藝術(shù)分雅俗。理解雅俗并不難，連莊稼佬兒都能明白。比方說：學(xué)堂為雅，賭場為俗；平心靜氣為雅，雜亂無章為俗；自然和諧為雅，僵硬生疏為俗。書法，當(dāng)然也有雅俗。書法的雅，古有圣賢為楷模，如鐘王顏柳，蘇蔡米黃，那書法絕對雅。那些書法，干脆利索，合乎規(guī)矩，法度森嚴(yán)。這事情沒得商量，事實(shí)擺在那兒。誰的廳堂斗室能掛上那些經(jīng)典書法，一個(gè)人站在里面，欣賞了自然和諧欣賞風(fēng)韻，欣賞了風(fēng)韻欣賞精神，那最雅！
古人的書法是這樣，今天的書法呢？今天一樣，書法還需要傳統(tǒng)，需要風(fēng)骨，需要精神。今天，凡是合乎法度，有一定功力，能繼承古人風(fēng)韻，傳承古代圣賢精神的書法，當(dāng)然大雅。你想啊，那書法有著古人傳下來的法度，有著風(fēng)韻和精神，怎么能不雅呢！說今天的書法，還得說一件事：吼。吼，雅還是不雅？這事兒，不看吼的聲音多高，有多少分貝，要看寫出來的書法。唐朝和尚懷素，據(jù)說寫書法之前要吼。但是，人家的字寫得漂亮，人家的精神不凡。懷素的草書，看似瘋狂，細(xì)品卻平心靜氣。平心靜氣的草書，你說雅致不雅致？今天有個(gè)曾翔先生，也會吼。然而，那寫出來的東東歪歪扭扭，毫無法度，渾濁污穢，你說俗不俗？還有，那些形形色色的盲書、射書、亂書、性書，不管那些人頭銜多厲害，盡管轟動(dòng)一時(shí)，其實(shí)俗不可耐。
一個(gè)人雅，不是裝出來的，是個(gè)人氣質(zhì)的自然流露。書法也是這樣。做作、刻意，有句話叫東施效顰。東施學(xué)西施病態(tài)美，結(jié)果更難看。原因嘛，就是刻意做作。今天的書法，刻意做作太多了，尤其是那些大佬們！他們所謂創(chuàng)新，就是做作！有個(gè)孫伯翔先生，寫魏碑。本來魏碑質(zhì)樸大氣，雄渾壯觀。孫伯翔先生的魏碑，新卻是蠻新，但是寫得小骨頭小架兒，還輕飄油滑。魏碑寫到這地步，像不像魯智深穿旗袍抹口紅登高跟鞋？是雅呢，還是俗呢？是不是很滑稽?還有個(gè)張海先生，本來楷書寫得很漂亮，也有自己特色，偏偏絞盡腦汁發(fā)明創(chuàng)造，做作出來的書體，酷似螃蟹。那些東西，還雅嗎？古人創(chuàng)新，積年累月，靠吸收消化，靠繼承，沒有一絲一毫做作，當(dāng)然那是大雅。今天的大佬們創(chuàng)新，夢想一天突破，全仗著刻意做作，那做作出來的東西，根本就不可能自熱而然，俗氣當(dāng)然跑不掉。
雅，要有文化底氣。有人愛拿徐渭的狂草說事情，那些人，不是對徐渭深厚的文化學(xué)養(yǎng)所折服，而是因?yàn)樾煳加芯湓挘焊邥蝗胨籽?。徐渭狂草，骨力十足，其勢如狂風(fēng)驟雨，當(dāng)然高，算得上高書。但是，徐渭比王羲之，孰高孰低？王羲之書法尚且能入俗眼，徐渭就比王羲之高明嗎？這句話，其實(shí)就是徐渭輕狂時(shí)候說的大話，就是吹牛，當(dāng)然不可相信。說到文化，順便說說大佬們的錯(cuò)別字。今天，不少書法大師錯(cuò)別字太多。大佬沈鵬先生，雖然被弟子們吹捧成泰斗，但是錯(cuò)別字絡(luò)繹不絕。有了錯(cuò)別字，怎么能雅呢？怎么能進(jìn)大雅之堂呢？你想啊，廳堂掛書法，竟然接二連三錯(cuò)別字，那是不是顯得粗俗無知？是不是有白丁的嫌疑呢？劉禹錫在《陋室銘》里有句子：談笑有鴻儒，往來無白丁。鴻儒，帶著學(xué)問，帶著文化。白丁，當(dāng)然不識字，或者斗大的字不識半布袋。有鴻儒，無白丁，當(dāng)然雅。跟鴻儒交流，會錯(cuò)別字連篇嗎？相反，錯(cuò)別字太多，跟白丁有啥區(qū)別？更荒唐的，就到這地步，還有人還煞有介事，要給廣大網(wǎng)友掃美盲。這好意，咱實(shí)在不敢接受，掃除美盲，是咋回事咱說不清，但是，那錯(cuò)別字太多的泰斗，是不是該掃文盲呢？我想，書法雅，起碼把字寫對才有可能，即使有錯(cuò)別字，那也不能多。倘若有人當(dāng)選錯(cuò)別字書法家，單單名稱就說不通。
書法家個(gè)人素質(zhì)涵養(yǎng)，決定書法的雅俗。啟功先生，學(xué)養(yǎng)深厚，寬宏大量，與世無爭，為人謙虛平和，寫出來的書法清秀雅致，直追古人。今天，還有書法大佬字寫得不咋樣，仗著自己的話語權(quán)，大言不慚“超過古人”，那本來就是粗俗的做派。還有，有些人面對草根質(zhì)疑，仿佛自己學(xué)富五車，是王羲之顏真卿在世，張口就是“你不懂書法”。這樣的態(tài)度，涵養(yǎng)有多少？是不是很粗俗？那些人寫出來字，會雅嗎？
本文作者：方劉品
