（古城門與城樓）
一、何為城門
城門，本指古代城池四周的大門。在大城門的兩旁分別有小城門，平時(shí)大城門不開，只開小城門，供百姓、商賈進(jìn)出，大城門只在舉行重大活動(dòng)或非常時(shí)期才打開。
玄空風(fēng)水借用此城門之喻，乃形象之法，意思是大城門上非吉星飛臨或局外收不到吉水時(shí)，則可以打開左右小城門來(lái)收水為用。
在玄空風(fēng)水上，城門指的是向首左右兩宮與向首同一元龍之山向。如子山午向，午向位于離卦宮，同時(shí)，午向是離宮之天元龍。那么，在向首離宮的左右兩宮即巽宮天元龍巽山與坤宮天元龍坤山就是城門了。
向首左右兩宮的山向，必須與向首屬于同一元龍才能算是城門。若與向首非同一元龍的山向，雖在向首左右兩宮之內(nèi)，但不得認(rèn)定為城門。
如子山午向，午向位離宮，并為天元龍。左右兩宮的天元龍分別是巽山向與坤山向，而巽宮的辰山與坤宮未山是地元龍，巽宮巳山與坤宮申山是人元龍，雖然都在巽宮與坤宮中，但與午向的天元龍非同類元龍，故辰、巳、未、申雖然在午向的左右兩宮，就不能當(dāng)作城門。
雖然向首兩宮之同元龍均為城門，但城門有可用城門與不可用城門之區(qū)別，我們所需要的是可用城門，千萬(wàn)不要一看是城門，都用之收水。
（午向與亥向城門示意圖）
二、城門水的重要性
城門是言水法，城門配水得法謂之城門收水，是為吉水，為財(cái)源之水。城門收得吉水，比旺山旺向效果更佳。
城門，在陰宅的立穴定向上尤為重要。因?yàn)殛幷皇且酝酵驗(yàn)橹?，而是以得水為上，藏風(fēng)次之，城門是陰宅得水的咽喉要沖，為穴內(nèi)進(jìn)氣的關(guān)鍵所在，若旺星飛臨城門，代表穴納旺氣，是吉象，就算其它宮位為衰星飛臨，也可以化兇為吉。但一旦當(dāng)旺元運(yùn)過(guò)去，待衰星飛臨城門時(shí)，則一落千丈，兇禍發(fā)矣。
三、城門及城門之水的吉兇
以宅之向首左右兩宮是否合城門收水訣法，主要依據(jù)以下三個(gè)條件：
一是要看向首左右兩宮與向首相同元龍之向是否為可用城門。
二是看可用城門外是否低空有水或?yàn)榈缆穭?dòng)象之類。
三是看可用城門方是否有門窗或墻壁，城門之水能否順利入宅或被阻隔。
如宅之立向?yàn)榈卦?，則向首兩宮的地元龍因與向首同一元龍，才是城門。而向首左右兩宮之天元龍與人元龍與向首非同一元龍，故不是城門。
如一宅立天元向，城門收得天元之水，謂之龍氣純凈，吉利旺財(cái)。否則，為犯駁雜，龍氣不純，不為吉兆。
如一宅線度為子山午向兼癸丁2度，午向?yàn)殡x卦之天元龍，城門就是向首左右兩宮之天元龍，即巽宮之巽山向與坤宮之坤山向。若在巽山向或坤山向有水放光，就是城門之水，為龍氣純凈之水，乃吉水是也。而巽宮之辰向、巳向與坤宮之未向、申向分別是地元龍和人元龍，與向首非同一元龍，故辰、巳、未、申就不是城門，如若在此四方任意一向見水，因犯龍氣駁雜，反為不吉之水，不能運(yùn)用城門訣，不能將此水收之為用。
此外，如實(shí)際巒頭地形四周缺口多，犯凹風(fēng)煞，不能運(yùn)用城門水法。還有，若城門之向星為五黃，也不宜用城門收水之法，因收來(lái)的是五黃禍水。
四、可用城門與不可用城門
前已言及，向首左右兩宮與向首同一元龍之山向?yàn)槌情T，但城門有可用城門與不可用城門的區(qū)別，我們所要尋求的是可用城門，才能適用城門訣，而不可用之城門則棄之不用，也不能運(yùn)用城門訣，以免收得衰病之水入宅，反而為兇。那么，如何區(qū)分可用之城門與不可用之城門呢？
