第63章 報(bào)怨以德
【道德經(jīng)說】
⊙ 為無為，事無事，味無味。
（ 把無為當(dāng)作為，把無事當(dāng)作事情，把無味當(dāng)作味道。)
【丁小川說】
⊙ 為無為，是說做任何事情都不要把自己的主觀意志強(qiáng)加于行為之中，不要以煩瑣的禁令去捆住百姓的手腳，騷擾百姓的生活。人生的最高境界是無為，無為就是不執(zhí)著。執(zhí)著，是一切弊病的根源。
⊙ 事無事，是說以不滋事作為事情。事情來了，隨機(jī)而應(yīng)，順其自然，大事化小，小事化無，息事寧人。不要找事尋事、無事生非，不要小事化大，不要以私心去應(yīng)事。天下本無事，庸人自擾之。
⊙ 味無味，是說以恬淡無味當(dāng)作味道。不貪財(cái)、不貪權(quán)、不貪色，而要恬淡處世。人間至味是清歡。古有「君子之交淡如水，小人之交甘如醴（lǐ甜酒）」之訓(xùn)。所以，圣人舍世俗之濃味，味世間無味的[道]味。
⊙ 于無為中作為，就不會(huì)胡作非為；于無事中行事，就不會(huì)無事生非；于無味中品味，就不會(huì)索然寡味。這三者都是順其自然，不立己見，不起我心的自然的狀態(tài)。有為則生事，有事則勞心；為無為，則事也無事。
【道德經(jīng)說】
⊙ 大小多少，報(bào)怨以德。
（ 以小為大，以少為多，以德化怨。)
【丁小川說】
⊙ 大小多少，是說任何事物都是從小到大，由少到多，由易到難的。理解了大小多少，就會(huì)為大于小，因小而成大；求多于少，積少而成多；就會(huì)雪中送炭，扶危濟(jì)困，而不會(huì)趨炎附勢，落井下石，嫌貧愛富，見死不救。
⊙ 報(bào)怨以德，是說面對怨恨，要有包容之德，忍字當(dāng)先，以德化怨，得饒人時(shí)且饒人。以恕己之心恕人，以責(zé)人之心責(zé)己，怨恨就會(huì)消失。如果以怨報(bào)怨，以牙還牙，怨怨相報(bào)何時(shí)了？
⊙ 冤家宜解不宜結(jié)。百姓的怨言不是無緣無故的。小的怨恨不寬赦，大的怨恨便會(huì)產(chǎn)生。所有的結(jié)果都是自己行為造成的因果關(guān)系。外在世界出現(xiàn)問題，都可以在內(nèi)在世界找到答案。接受不了的，正是需要修煉的。
【道德經(jīng)說】
⊙ 圖難于其易，為大于其細(xì)。天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。
（ 解決難事要從容易處入手，做大事要從小事做起。天下的難事，一定要從容易處入手；天下的大事，一定要從小事做起。所以，圣人始終不做大事，因此才能做成大事。)
【丁小川說】
⊙ 易事、小事是難事、大事的基礎(chǔ)，天下的難事、大事，一定要從易事、小事做起。小事不做，大事不成。因?yàn)樘煜碌碾y事，剛產(chǎn)生時(shí)是容易解決的；天下的大事，剛起步時(shí)也是微不足道的。
⊙ 如果把容易的事、細(xì)小的事都提前做好了，那就可以防患于未然，也就不會(huì)發(fā)生什么大事難事了。假如等到發(fā)展到大事、難事了，就不容易控制和解決了。
⊙ 道理雖然淺顯易懂，然而現(xiàn)實(shí)中，有些人總是不屑于做小事，總想直接干轟轟烈烈的大事。手握權(quán)柄的人總是好大喜功，這必然培養(yǎng)出一大批膽大妄為之徒。而一切損失，最終卻要由百姓共同承擔(dān)。
⊙ 圣人不貪大喜功，而是靠對一點(diǎn)一滴的平凡小事的處理讓世人肅然起敬，有口皆碑、奉為楷模的，因此促成了天下大治。一定不要把圣人與偉人、英雄、豪杰混淆，圣人倒是很類同于「真人」的概念。
【道德經(jīng)說】
⊙ 夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。
（ 輕易許下的諾言必定很少能兌現(xiàn)，把事情看得太容易，必定會(huì)遭遇很多困難。所以，圣人常把容易的事當(dāng)作困難的事去做，而最終沒有難成的事。)
【丁小川說】
⊙ 輕諾必寡信。人生在世，言出于口，不可不謹(jǐn)；身之行事，不可不慎。言若不謹(jǐn)，妄自輕諾，所言無著落，結(jié)果失信于人，反遭人怨。事若不慎，莽撞行事，等到發(fā)展成難事、大事，再去解決就不那么容易解決了。
⊙ 任何事都有一把鑰匙，掌握了它，難事都會(huì)迎刃而解，找不到鑰匙，才會(huì)去撬鎖，去砸門，去翻墻。天下無難事，覺得難，那是因?yàn)槲蛐圆粔颍瑳]找到鑰匙。它們所有的鑰匙，都藏在道里。有道者把主要的弄通了，其他的自然也都會(huì)弄通。
⊙ 本章關(guān)鍵詞：大小多少，報(bào)怨以德。
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