昨天有個叫吳小平的妄人，發(fā)文稱“私營企業(yè)已經(jīng)完成歷史任務(wù)，要退出歷史舞臺”，還說“一戰(zhàn)二戰(zhàn)前后，面對優(yōu)勢對手的層層緊逼，蘇俄，德國，日本，韓國的私營經(jīng)濟(jì)高度圍繞國家意志發(fā)展，使國家短時間內(nèi)獲得國家競爭優(yōu)勢、趕超世界先進(jìn)水平。
這種思路就是福澤諭吉式的思路，但他難道不記得這幾個國家的結(jié)局？或者他是在暗示只有走一條軍國主義道路，才能像日本那樣最終迎來涅槃重生？
最大面額日元紙幣上的頭像，他的名字叫福澤諭吉，此人生于1845年，卒于1901年，是近代日本著名的思想家、教育家、日本慶應(yīng)義塾大學(xué)的創(chuàng)立者。從思想體系成熟開始，福澤諭吉的一生伴隨了整個明治維新。
當(dāng)今國內(nèi)許多人包括自由派人士都推崇福澤諭吉，推崇他的智慧和勇氣促使日本擺脫腐朽舊制，而走上現(xiàn)代文明的道路，大家尤其津津樂道的是福澤諭吉著名的觀點(diǎn)：脫亞入歐。
持這種觀點(diǎn)的人，當(dāng)然是痛感中國仍然受儒法毒害，希望中國也像福澤諭吉指出的那樣“脫亞入歐”，從而像日本那樣實(shí)現(xiàn)真正的文明和富強(qiáng)。但是，這實(shí)在是一種誤判，甚至是致命的誤判。
為什么這么說？理由非常簡單，現(xiàn)代日本的文明富強(qiáng)不是福澤諭吉戰(zhàn)略思想的結(jié)果，他的思想恰恰讓日本走上了軍國主義道路，使本民族和其他民族遭受了空前的災(zāi)難。
日元上的福澤諭吉
福澤諭吉三下歐美，目睹了歐美國家現(xiàn)代資本主義文明的堅(jiān)船利炮、富國強(qiáng)兵和工商繁榮，也反思包括中國在內(nèi)的東方國家封建主義的相繼沒落，遂萌生“脫亞入歐”的思想。
福澤諭吉告誡日本“所奉行的主義，惟在‘脫亞’二字?！彼€說“我國不可狐疑，與其坐等鄰邦之進(jìn)退而與之共同復(fù)興東亞，不如脫離其行伍，而與西洋各文明國家共進(jìn)退?！?/p>
福澤說：“支那人千百年來在周公孔子的夢中沉睡不醒，自尊自大，蔑視他人，以堂堂中華圣人國自夸……若對自身蒙昧無知毫無認(rèn)識，那就要將自家的臭氣傳到鄰國，反對改革，以至妨礙文明開化的事業(yè)，此罪重不可恕。倘若對其任意胡為坐視不管，任憑它以無知蒙昧之力壓制文明革新運(yùn)動，那就會使它越發(fā)傲慢，不知最終會做出何等事情來?！?br>
福澤對滿清的這些判斷固然不錯，但是他所信奉的“文明”并不是當(dāng)時所流行的歐化，而是以進(jìn)化論和社會生物主義為思想基礎(chǔ)的窮兵黷武、弱肉強(qiáng)食的軍國主義。
縱觀明治以來直到日本戰(zhàn)敗的八十多年間日本所走過的歷程，就會發(fā)現(xiàn)福澤諭吉的影子無處不在。包括靖國神社供奉的明治維新以來250萬日本軍人亡魂，都與福澤諭吉有關(guān)。
福澤諭吉師法歐洲，當(dāng)時的歐洲確實(shí)有類似的思潮，各國都有打著國家利益、民族利益的旗號擴(kuò)軍強(qiáng)兵、侵掠殖民的理論，正是這些理論導(dǎo)致了一戰(zhàn)、二戰(zhàn)的發(fā)生。
但是福澤諭吉沒有看到，也理解不了與歐洲有巨大差異的美國。之所以他理解不了，是因?yàn)楦杀救朔浅７锤凶诮蹋运谟^察和分析世界的時候，必然會忽略宗教對國家制度和民族命運(yùn)的影響。
今天仍推崇福澤諭吉的，有左有右，號稱自由派的右翼人士推崇他，是想像他那樣擺脫儒法文化；而左翼推崇他，則是是想像他那樣推行忠君愛國，像他那樣興起軍國主義。
如果非要說福澤諭吉對日本有貢獻(xiàn)，那就是他用當(dāng)時的日本官方能接受的方式，煽動和推行軍國主義、民族主義、愛國主義、集體主義情緒，使日本能夠集中力量辦大事，從而迅速強(qiáng)大。當(dāng)這種強(qiáng)大膨脹到感覺能與美國決一雌雄時，最終挑起太平洋戰(zhàn)爭，并最終以被美國消滅近200萬人的代價，換來了美國對日本的徹底征服和改造。
這，才是福澤諭吉對日本最大的貢獻(xiàn)，即制造了足以讓美國拼命的魔鬼，逼迫美國出手降魔，幫其涅槃重生。
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