卷一《煙波釣叟歌》句解上
《煙波釣叟歌》是奇門通甲最重要的歌訣之一.是研究奇門道甲的重要資料。本卷從”陰陽(yáng)順逆
妙難窮”首句講到“劍載如山不足畏”之句，主要講的是奇門通甲的來(lái)源、傳承、排盤方法和一部分吉
利格局。通過(guò)這些內(nèi)容，可以了解奇門遁甲的源流與發(fā)展.以及如何一步步排盤的方法。
第一章奇門遁甲之根：陰陽(yáng)易理
本章主要講的是奇門通甲之根是源于中國(guó)最古老的哲學(xué)陰陽(yáng)易理。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)使奇門通甲以夏
1.太極生陰陽(yáng)：天地循環(huán)之始
【原文】
陰陽(yáng)順逆妙難窮，
【原注】
夫陰陽(yáng)者，太極靜而生陰，動(dòng)而生陽(yáng)?！兑住吩唬骸盁o(wú)極之前，陰含陽(yáng)也；有象之后，陽(yáng)含陰也?！彼?/p>
孟子曰：“天時(shí)不如地利，地利不如人和?！碧鞎r(shí)謂時(shí)日、支干、孤虛、王相之屬也。甲子旬，成哀為孤，
辰已為虛，是以空亡為孤也，對(duì)宮為虛也。王相如東方木旺于卯之類。春屬木，甲乙木生，丙丁火相。
金到這里衰，所以孤。孤者，無(wú)輔助之意。今說(shuō)四廢。然水為母，木為子，子實(shí)則母虛，水到此，所以
虛。此兵家用時(shí)日，有天德、月德、方位法也。唐李靖用兵，精風(fēng)角孤虛是也。其用非一。兵家八門
通甲，逐時(shí)分休、生、傷、杜、景、死、驚、開(kāi)方向。立太乙局，逐日分主客勝負(fù)，又出城布陣，逐時(shí)占斗
柄。所指之方乃向天，而背鶴神也。又如六壬遁甲，以支加支，
范蠢占?xì)q、占兵，皆其屬也。如周武
王犯歲星以伐商，魏太祖以甲子日破慕容之類是也。戰(zhàn)陣之法，背孤?lián)籼搫t吉。此則好謀而圖成，則
有周悉萬(wàn)全之計(jì)。天地終始，一十二萬(wàn)九千六百年為一元之?dāng)?shù)。分為十二宮，每宮有一萬(wàn)八百年為
一會(huì)之?dāng)?shù)。天開(kāi)于子，地辟于丑，人生于寅，閉物于戌。天數(shù)到戌，則不復(fù)有人；天數(shù)到亥，則周十二
會(huì)，以為大數(shù)，而天地混矣。終則復(fù)始，循環(huán)無(wú)窮。天地再造，故先有陰，而后有陽(yáng)也。逆順者，呂望
曰：“冬至以后，陽(yáng)爻升進(jìn)，用陽(yáng)遁順行其生氣；夏至以后，陰爻起發(fā)，用陰通逆行其殺氣?！痹钗⑸?，
難窮其理也。
白話提要】
陰陽(yáng)是中國(guó)古代哲學(xué)構(gòu)建的基本概念，這一概念體現(xiàn)了宇宙中一切事物對(duì)立統(tǒng)一、相磨相蕩發(fā)
展變化的基本規(guī)律。古人認(rèn)為，在天地未分的混沌時(shí)期，宇宙只呈現(xiàn)出一團(tuán)混而為一的元?dú)鉅顟B(tài)，叫
做太極，也叫無(wú)極。太極靜而生陰，動(dòng)而生陽(yáng)，分化出天地兩儀，“兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉
兇，吉兇生大業(yè)”易經(jīng)上說(shuō)，無(wú)極之前陰含陽(yáng)，有象之后陽(yáng)含陰同。宇宙萬(wàn)物都是陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有
陰，互相包含與轉(zhuǎn)化著，十分復(fù)雜與微妙。古人還認(rèn)為天與地的形成與終結(jié)的周期是十二萬(wàn)九千六
百年，叫做“一元”之?dāng)?shù)。一元又分為十二宮，每宮一萬(wàn)零八百年，叫“一會(huì)”之?dāng)?shù)。十二會(huì)為一次“大
數(shù)”。所謂“大數(shù)已定”由此而來(lái)，古人認(rèn)為，天開(kāi)于子宮時(shí)期，地形成于丑宮時(shí)期，人產(chǎn)生于寅宮時(shí)期
