第一性原理
一、理性思維的困境
1、歸納法的問題
2、演繹法的問題
二、第一性原理
1、第一性原理的結(jié)構(gòu)
2、邏輯奇點(diǎn)下移
3、歐式幾何的立與破
三、各學(xué)科第一性原理
1、牛頓力學(xué)
2、達(dá)爾文進(jìn)化論
3、林肯
4、亞當(dāng)斯密看不見的手
四、第一性原理的性質(zhì)
五、小結(jié)
一、理性思維的困境
1、歸納法的問題
常人的邏輯有且只有兩種：歸納法和演繹法。
歸納法是人類最基礎(chǔ)、最常見的方式，借助感覺和經(jīng)驗(yàn)來獲取并積累知識。歸納法有個(gè)經(jīng)典的案例：在歐洲看到的天鵝都是白色的，在亞洲看到的天鵝都是白色的，在非洲看到的天鵝都是白色的，所以得出一個(gè)結(jié)論“天鵝都是白色的”。從目光可及的一些個(gè)案推出一個(gè)普遍性的共案，從特殊到一般，這就是歸納法。
99%的人類日常知識建立在歸納法之上，如今常規(guī)科學(xué)的主要研究方式也是歸納法。創(chuàng)業(yè)者最喜歡歸納法，藍(lán)圖上的數(shù)據(jù)曲線都是一路上揚(yáng)的，這里有一個(gè)暗示：你看我過去的數(shù)據(jù)是一路上揚(yáng)的，所以未來我的數(shù)據(jù)還會(huì)更好。這就是用歸納法在做推理。
休謨是經(jīng)驗(yàn)論者的三大奠基人之一，他相信一切知識始于目光可及的經(jīng)驗(yàn)。但休謨第一個(gè)發(fā)現(xiàn)了歸納法的問題：即使所有的前提都正確，結(jié)論依然有可能錯(cuò)誤。因?yàn)闅w納法是對經(jīng)驗(yàn)的簡約處理，而人所能接觸的經(jīng)驗(yàn)太少了，受限于個(gè)人的時(shí)空范疇。
比如，我們并不能把全世界所有的天鵝一個(gè)個(gè)排查，看到底是不是白色的。但如果不做這件事情，我們就無法證明天鵝都是白色的。不過，如果有一天看到一只黑天鵝，我們可以證明“天鵝都是白色的”這個(gè)結(jié)論是錯(cuò)的。因此，歸納法只能證偽不能證明。
每個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)都來自于歸納法，所以必須承認(rèn)我們的認(rèn)知有可能是錯(cuò)的?？柌ㄆ諣栮P(guān)于科學(xué)做了一個(gè)非常硬的定義，判定是否為科學(xué)的唯一條件就是必須有可證偽性。
2、演繹法的問題
歸納法是從具象到抽象，演繹法是從抽象再到抽象，也就是從已知的知識推演出未知的知識。人類1%的知識來自于演繹法，那1%可能是最重要的1%。哲科思維的重要特征是假設(shè)與證明，先有一個(gè)假設(shè)的前提，然后用它去邏輯推演，這就是演繹法。
舉個(gè)例子，牛頓推出F=ma這個(gè)公式之后，基于這個(gè)公式后續(xù)所有的推導(dǎo)都是演繹法。偉大的哲學(xué)家亞里士多德提出演繹法非常有名的三段論：大前提是所有人都會(huì)死，小前提是蘇格拉底是人，結(jié)論是蘇格拉底也會(huì)死。
這個(gè)推論如果前提是正確的，結(jié)論一定正確。由此可見，演繹法能夠證明，只要前提正確，結(jié)論一定正確。
不過，演繹法并非無懈可擊。演繹法必須要保證前提的正確性。
如果演繹法的前提來自于歸納法，那結(jié)論一定會(huì)有問題。比如，亞里士多德的三段論就有一個(gè)問題——憑什么說所有人都會(huì)死。
這其實(shí)來自于我們的經(jīng)驗(yàn)：之前所接觸的那些人都死掉了，所以推論所有人都會(huì)死。注意，這其實(shí)是歸納法。我們已經(jīng)論述過歸納法的不可靠，那么用歸納法得出的結(jié)論作為前提去推論也是有問題的。
如果演繹法的前提不能來自歸納法，那只有一個(gè)辦法：前提必須是另外一個(gè)更高鏈條的演繹推理的結(jié)論。問題又來了，如何保證更高鏈條的前提是正確的？
