最近百年，我們的民族文化受到西方人的沖擊和展壓，但我們民族的文化是堅(jiān)強(qiáng)的，韌性的，而李小龍的功夫哲學(xué)，則讓世界看到了中華文化的強(qiáng)大。
中華文明韌性之——水。
【一】水之上善若水，水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。
【二】水之海納百川，有容乃大。
【三】水之李小龍功夫哲學(xué)。
我非常喜歡道家的思想，具有辯證唯物主義主義，尊重萬(wàn)事萬(wàn)物的規(guī)律，可以說(shuō)是現(xiàn)代哲學(xué)的最早先驅(qū)者。
但對(duì)中華文化影響更大的是老子的上善若水。
老子的《道德經(jīng)》：上善若水，水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，其所有的思想都代表道家思想。
水作為生命之源，不僅滋養(yǎng)萬(wàn)物，也浸潤(rùn)了先民的智慧，所以備受中國(guó)先哲們的推崇。
至道至善之物莫過(guò)于水，利萬(wàn)物而不爭(zhēng)名，停在眾人所不喜之處，至道至善的人也正如水，善于擇地而處，心胸沉靜淵博，交友親和仁愛，言語(yǔ)真誠(chéng)有信，為政勵(lì)精圖治，處事能盡所長(zhǎng)，行動(dòng)善用時(shí)機(jī)。
人道之心境，心如止水，天人合一。
中華文明就像大海一樣，具有很強(qiáng)的包容性，讓我們回顧一下歷史的發(fā)展。
我們的文明史上最強(qiáng)盛的是在大唐時(shí)期，在思想、文化、國(guó)力、疆土等等方面幾乎都達(dá)到了鼎盛，多元化和包容性。
唐初突厥曾經(jīng)為患北方多年，唐高祖為了國(guó)家安寧都不得不向突厥稱臣。
然而唐太宗打敗突厥后，并未趕盡殺絕以雪父恥，反而極其包容的任用了一百多名曾經(jīng)與大唐為敵的突厥降將，擔(dān)任五品以上的將軍和中郎將，約占朝庭武官之半，同時(shí)，唐朝還允許歸降的突厥人遷入中原。
這些舉措，深得各少數(shù)民族的信任，西北各族領(lǐng)袖共同請(qǐng)求為唐太宗上尊號(hào)"天可汗"。
在五千年的文化歷史中，盡管華夏民族也曾歷經(jīng)各種災(zāi)難，但它在同化周邊各族群的過(guò)程中，已將他們凝聚、融合為泛中華的文化大國(guó)。
歷史上蒙古族、滿族都曾入侵統(tǒng)治過(guò)中原，然而最終卻被強(qiáng)大的中華文化所同化，如今都成了中華民族的一部分。
甚至就像近代的日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)一樣，侵略大半個(gè)中國(guó)，但中國(guó)就像水一樣，一刀過(guò)去很容易劈開，但很快就復(fù)原，任你卷起驚濤駭浪，亦或平靜攪拌，都無(wú)法征服它，反而最終的結(jié)果是被水湮沒。
所以，我們的民族是強(qiáng)大的，這也歸功于我們文化的韌性。
#西方哲學(xué)中對(duì)自然的定義就是低級(jí)生物，不具有思考的能力，是一種“軟弱的凝思”。
#中國(guó)講“道法自然”，是一種很高的境界，如果用西方的自然觀來(lái)解讀中國(guó)文化，必然認(rèn)為中國(guó)人是“原始的自然崇拜”，實(shí)際上中國(guó)人認(rèn)為信鬼神才是自然崇拜。
李小龍的功夫哲學(xué)很好的闡釋了中華文化的韌性，他就提到過(guò)功夫如水，水無(wú)常形，水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。
放空你的思想，似水不定，似水無(wú)形。
引水入杯，即成杯形；傾水于瓶，即為瓶狀；落入茶壺，即呈壺樣。
水能載舟，亦能覆舟。
像水一樣，我的朋友。(Be water, my friend。)
——李小龍
其搏擊思想充滿哲學(xué)觀，順其中國(guó)文化中的自然，要像自然那樣豐富，變化靈活，而不是只沖著一個(gè)至高點(diǎn)，才能到達(dá)很高的境界，所以李小龍讓西方人清空自己的思維，去除對(duì)自然狹隘的觀點(diǎn)，思維才能像水一樣靈活。
如水一般，柔軟而又剛強(qiáng)，充滿變化，能適應(yīng)萬(wàn)物的形狀，水又是隨屈就伸，但卻不向困難屈服。
西方哲學(xué)中對(duì)自然的定義就是低級(jí)生物，不具有思考的能力，是一種“軟弱的凝思”。
中國(guó)講“道法自然”，是一種很高的境界，一種天人合一的境界。
我們的文明塑造了民族的強(qiáng)大，讓我們世世代代，生生不息，屹立在世界東方。
我們每個(gè)人都應(yīng)該身為中華民族而驕傲，因?yàn)槟愠錾脱赵谑鞘澜缟献铑B強(qiáng)的生命力文化中。
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