（一）可用城門
以飛臨城門之運(yùn)星即可判斷，當(dāng)城門宮位運(yùn)星對(duì)應(yīng)洛書元旦盤與向首同元龍遇陰，則將該運(yùn)星入中逆飛，恰好能將當(dāng)令旺星挨排到此方城門，則此城門為可用之城門。利用此可用城門來(lái)收外局之水入宅，則為“城門之水”，是謂大吉之水，大利財(cái)帛。
（二）不可用城門
以飛臨城門之運(yùn)星來(lái)進(jìn)行判斷，當(dāng)城門之宮運(yùn)星對(duì)應(yīng)洛書元旦盤與向首同元龍逢陽(yáng)，則將該運(yùn)星入中順飛，不能將當(dāng)令旺星挨排到此方城門，則此城門為不可用之城門。若為不可用城門，則千萬(wàn)以此城門來(lái)收水，不然，所收之水，必定不是旺水，反而為禍。
要確實(shí)其城門是否可用，其實(shí)非常簡(jiǎn)單，只要看飛臨城門之運(yùn)星所對(duì)應(yīng)洛書元旦盤與向首同一元龍的陰陽(yáng)就知道該城門是不是可用之城門，即飛臨城門之運(yùn)星若為陽(yáng)，入中后順飛，肯定就不能將當(dāng)運(yùn)旺星挨排到城門，就是不可用之城門，若飛臨城門之運(yùn)星為陰，入中后逆飛，就能將當(dāng)運(yùn)旺星挨排到該城門，就是可用城門。
羊公常用這樣的方法來(lái)快速判斷城門是否可用：向首若為地元龍，則向首左右兩宮之運(yùn)星為六白、二黑、四綠、八白，即為可用之城門；若遇一白、三碧、七赤、九紫，則為不可用之城門。因?yàn)榱?、二黑、四綠、八白分別對(duì)應(yīng)的是后天乾、坤、巽、艮四隅卦，其地元龍必定為陰，故運(yùn)星入中必定逆飛，能將當(dāng)令旺星挨排到城門，此城門為可用。而一白、三碧、七赤、九紫分別對(duì)應(yīng)的是后天坎、震、兌、離四正卦，其地元龍必定為陽(yáng)，運(yùn)星入中必定順飛，不能將當(dāng)令旺星挨排到城門，此城門就不可用了。
同樣的道理，向首若為天元龍與人元龍，則向首左右兩宮之運(yùn)星為一白、三碧、九紫、七赤，則此城門定然可用；若向首左右兩宮的運(yùn)星為二黑、四綠、八白、六白，則此城門肯定是不可用之城門。因?yàn)橐话住⑷?、九紫、七赤?duì)應(yīng)后天分別是坎、震、離、兌四正卦，四正卦的天元龍與人元龍皆為陰，城門之宮的運(yùn)星入中逆飛，能將當(dāng)令旺星挨排到城門上，是為可用城門。而二黑、四綠、八白、六白對(duì)應(yīng)后天分別是坤、巽、艮、乾四隅卦，四隅卦的天元龍與人元龍悉皆為陽(yáng)，導(dǎo)致城門宮運(yùn)星入中順飛，不能夠?qū)?dāng)令旺星挨排到城門上，故為不可用之城門。
（三）示例
例一，八運(yùn)造，卯山酉向兼乙辛2°（辛卯分金）宅。
下元八運(yùn)，八白左輔星當(dāng)令，運(yùn)星盤以八入中順飛。卯山酉向，兌宮之酉山為向首，是天元龍。運(yùn)星一白飛臨向首宮，城門則是向首左右兩宮的坤山和乾山。
坤方城門，運(yùn)星五黃到坤，五黃無(wú)卦，寄八白艮，故五即為艮陽(yáng)，以五入中則為順飛，二黑飛臨坤方城門，二黑非當(dāng)令之旺星，故坤方城門為不可用之城門。