那個(gè)前提也不能來自于歸納法，只能是更更高鏈條的演繹推理的結(jié)論。這件事情不能無限去推，必須有一個(gè)自確定的元起點(diǎn)，天然真實(shí)，可作為后續(xù)所有推理的基石。假如有這么一個(gè)東西，就可以保證演繹法后續(xù)所有的結(jié)論都是可接受的。
這個(gè)自確定元起點(diǎn)是混沌大學(xué)第二個(gè)核心模型，叫第一性原理。第一性原理是我們做邏輯推理的地基，像蓋房一樣，想把樓房蓋的越高，需要往下挖的越深。有了第一性原理，就能保證推理的確定性和穩(wěn)定性。
二、第一性原理
第一性原理的首創(chuàng)者是亞里士多德，他花了大量篇幅在寫第一哲學(xué)。第一哲學(xué)里提出，任何一個(gè)系統(tǒng)一定有自己的第一性原理。第一性原理是一個(gè)根基性的命題或假設(shè)，不能缺省，也不能被違反。
王東岳說，凡屬真正理性化的思想系統(tǒng)，一般都會(huì)運(yùn)行在一條基本原理之上。舉幾個(gè)例子，牛頓力學(xué)里面的F=ma，解決了宏觀力學(xué)問題；狹義相對論E=mc2，這個(gè)公式造就了今天的核能時(shí)代；達(dá)爾文的進(jìn)化論找出四個(gè)字——自然選擇，這4個(gè)字管了38億年。王東岳厚厚的《物演通論》尺度大到137億年，也只有4個(gè)字：遞弱代償。
我們廣義的思維模型有三個(gè)層次：
第一層次，具象模擬。比如我們常用冰山模型，當(dāng)一講冰山模型的時(shí)候出現(xiàn)了那個(gè)形象。比如洋蔥模型，立刻知道洋蔥一層一層地剝。時(shí)光機(jī)模型，我坐時(shí)光機(jī)穿梭到過去。MVP模型，最小化可行性原理。這些是具象模擬，這是第一層思維具象模擬。
第二層次，思維模型。比如價(jià)值投資理念，顛覆式創(chuàng)新，市場學(xué)4P原理，波特五力，再來抽象化為思維模型。
第三層次，第一性原理?；緦儆趯W(xué)科底層的基本道理，比如說物理學(xué)機(jī)械論，生物學(xué)進(jìn)化論，哲學(xué)里面的遞弱代償。
第一性原理是演繹推理的元起點(diǎn)，是所有思維模型得以成立的元根據(jù)，第一性原理支撐和定義了一個(gè)系統(tǒng)的邊界。英文里第一性原理是First Principles，這個(gè)First Principle后面有一個(gè)s，是說多元第一性原理。第一性原理并不是只有一個(gè)系統(tǒng)，它有層級之分，有子系統(tǒng)和大系統(tǒng)。很顯然，不同系統(tǒng)里面的第一性原理之間也有層級關(guān)系。
舉個(gè)例子，開普勒行星定律是天文學(xué)某一個(gè)領(lǐng)域里面的第一性原理，但它只是牛頓萬有引力的一個(gè)子原理。而牛頓萬有引力又是從相對論里面推導(dǎo)出來的一個(gè)子原理。每個(gè)系統(tǒng)里面都有第一性原理，但是系統(tǒng)和系統(tǒng)之間是有層級的，所以第一性原理也是有層級的，每個(gè)都有自己的適用范圍。
這也是為什么芒格稱之為多元思維模型，以及提出能力圈的概念。某個(gè)第一性原理是適用某個(gè)系統(tǒng)的，但另外一個(gè)系統(tǒng)未必適用。所以，一定要學(xué)習(xí)各重要學(xué)科的重要道理。
1、第一性原理的結(jié)構(gòu)
第一性原理的結(jié)構(gòu)是什么？第一性原理建立在一條或者幾條邏輯奇點(diǎn)之上。邏輯奇點(diǎn)是不證自明的事實(shí)，或者是更大系統(tǒng)的第一性原理。邏輯奇點(diǎn)這個(gè)詞是我們解開第一性原理的那把鑰匙。奇點(diǎn)這個(gè)詞來自于宇宙學(xué)。所有的科學(xué)家、物理學(xué)家和天文學(xué)家都相信宇宙大爆炸，但宇宙大爆炸之前狀態(tài)是什么？
不知道，假設(shè)為奇點(diǎn)狀態(tài)。整個(gè)宇宙論建立在宇宙有一個(gè)奇點(diǎn)假設(shè)之上。但是，我們對奇點(diǎn)狀態(tài)沒有任何信息。換句話說，奇點(diǎn)是一個(gè)所有物理學(xué)家共同認(rèn)可、不證自明的假設(shè)。
