀外，別供觀音而另有所求（如求消災(zāi)平安等），則用心不一，未免有雜。
2，佛像與菩薩像可以供在一起嗎？
祈竹老法師答：這是可以的。一個(gè)完整的佛壇，應(yīng)該起碼有一尊本師釋迦牟尼像、一本佛經(jīng)及一座舍利塔，分別表義佛陀之身、語、意。在此以外，可以也供奉qita佛像及菩薩像，但qita佛像應(yīng)放在本師釋迦牟尼像（或圖片）之旁位或略低一點(diǎn)的位置，菩薩像再放旁一點(diǎn)或低一點(diǎn)，如果也供奉出世間護(hù)法，則再要放低一點(diǎn)。只要如以上所述次第排列，可以把佛、菩薩及出世間護(hù)法在一起供。世間的神明、祖先、龍族及地神等，我們?nèi)龑毜茏硬粦?yīng)依止。如要略事供養(yǎng)，亦不可放在佛壇上，只可分開qita地方而供奉，而且不應(yīng)生起依止信皈的念頭。對(duì)已死的祖先供奉，其實(shí)并不能為他們帶來真正益處，倒不如以利益他們的心而代為供養(yǎng)三寶，把功德回向予他們。祭祀祖先是漢地民間傳統(tǒng)，并不是佛教的。
3，問：持名念佛，要不要同時(shí)觀想自己本尊的阿彌陀佛佛像？經(jīng)?？匆姴皇亲约罕咀鸬陌浲臃鹣瘢瑢?duì)自己往生有沒有妨礙？是否應(yīng)該少看，而只看自己的那尊阿彌陀佛像？
凈空法師答：這個(gè)我們?cè)谥v席當(dāng)中也常常提到。凡夫情執(zhí)很深，所以供養(yǎng)佛像也要專一，供養(yǎng)一尊。常?？催@尊佛像印象就很深，將來往生的時(shí)候，佛來接引，他一定現(xiàn)這個(gè)像，為什么？你已經(jīng)很熟悉了，你會(huì)生歡喜心，我天天看你，終究真的見到了。諸佛如來總是恒順眾生，隨喜功德。所以，選擇一尊佛像之后，一生不要改變。如果這個(gè)像也喜歡，那個(gè)像也喜歡，到臨命終時(shí)，不知道是哪個(gè)像來接引，你就會(huì)起疑問。疑問一起來，往生的緣就斷掉了，這是很恐怖的事情，念一生佛，最后不能往生。所以，《三字經(jīng)》上講的“教之道，貴以專”，咱們學(xué)之道也是貴以專，專太重要了！
早年我們?cè)赥W，最初有個(gè)小道場(chǎng)，華藏視聽圖書館。有一位老居士，老居士以后往生了，送我們一尊白磁的阿彌陀佛像，我們就供了這一尊佛像。這尊佛像還在TW我們的老道場(chǎng)，因?yàn)槲覀兂３３鰢?guó)，磁的很容易打破，不好帶，所以我們就照相。現(xiàn)在這尊佛像照片可以說是全世界流通，到處都能看見。無論走到哪個(gè)地方，我們都是看這一個(gè)佛像，所以印象特別深刻?？吹絼e人供的佛像跟我們不同，我們禮拜三拜很歡喜，可是我們心目當(dāng)中，心里頭還是這一尊白磁像。專一有好處。
4，凈空法師qita開示
（1）我們自己表示自己的虔誠(chéng)恭敬，如果房子房間多，用一間房做佛堂，專門供佛。你做早晚課，你在里面讀經(jīng)、靜坐、念佛，都很好。如果房間少，或者是在客廳，看哪一個(gè)位置合適，你在這個(gè)地方供佛像。中國(guó)人很重視方位，就是上方；上方就是大位，這個(gè)位子最大。什么方向是上方，什么位子是最大？像我們這個(gè)講堂，這個(gè)方向是上方，這個(gè)位子是最大。如何區(qū)別？就是坐在這個(gè)位子上，無論從哪個(gè)門進(jìn)來的人，你第一眼看到他，這個(gè)位子就最大。如果門在后面，人家進(jìn)來你看不到，這不是上方。上方是，我們這門很多，三面都有，哪個(gè)門進(jìn)來，我們第一眼看到了，這個(gè)位子叫上方。所以，不一定是東南西北，因?yàn)槟慵业拈T窗開的方向不一樣。你要斟酌一下，哪一個(gè)位子，房間進(jìn)來有幾個(gè)門，進(jìn)來第一個(gè)看到，這個(gè)位子就是大位，就是上方。佛像、祖先牌位都要供在這個(gè)方位上，這樣就對(duì)了。
?。?）如何供養(yǎng)佛像？
有同學(xué)來問我，家里供的佛像、菩薩像，擺的位置，有人來跟他講，這樣也不對(duì)，那樣也不對(duì)，到底怎么辦？這是魔來擾亂！他讓你起分別，讓你起執(zhí)著，讓你起煩惱，所以決定不能聽。
佛像供在家里面要供在什么地方？如果你家里面的房子很多，應(yīng)當(dāng)要空出一間做佛堂，供養(yǎng)佛；如果房間不多，就供在客廳，都行。客廳供在上方，這個(gè)上下怎么區(qū)別？坐在這個(gè)位子，每一個(gè)人進(jìn)到這個(gè)房子，他第一眼看到，這個(gè)方就是上方。
供佛有兩個(gè)重要的意義，這一定要懂得。
第一個(gè)是時(shí)時(shí)刻刻提醒自己的恭敬心，這一點(diǎn)很重要！恭敬心是性德的表現(xiàn)，課誦本里面諸位常念到“一切恭敬”，佛菩薩對(duì)人、對(duì)事、對(duì)物都是至誠(chéng)恭敬！我們對(duì)人對(duì)事對(duì)物是不是至誠(chéng)恭敬？對(duì)一切人事物至誠(chéng)恭敬，這個(gè)人就是佛、就是菩薩。這個(gè)人我喜歡他，我對(duì)他恭敬一點(diǎn)；那個(gè)人是我的冤家對(duì)頭，我就恨透他，這是凡夫。佛菩薩是一切恭敬，決定是平等清凈，沒有高下，沒有分別。所以我們供佛像，因?yàn)槲覀儗?duì)佛恭敬，對(duì)佛恭敬立刻就想到：我對(duì)一切眾生要恭敬，對(duì)一切萬物要恭敬。經(jīng)上說：一切眾生本來成佛。所以，你要把每一個(gè)眾生都當(dāng)作佛一樣地恭敬，這是供佛、供養(yǎng)佛像第一個(gè)意義，這叫真供養(yǎng)。這個(gè)供佛像，決定是大吉大利！
供佛像的第二個(gè)意思是報(bào)恩。佛是我們第一個(gè)老師，我們今天能夠得到佛法殊勝的利益，我們不要忘了根本的老師。所以我們供佛，不是把他當(dāng)神看待，而是把他當(dāng)作老師看待。我一看到佛像，我要覺悟，我要向佛學(xué)習(xí)！佛像擺在那里，提醒我覺而不迷，它的意思在這里。其次，看到這個(gè)佛像，曉得我自己也是佛。我不胡思亂想了，我就是佛；我胡思亂想，我就是凡夫。所以成佛、成凡夫，就在自己一念之間！