……一直發(fā)展下去，到了戌宮時(shí)期，“物閉于戌”，人也隨著萬(wàn)物消亡；到了亥宮時(shí)期，連天地也逐漸消
失，又呈現(xiàn)出一片混沌狀態(tài)。然后再重新開(kāi)天辟地，周而復(fù)始，如此循環(huán)以至無(wú)窮無(wú)盡。以上數(shù)字雖
然未必準(zhǔn)確與科學(xué)，但我們已經(jīng)可以為古人感到驚奇與驕傲了，他們竟然具有一分為二，對(duì)立統(tǒng)一的
辯證思維，還掌握了宇宙形成與消亡的大致規(guī)律，這種時(shí)間與空間的大觀念，與現(xiàn)代科學(xué)理論不謀而
合。奇門遁甲正是在陰陽(yáng)易理的基礎(chǔ)上，分為陽(yáng)遁和陰遁兩種。冬至一陽(yáng)生，故冬至后為陽(yáng)遁；夏至
一陰生，故夏至后為陰遁。陽(yáng)順而陰逆，以體現(xiàn)天地四時(shí)的陰陽(yáng)消長(zhǎng)變化。這是奇門道甲的測(cè)算方
法，又稱順逆法。
2.夏至與冬至：陰陽(yáng)二道分界點(diǎn)
【原文】
二至還鄉(xiāng)一九官。
【原注】
二至者，冬至、夏至是也。一者坎宮，九者離宮也。冬至一陽(yáng)生于子，故冬至節(jié)居一宮也；夏互一陰生于午，故夏至節(jié)屠九官也?！短煳闹尽吩疲骸疤煨文细弑毕?，日出高故見(jiàn)，入下故不見(jiàn)。大若張蓋，四邊垂下，半覆地上，半在地下，日月旁行繞之。日近而見(jiàn)為晝，日遠(yuǎn)而不見(jiàn)為夜。冬日行地中深，故
夜長(zhǎng)而晝短；夏日行地中淺，故夜短而晝長(zhǎng)。六陰極盛，一陽(yáng)來(lái)復(fù)，謂之冬至；六陽(yáng)剝盡，一陰始生，謂之夏至。
陽(yáng)適歌
冬至驚蟄一七四，小寒二八五同推。春分大寒三九六，芒種六三九是真。
谷雨小滿五二八，立春八五二相隨。立夏清明四一七，九六三從雨水期。
夏至白露九三六，小暑八二五重逢。秋分大暑七一四，立秋二五八流通。
霜降小雪五八二，大雪四七一相同。處暑排來(lái)一四七，立冬寒露六九三。
【白話提要】
二至是指冬至和夏至，在奇門遁甲中，冬至后為陽(yáng)遁。冬至?xí)r“六陰盛極，一陽(yáng)來(lái)復(fù)”，冬至節(jié)的
一陽(yáng)初生于地支的“子”，因此放在八卦的坎宮。冬至上元為陽(yáng)遁一局，從坎宮起甲子?？矊m洛書(shū)數(shù)
為一，故為坎一宮。冬至從坎一宮起甲子布六儀。夏至后為陰遁，夏至節(jié)“六陽(yáng)剝盡”“一陰始生”這
一陰生于地支的“午”，因此放在離宮。夏至上元為陰九局，從離宮起甲子。離宮洛書(shū)數(shù)為九，故為離
九宮。夏至從離九宮起甲子布六儀。此句的意思是說(shuō)二至分別從一宮和九宮開(kāi)始布六儀。
白話圖解
白話圖解
陽(yáng)遁與陰遁的劃分
奇門遁甲分為陽(yáng)遁和陰遁兩種.這兩種的劃分是冬至后為陽(yáng)遁.夏至后為陰遁。下面就用圖來(lái)
說(shuō)明。
3.陰陽(yáng)之理：奇門遁甲總法則
【原文】
若能了達(dá)陰陽(yáng)理，天地都來(lái)一掌中。
【原注】
理者，朱文公日：“未有天地之先，先有此理?！蹦苊魍ǚǎ焕?、二氣、三才、四象、五行、六甲、七
曜、八門、九星，皆在于掌握之中起也。
【白話提要】
《易經(jīng).系辭上傳》中說(shuō)：“一陰一陽(yáng)之謂道?！碧斓亻g的一切事物都隨著時(shí)間與空間的變化而變
化，或變?yōu)殛?yáng)剛，或變?yōu)殛幦?，陰與陽(yáng)互相包含與轉(zhuǎn)化著。這一宇宙法則、人生規(guī)律，也就是天理與人
道。懂得了這個(gè)“理”，整個(gè)天地萬(wàn)物，一理、二氣、三才、四象、五行、六甲、七曜、八門、九星等，都在掌
握之中了。這是說(shuō)奇門演示宇宙萬(wàn)象的微妙作用。
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