如果沒有這個(gè)假設(shè)，就沒有所有宇宙理論的后面一切。邏輯奇點(diǎn)也是這個(gè)意思，它在系統(tǒng)里不需要被證明，只能被接受，類似于數(shù)學(xué)里不證自明的公理。
剛才這張圖，邊界、模型建立在第一性原理之上，第一性原理定義了一個(gè)系統(tǒng)邊界，而第一性原理下面有一條或者幾條不證自明的邏輯奇點(diǎn)。
明白邏輯奇點(diǎn)有兩個(gè)用處：
第一，如何建立一個(gè)系統(tǒng)，答案是找到這個(gè)系統(tǒng)的第一性原理。如果你找到了第一性原理，就可以建立這個(gè)系統(tǒng)。那么如何找到這個(gè)系統(tǒng)第一性原理？答案是找到它的基石假設(shè)，找到它的邏輯奇點(diǎn)，這個(gè)方法叫做公理化方法。
第二，如何打破一個(gè)系統(tǒng)邊界，答案是打破這個(gè)系統(tǒng)的第一性原理。一旦把這個(gè)系統(tǒng)第一性原理打破了，這個(gè)系統(tǒng)的邊界自然打開。那么如何打破一個(gè)系統(tǒng)的第一性原理？答案是，把第一性原理下面支撐它的那個(gè)邏輯奇點(diǎn)打破了，這個(gè)第一性原理就打破了，我們稱之為奇點(diǎn)下移。
2、邏輯奇點(diǎn)下移
奇點(diǎn)下移是，原來有一個(gè)邏輯奇點(diǎn)不可解釋，但后來找到一個(gè)新的邏輯奇點(diǎn)，可以解釋原來的邏輯奇點(diǎn)。于是被解釋的邏輯奇點(diǎn)被破了，這叫邏輯奇點(diǎn)的下移。舉個(gè)例子，如果有朝一日，有一個(gè)人能對宇宙的奇點(diǎn)進(jìn)行解釋，這個(gè)人的成就將會(huì)超過愛因斯坦。
100年以來沒有第二個(gè)物理學(xué)家的成就超過愛因斯坦。大家都在愛因斯坦的系統(tǒng)之內(nèi)來解題。如果想成為下一個(gè)愛因斯坦，只要把大爆炸的奇點(diǎn)解釋一下。把常人下面那個(gè)奇點(diǎn)打破了，就把邊界破了，這種事情屢屢發(fā)生。
比如說歷史上遠(yuǎn)古時(shí)代，人們對這個(gè)世界最終的解釋是神、上帝。神和上帝是遠(yuǎn)古時(shí)期人們對這個(gè)世界解釋的邏輯奇點(diǎn)。到了哲科時(shí)代，人們用自然現(xiàn)象解釋宇宙如何起源，于是神和上帝的邏輯奇點(diǎn)被打破了，這就叫邏輯奇點(diǎn)的下移，這個(gè)時(shí)代就從神學(xué)時(shí)代變?yōu)檎軐W(xué)時(shí)代。
當(dāng)我們對哲學(xué)時(shí)代的觀點(diǎn)能夠進(jìn)行數(shù)據(jù)化計(jì)量的時(shí)代，就是科學(xué)時(shí)代，又把邏輯奇點(diǎn)打破了。
總結(jié)一下，我們的思維模型的立與破。立是建立系統(tǒng)，找到它的第一性原理，方法是公理化方法。然后是破，想建立自己的系統(tǒng)，必須打破此前的系統(tǒng)。下面以歐式幾何與非歐幾何的例子來講解公理化方法的“立”與“破”。
3、歐式幾何的立與破
公理化這個(gè)方法論起源于歐式幾何，歐式幾何的創(chuàng)始人叫歐幾里得，他有一本書叫《幾何原本》。歐式幾何龐大的幾何學(xué)建立在5個(gè)公理之上，演繹推理出467個(gè)命題。這個(gè)系統(tǒng)依據(jù)幾個(gè)難以證明，但是看起來相當(dāng)正確的假設(shè)，這幾個(gè)假設(shè)就是不證自明的公理。
第一、兩點(diǎn)之間必可連一條直線。這證明不了，必須得接受。
第二、任意線段能無限延長成一條直線。
第三、給定任意線段，可以以其一個(gè)端點(diǎn)作為圓心，該線段作為半徑作一個(gè)圓。
第四、所有直角都全等。
第五、若兩條直線都與第三條直線相交，并且在同一邊的內(nèi)角之和小于兩個(gè)直角和，則這兩條直線在這一邊必定相交。
這幾條不能被證明，只能當(dāng)作自明的邏輯奇點(diǎn)，到今天人們也不知道，歐幾里得是怎樣挑出這5條公理的。從那么繁雜的系統(tǒng)里面，挑出這5個(gè)基石，然后推導(dǎo)出所有一切，特別令人震驚。