乾方城門，運(yùn)星九紫到該方城門，九即為午陰，以九入中則為逆飛，恰巧可將當(dāng)運(yùn)旺星八白挨排到乾方城門，故而乾方城門為可用之城門，若在乾方有水放光或?yàn)閷挸ǖ缆罚纯捎诖朔介_門、開窗，以收此城門吉水，主發(fā)旺一個(gè)元運(yùn)二十年。
例二，八運(yùn)造，巽山乾向兼巳亥2°（庚辰分金）宅。
下元八運(yùn)，運(yùn)星盤以八白左輔星入中順飛。巽山乾向，乾宮之乾山為向首，是天元龍。運(yùn)星九紫到向首，其城門為向首左右兩宮的天元龍，即兌宮之酉向與坎宮子向。
酉方城門，運(yùn)星一白飛臨該城門，一即為子陰，以一入中逆飛，得當(dāng)運(yùn)旺星八白到酉方城門，故而該城門為可用城門，若酉方有水或低空為路，可于此方開門路，收此城門之水，乃旺財(cái)之水，主發(fā)旺一個(gè)元運(yùn)二十年光景。
子方城門，運(yùn)星為四綠飛臨，四為巽陽(yáng)，故以四入中順飛，得九紫到子方城門，九紫非當(dāng)運(yùn)旺星，故子方城門為不可用之城門，不能應(yīng)用城門訣收水，若收
水亦非吉水。
五、三元九運(yùn)二十四向可用城門表
城門宮運(yùn)星對(duì)應(yīng)之卦的同元龍為陰即是可用城門，為陽(yáng)則為不可用城門，現(xiàn)列表如下。
三元九運(yùn)二十四向可用城門表
注：表中“×”代表沒有可用城門。
六、城門水法的應(yīng)用及吉兇判斷
在風(fēng)水布局的實(shí)際應(yīng)用中，有很多情況是由于受到自然地理?xiàng)l件與城鎮(zhèn)規(guī)劃及己有建筑物的種種限制，不能將房屋布置成旺山旺向，如強(qiáng)行布成旺山旺向則嚴(yán)重違背巒頭形格及給生活帶來(lái)不便，則可通過(guò)城門收水的方法來(lái)彌補(bǔ)。如一地基，四周均是已成之建筑物，只有一個(gè)缺口見大路或見水，就可將此缺口布成城門，收城門之水。
城門收水的發(fā)旺效應(yīng)還在旺山旺向之上，但其持續(xù)的時(shí)間為當(dāng)旺的一個(gè)元運(yùn)，一旦元運(yùn)更替，由旺變衰，由衰變兇，需要重新裝修布局或拆除重建。
經(jīng)云：
五星一訣非真術(shù)，城門一訣最為良。
識(shí)得五星城門訣，立宅安塋大吉昌。
堪笑愚庸多慕此，妄將卦例定陰陽(yáng)。
不向龍身觀出脈，又從砂水?dāng)酁?zāi)祥。
筠松寶照真秘訣，父子雖親不肯說(shuō)。
若人得遇是前緣，天下橫行陸地仙。
又云：
八國(guó)團(tuán)團(tuán)總是空，須從元奧辯雌雄。
天機(jī)得用無(wú)多妙，只在城門一卦通。
古人先訣雖然如此說(shuō)法，但羊公覺得古訣大多都有沒有說(shuō)明使用提前條件之弊端，而且每說(shuō)一件事，總喜歡說(shuō)得神乎其神，天下無(wú)雙，有點(diǎn)言過(guò)其實(shí)。就城門收水一法而言，是因?yàn)樵谙蚍讲皇账驘o(wú)水可收，而可用城門又可收水，則可旺財(cái)而已，并非“只在城門一卦通”與“天下橫行陸地仙”云云。
城門收水有三個(gè)要素：一是城門必為可用城門；二是可用城門外必有吉水；三是城門處必空曠，能將吉水收入宅中。此三個(gè)要素缺一不可，只要有其中一個(gè)不合乎要求，就不算是真正的城門收水了。
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