推演每一步必有交代，根據(jù)的是哪個(gè)公理。就跟計(jì)算機(jī)運(yùn)算一樣，歐幾里得的巨大貢獻(xiàn)，絕對不僅僅是建立了幾何學(xué)，他其實(shí)是一個(gè)哲學(xué)家。他創(chuàng)造了一種演繹法的思維方式，從為數(shù)不多的公理出發(fā)，推導(dǎo)出整個(gè)系統(tǒng)，建立了一個(gè)邊界。
建立系統(tǒng)的時(shí)候，與其從枝杈下手，不如從根本點(diǎn)下手，這個(gè)方法論影響了后世很多科學(xué)家。比如說笛卡爾、牛頓。
打破一個(gè)系統(tǒng)只需要把它的公理戳破。公理破了，系統(tǒng)就破了，歐式幾何就這么被打破的，也就是邏輯奇點(diǎn)的下移。歐式幾何從公元前300年，一直到19世紀(jì)，在2100年時(shí)間里無人質(zhì)疑。
但是，期間數(shù)學(xué)家們發(fā)現(xiàn)了一個(gè)反常點(diǎn)，這個(gè)反常點(diǎn)就是剛才說的第五公理。數(shù)學(xué)家們覺得這條有問題，但也說不出來是什么問題。歐幾里得推導(dǎo)了很多命題都沒有用到這一條公理，大家懷疑這條是不是多余，試圖用前四條公理推出第五條，但沒有成功。
直到后來，有兩個(gè)人發(fā)現(xiàn)歐式幾何有一個(gè)重要的隱含假設(shè)：這個(gè)世界是平直空間。我們講點(diǎn)、線、面，是因?yàn)槲覀兊念^腦被設(shè)置成平直空間。這兩個(gè)人，一個(gè)是俄羅斯的羅巴切夫斯基，另外一個(gè)是德國數(shù)學(xué)家黎曼，幾乎同時(shí)意識到這個(gè)問題。
他們放棄了第五公理之后，純粹利用邏輯推演，居然推出兩種非平行、平直的空間，打破了原來平直空間的邏輯假設(shè)，從而建立了新的非歐幾何。要知道，愛因斯坦的廣義相對論中的空間幾何就是黎曼幾何。
所以，從歐式幾何到非歐幾何，是邏輯奇點(diǎn)從平直空間下移為非平直空間。這就是第一性原理的下移跨越非連續(xù)性。
三、各學(xué)科第一性原理
對于整個(gè)人類幾千年以來，真正的知識全都是由第一性原理組成。第一性原理足以構(gòu)成人類知識的殿堂級寶庫。為整個(gè)人類貢獻(xiàn)了第一性原理這樣知識的人叫思想家。我們簡單梳理一下4個(gè)學(xué)科：物理、生物、政治、經(jīng)濟(jì)，如何用公理化方法建立第一性原理。
1、牛頓力學(xué)
牛頓和達(dá)爾文都是工業(yè)時(shí)代以來的科學(xué)家，更是思想家。他們跟笛卡爾一樣，都是用普遍懷疑的精神，用公理化方法推導(dǎo)出自己第一性原理，建立近代和當(dāng)代的世界觀。人類有史以來，世界觀級別的思想家有且只有三個(gè)人。第一亞里士多德，2000年以前建立了西方全部世界觀體系的根基。
第二牛頓，他開啟的科學(xué)革命，引導(dǎo)了工業(yè)革命，推動(dòng)了工商業(yè)革命。牛頓的機(jī)械論世界觀迄今為止，還是西方和全世界主流的世界觀。第三達(dá)爾文，他的進(jìn)化論或者演化論世界觀，應(yīng)該引領(lǐng)我們走向未來一個(gè)新的世界觀。
牛頓大概22歲時(shí)，全部思想就形成了，把思想表達(dá)出來成書時(shí)，完全用的是歐式幾何的表達(dá)方式。牛頓全部力學(xué)建立在兩條邏輯奇點(diǎn)之上：引力與慣性。
我們先從亞里士多德講起，他認(rèn)為地球上所有物體都是由土元素構(gòu)成，土元素有一個(gè)內(nèi)在的性質(zhì)，要向宇宙中心運(yùn)動(dòng)，而宇宙的中心是地球。所以一松手，物體下落，物體之所以要運(yùn)動(dòng)，這是內(nèi)在秉性造成的。
這是亞里士多德的邏輯奇點(diǎn)。這個(gè)邏輯奇點(diǎn)一千多年以后，被牛頓打破了。牛頓認(rèn)為物體之所以運(yùn)動(dòng)，不是因?yàn)閮?nèi)在有這樣運(yùn)動(dòng)的傾向，是因?yàn)橛幸粋€(gè)外力推動(dòng)了它。
比如這本書之所以要落下來，是因?yàn)榈厍驅(qū)@本書有一個(gè)引力。牛頓新的邏輯奇點(diǎn)打破了亞里士多德原有的邏輯奇點(diǎn)，于是亞里士多德原有關(guān)于運(yùn)動(dòng)的理論破了，被牛頓的力學(xué)代替。引力是牛頓的基石假設(shè)之一。
亞里士多德還有一個(gè)靜止的原理，他說靜止是物體的狀態(tài)。物體即使運(yùn)動(dòng)，最終一定會(huì)停下來，靜止才是物體的本質(zhì)狀態(tài)。而牛頓說，運(yùn)動(dòng)的物體將一直保持勻速直線運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，除非有外力讓它靜止下來。
牛頓的觀點(diǎn)與日常直覺是相反的。慣性定律是極度反直觀的原理，因?yàn)槲覀兊慕?jīng)驗(yàn)告訴我們，沒有物體會(huì)永遠(yuǎn)運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)最終都會(huì)停下來。而牛頓說因?yàn)槲矬w有慣性，物體本身就可以保持勻速直線運(yùn)動(dòng)，除非有外力作用于它。我們今天聽熟了慣性這個(gè)詞，但在最初，是極其震撼的。
整個(gè)17世紀(jì)，最難發(fā)現(xiàn)的就是這個(gè)道理。為什么牛頓會(huì)反常識提出這個(gè)道理—— 求助哲學(xué)。牛頓相信古希臘的德謨克里特提出的原子論，他用原子論來解釋整個(gè)宇宙。在原子論里，原子處于真空當(dāng)中，原子很小，真空極大，也就是說原子和原子相撞的機(jī)會(huì)幾乎沒有。
“當(dāng)原子在虛空里被帶向前進(jìn)而沒有東西與它們碰撞時(shí)，它們一定以相等的速度運(yùn)動(dòng)。”與之類比，每一個(gè)星球是一個(gè)原子，整個(gè)宇宙星球和星球之間是大量真空。在這種情況下，整個(gè)宇宙就是一個(gè)由無限原子組成的世界。根據(jù)原子論的宇宙觀，在無限宇宙當(dāng)中，由于空間太大，單個(gè)原子一旦運(yùn)動(dòng)起來，不會(huì)受到任何阻力，此時(shí)會(huì)永遠(yuǎn)勻速運(yùn)動(dòng)。
其實(shí)是原子論啟發(fā)了牛頓。牛頓完全從哲學(xué)而不是從直觀感受中獲得了慣性定律。慣性定律一旦提出以后，根據(jù)假設(shè)演繹法，就得出牛頓的第一性原理：萬有引力。慣性 引力，推演出萬有引力。
奇點(diǎn)的下移，使得整個(gè)邊界打開了。兩千年時(shí)間，數(shù)以十萬計(jì)的科學(xué)家和知識分子活在亞里士多德的邊界之內(nèi)。只有牛頓跳出這個(gè)邊界，找到新的邏輯奇點(diǎn)。正是因?yàn)樗鰜砹?，我們整個(gè)人類才有了今天的科學(xué)革命、工業(yè)革命、工商業(yè)文明、信息時(shí)代。
2、達(dá)爾文進(jìn)化論
達(dá)爾文的進(jìn)化論有且僅有兩個(gè)邏輯奇點(diǎn)。
在達(dá)爾文之前，人們普遍認(rèn)為所有的物種是由上帝創(chuàng)造出來的，言外之意就是上帝把物種創(chuàng)造出來之后，就沒有新物種了。達(dá)爾文在上船之前相信上帝的設(shè)計(jì)論，但他本人又是一個(gè)科學(xué)家，有可證偽性精神。
他把搜集的標(biāo)本拿回英國考察，的確被發(fā)現(xiàn)有新的物種產(chǎn)生了。他發(fā)現(xiàn)了進(jìn)化論。
但達(dá)爾文對科學(xué)的研究并沒有到此為止，知其然還要知其所以然，他要為進(jìn)化論找到一個(gè)解釋它的機(jī)制。在5年遠(yuǎn)航期間，他發(fā)現(xiàn)了第一個(gè)機(jī)制，也是第一個(gè)假設(shè)，遺傳變異。
遺傳變異不是一個(gè)詞，是兩個(gè)詞，第一個(gè)詞遺傳，遺傳是在繁殖過程當(dāng)中，把原有基因原樣不動(dòng)拷貝到下一代里面去；所謂變異，是在遺傳過程當(dāng)中，一定會(huì)有基因發(fā)生變異。
在達(dá)爾文時(shí)代，其實(shí)沒有基因這個(gè)詞，還不知道基因運(yùn)作的機(jī)制，他說我不知道遺傳的機(jī)制是什么，但我堅(jiān)定相信有遺傳這件事情的存在。
但為什么有了遺傳變異能產(chǎn)生新物種，他還是找不到道理，跟牛頓一樣，這時(shí)候達(dá)爾文又一次求助哲學(xué)。
1837-1838年是達(dá)爾文一生當(dāng)中在知識上最活躍、最亢奮的時(shí)期，他貪婪閱讀各種書籍和雜志，不僅有地質(zhì)學(xué)、生物學(xué)還有大量哲學(xué)和形而上學(xué)的，這段時(shí)間達(dá)爾文急劇地轉(zhuǎn)向了不可知論。
所謂不可知論，是指認(rèn)為所有重要的知識人類還未了解，過去所有的洞見都可以被打破。正是因?yàn)橛辛诉@樣哲學(xué)上的預(yù)備， 1838年9月28日達(dá)爾文閱讀《人口論》，里面提到人口的繁殖跟競爭的關(guān)系，他突然頓悟得到了他的第二個(gè)基石假設(shè)，四個(gè)字，生存競爭。
資源稀缺會(huì)導(dǎo)致競爭，每一代繁殖都會(huì)有遺傳和變異，適應(yīng)的基因被選擇下來，不適應(yīng)的被淘汰下去，久而久之這些變異的累積會(huì)產(chǎn)生新物種。然后達(dá)爾文的假設(shè)演繹法由此形成了。
我們再描述一下，遺傳變異，生存競爭，兩個(gè)邏輯奇點(diǎn)形成達(dá)爾文的第一性原理：自然選擇。
牛頓和達(dá)爾文是近代和當(dāng)代最重要的兩個(gè)科學(xué)家和思想家，他們的理論推導(dǎo)過程如此簡潔，他們的思維方式深受歐幾里得和笛卡爾的影響，完全是這種普遍質(zhì)疑、公理化方式，找到公理后，第一性原理自然而然就出來了。
而這個(gè)第一性原理一旦找到以后，整個(gè)學(xué)科就建立起來了。所以達(dá)爾文以后的學(xué)科不用他親自去建立，他找到自然選擇之后，后代的科學(xué)家開始工作，系統(tǒng)就出來了。
當(dāng)我們講管理的時(shí)候，管理的底層邊界是牛頓的機(jī)械論。可是當(dāng)我們講創(chuàng)新的時(shí)候，創(chuàng)新最底層的邊界是達(dá)爾文的進(jìn)化論。一定要學(xué)習(xí)達(dá)爾文的進(jìn)化論，這個(gè)生物學(xué)思維一定會(huì)為創(chuàng)新打開無數(shù)大門，這就是第一性原理，這就是哲科思維。
3、林肯
人類簡史有一個(gè)觀點(diǎn)，說美國建國以前和之后，整個(gè)政治學(xué)的大貢獻(xiàn)就是美國政治學(xué)的第一性原理，人生而平等。
這是寫在1776的《獨(dú)立宣言》里的。在這個(gè)理念之前，幾乎全世界所有的政治理念都是人生而不平等，這是之前的邏輯奇點(diǎn)。日本有層級、中國古代有層級、印度有層級、大英帝國有層級，只有到了美國、美洲沒有層級。
美國《獨(dú)立宣言》是第一性原理式的一篇文章，《獨(dú)立宣言》開篇的第一句話：我們認(rèn)為這是一個(gè)不證自明的真理，人生而平等。如果看的懂西方文本的特征，第一句話就是整個(gè)體系的第一性原理，后面所有條文都是在這句話當(dāng)中產(chǎn)生出來的命題而已，這句話的分量可想而知。
林肯有一個(gè)著名的兩分鐘演講，兩分鐘演講里面第一句話依然是人生而平等。人類簡史說，人生而平等這句話在生物學(xué)上是不成立的，生物學(xué)上沒有任何兩個(gè)生物是完全一樣的。所以人生而平等只能是個(gè)假設(shè)和理念。而這個(gè)假設(shè)和理念構(gòu)成了今天美國政治學(xué)的邏輯奇點(diǎn)和基石假設(shè)，沒有任何人敢否定這句話，這是所有政治正確里面最政治正確的一句話。
研究發(fā)現(xiàn)，這句話的邏輯奇點(diǎn)來自于清教思想和古希臘思想。清教和古希臘哲學(xué)對美國建國的那一小撮先德們產(chǎn)生了劇烈影響。
林肯最偉大的貢獻(xiàn)有兩個(gè)：第一防止國家分裂，南北戰(zhàn)爭；第二解放黑奴。解放黑奴現(xiàn)在看來是很簡單的事，但在當(dāng)初，議會(huì)里全是白人，大部分是反對黑奴獨(dú)立的。
在那樣的政治氛圍之內(nèi)，簽署這個(gè)法律并且讓議會(huì)通過非常艱難。奧斯卡影片《林肯》里有一個(gè)場景，在簽發(fā)解放黑奴的法律之前，林肯一個(gè)人獨(dú)坐在書房，拿起歐式幾何來看?？吹綒W式幾何的第四公理：所有直角都相等。
這就是第一性原理，這就是歐式幾何的力量。所有人會(huì)認(rèn)為歐式幾何僅僅是一個(gè)幾何，而那一小撮人能看到歐式幾何是一個(gè)哲學(xué)。正是在歐式幾何的影響之下，建立了人生而平等的基本原則，也就是第一性原理的下移鑄就了今天美國政治的根基。
4、亞當(dāng)斯密看不見的手
當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)最重要的一個(gè)第一性原理來自于亞當(dāng)斯密，叫看不見的手。在亞當(dāng)斯密之前，幾乎所有人的基石假設(shè)是為富不仁。無論是中國的文化、西方的文化全都一樣。
《圣經(jīng)》有句話，富人上天堂，難過駱駝鉆過針眼。普遍認(rèn)為這個(gè)世界的財(cái)富被富人搶過去了，所以窮人會(huì)越來越窮。
亞當(dāng)斯密打破了這個(gè)邏輯奇點(diǎn)。在他1776年出版的《國富論》這本書里提出了看不見的手，他推論說，把你的財(cái)富投入到再制造、再流通當(dāng)中去，你的財(cái)富本身就給這個(gè)世界創(chuàng)造了價(jià)值。
人變得富有，不是因?yàn)閯兿?，而是因?yàn)檫@個(gè)餅變大了。是創(chuàng)業(yè)家和企業(yè)家把這個(gè)餅變大了，而不是創(chuàng)業(yè)家、企業(yè)家把窮人給剝削了。亞當(dāng)斯密說，每個(gè)人只要按照個(gè)人的利益去走，在一個(gè)看不見的手的指引之下，通過分工和市場的作用，國家就會(huì)富裕。
經(jīng)濟(jì)增長的模型特別像奇點(diǎn)大爆炸之后的宇宙膨脹。宇宙從137億年前奇點(diǎn)狀況一直膨脹，今天宇宙狀態(tài)繼續(xù)膨脹。財(cái)富總額也是持續(xù)膨脹的。
我們再看人類簡史里面的數(shù)據(jù)，公元1500年的時(shí)候，全球人口5億，人均產(chǎn)值550，全球GDP2500億，2010年全球人口70億，全球GDP60萬億，漲了240倍。
四、第一性原理的性質(zhì)
第一性原理跟平時(shí)從經(jīng)驗(yàn)里邊用歸納法提煉出來的具象思維模型，到底有什么區(qū)別？
歸納法可以得到一些具象模擬，演繹法可以得到一些抽象的思維模型，通過哲科思維的第一性原理是繼續(xù)把它給抽象化，到一個(gè)系統(tǒng)最底層的那一條叫第一性原理，這三個(gè)層級是非常不一樣的。
第一性原理是一個(gè)哲學(xué)概念。第一性原理有三個(gè)哲學(xué)上的特征：
第一，第一性原理是第一因。第一因是哲學(xué)里面的詞匯，用大白話有點(diǎn)像從頭算，找到那個(gè)頭。第一因目的是為演繹法尋找根基。
第二，第一性原理必須符合簡一律。判斷一個(gè)系統(tǒng)是不是理性系統(tǒng)只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)理性系統(tǒng)一定要運(yùn)行在一條基本道理之上。而且這是這個(gè)學(xué)科是否成熟的一個(gè)標(biāo)志。
第三，第一性原理的最大作用是提供了曲線轉(zhuǎn)換的動(dòng)力因。古希臘哲學(xué)有兩大問題，第一是實(shí)體問題，第二變化問題，實(shí)體問題思考的是構(gòu)成事物的基本元素是什么，變化問題在思考這些基本元素怎樣變化，生成這些我們看到的事物。
基本元素是不變的，變化的是基本元素之間的組合關(guān)系，這就是還原論，原子論的說法。
這兩大問題背后還應(yīng)該有一個(gè)第三大問題：第一，事物可以拆解為基本要素，是實(shí)體問題；第二：實(shí)體要素之間的變化會(huì)組合成事物，是變化問題；第三，這些基本要素為什么要變化，推動(dòng)這些基本要素變化的動(dòng)力因是什么。
而第一性原理最大的作用，就是提供推動(dòng)變化的動(dòng)力因。牛頓的F= ma這個(gè)力提供了原子之間分離和組合的動(dòng)力因。生物學(xué)實(shí)體是基因，基因是不變的，基因之間的分離和組合，是遺傳和變異。達(dá)爾文研究的就是基因?yàn)槭裁匆兓莻€(gè)動(dòng)力因，也就是自然選擇，生存競爭。
生存競爭、自然選擇的作用力下適應(yīng)的變異留下來，不適應(yīng)的被淘汰，然后新的物種產(chǎn)生。
由此可見，第一性原理提供動(dòng)力因。再看經(jīng)濟(jì)學(xué)、創(chuàng)新學(xué)。熊彼特把經(jīng)濟(jì)體拆解后有技術(shù)、產(chǎn)品、市場等基本要素，所謂創(chuàng)新就是哲學(xué)思維中的變化，指的是這些基本要素的新組合。
這些基本要素之所以要重新組合，是因?yàn)橛幸恍〈槿私袆?chuàng)業(yè)家，在投資家金錢的支持之下，把這些要素從原有體系里面拉出來，重新組合。而哪些要素會(huì)成為未來的主流經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，依靠自然選擇。再看馬斯克，他的動(dòng)力因是物理學(xué)的還原論思維，拆吧拆吧，拆到第一點(diǎn)，然后重新組合。喬布斯的動(dòng)力因是變化思維，而且連續(xù)性變化。
一個(gè)產(chǎn)品剛剛發(fā)布之時(shí)，他已經(jīng)開始了下一個(gè)產(chǎn)品的研發(fā)，等待摧毀上面這個(gè)產(chǎn)品。完全是把非連續(xù)性運(yùn)用到日常每一個(gè)行動(dòng)當(dāng)中去了。
馬化騰也是生物學(xué)思維。從QQ到微信，不是布局出來的，是從下而上長出來。馬云跟別人不一樣，他不做執(zhí)行的事情，甚至不做戰(zhàn)略的事情。他只做一件事情，就是跳出邊界。
這些例子說明，第一性原理一定不是使命和價(jià)值觀，一定不是公司文化，一定不是企業(yè)目標(biāo)那些東西。換一句話，凡是目光所及范圍之內(nèi)，用眼、耳、鼻、舌、身體驗(yàn)出來的一定不是第一性原理。
第一性原理是所有表象背后不變的東西，才是第一性原理，是一個(gè)哲學(xué)概念，需要調(diào)動(dòng)哲科思維才能找到的那個(gè)東西，叫第一性原理。
五、小結(jié)
回顧一下這兩節(jié)課的內(nèi)容。我們眼、耳、鼻、舌、身所活著的現(xiàn)象世界里邊，會(huì)產(chǎn)生一個(gè)經(jīng)驗(yàn)的邊界。由于所在的時(shí)空太窄，把所在時(shí)空的經(jīng)驗(yàn)用歸納法整理出來一定是錯(cuò)誤的，會(huì)把我們束縛在里面。
需要用思維模型去打破。思維模型是我們對這個(gè)世界的簡化，思維模型就像眼睛把光扭曲為顏色一樣，我們的邏輯把世界扭曲為思維模型，這叫思維模型決定論。
絕大多數(shù)人到這一步就夠了，一小撮人如果還不滿意，還想往下走，需要新的思維方式來打破思想的邊界，取得更大的成就，這個(gè)思維方式叫哲科思維。
只有哲科思維能打破我們的思想邊界。演繹法不能證偽，所以需要給演繹法提供一個(gè)根基，即第一性原理。第一性原理的方法論是普遍懷疑和奇點(diǎn)下移，由此破除群體效應(yīng)。
每一個(gè)邊界建立在第一性原理之上，第一性原理定義建立在幾個(gè)邏輯奇點(diǎn)之上。人類既有的思維模式構(gòu)成了邊界，一旦打破這個(gè)邊界，就會(huì)變成以前的十倍好，一切進(jìn)步都來源于對原有邊界的打破。
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