一、新的教學(xué)觀
1、教學(xué)目的的新演變——新的教學(xué)目的觀
（1）雙基觀：傳授基礎(chǔ)知識(shí)和訓(xùn)練基本技能。
（2）智能觀：加強(qiáng)基礎(chǔ)，發(fā)展智力，培養(yǎng)能力。
（3）素質(zhì)觀：加強(qiáng)基礎(chǔ)，增強(qiáng)能力，發(fā)展個(gè)性，提高素質(zhì)。
2、教學(xué)本質(zhì)的新定義——新的教學(xué)本質(zhì)觀
（1）將“教學(xué)”當(dāng)作一種行為，即相當(dāng)于老師的“教”，是教學(xué)實(shí)踐中教師這一方的行為。
（2）將“教學(xué)”看成是一個(gè)聯(lián)合詞組，是教師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”兩方面組成的活動(dòng)，并且兩者不可分割。
（3）華東師大施良方教授指出，從關(guān)注教師的行為的角度來(lái)說(shuō)，“教學(xué)（教）就是教師引起、維持與促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的所有行為”?，F(xiàn)代的課堂教學(xué)，不是單純的知識(shí)傳遞過(guò)程，而是組織學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的某些內(nèi)在的發(fā)展與變化的過(guò)程。
3、教學(xué)價(jià)值的新內(nèi)涵——新的教學(xué)價(jià)值觀
（1）重外在價(jià)值輕內(nèi)在價(jià)值。教學(xué)的外在價(jià)值，即教學(xué)服務(wù)于社會(huì)的價(jià)值。教學(xué)的內(nèi)在價(jià)值，即教學(xué)具有完善人的精神世界的價(jià)值。
（2）內(nèi)外價(jià)值并舉。教學(xué)不能僅僅只注重學(xué)生認(rèn)知智慧的發(fā)展，還應(yīng)關(guān)注人的情感智慧的發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生身心的健康發(fā)展，完善人的精神世界。
4、教師角色的新定位——新的教師觀
（1）教師的職責(zé)定位：傳授文化知識(shí)；教師的角色定位：知識(shí)的傳授者、課堂紀(jì)律的管理員、社會(huì)的代表人等。
（2）教師角色的新定位為：人類(lèi)文化的傳遞者；新生一代靈魂的塑造者；學(xué)生心理的保健醫(yī)生；學(xué)習(xí)者和學(xué)者；人際關(guān)系的藝術(shù)家；教學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)和管理者。教師職責(zé)的新定位：幫助學(xué)生最大限度地發(fā)展自己的潛能，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)發(fā)展。
5、對(duì)學(xué)生的新認(rèn)識(shí)——新的學(xué)生觀
（1）潛能觀——學(xué)生是具有巨大潛能的人
人的潛能分為生理潛能和心理潛能。心理潛能又分為智慧潛能、情感潛能和創(chuàng)造潛能。教師所要做的，就在于發(fā)現(xiàn)和開(kāi)發(fā)每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能。我們要相信每個(gè)人都具有潛能。
（2）發(fā)展觀——學(xué)生是處于發(fā)展中的人
①樂(lè)觀地估計(jì)學(xué)生的天性。堅(jiān)持性善論，反對(duì)性惡論。性善論注重自省和內(nèi)在力量的挖掘，性惡論注重外在規(guī)范的約束和行為的矯正。
②用發(fā)展的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)學(xué)生。學(xué)生還是一個(gè)不成熟的人，是一個(gè)正在成長(zhǎng)的人。要理解學(xué)生身上存在的不足，要幫助學(xué)生解決問(wèn)題，改正錯(cuò)誤，從而不斷促進(jìn)學(xué)生的進(jìn)步和發(fā)展。
（3）主體觀——學(xué)生是具有主體性的人
①要認(rèn)識(shí)學(xué)生必須是學(xué)習(xí)的主體。外因只是變化的條件，內(nèi)因才是變化的基礎(chǔ)，外因只有通過(guò)內(nèi)因才能起作用。
②要相信學(xué)生確有內(nèi)在的主體能力，教師不能包辦代替學(xué)生的學(xué)習(xí)。
③明確判斷教學(xué)活動(dòng)中誰(shuí)是主體的標(biāo)準(zhǔn)?？磳W(xué)生是不是教學(xué)活動(dòng)中的主體，主要取決于他是否確定或參與確定有關(guān)活動(dòng)的目的，是否決定或參與有關(guān)活動(dòng)的過(guò)程。如果是，則為主體；如果不是，則為客體
④要幫助學(xué)生完善主體結(jié)構(gòu)。學(xué)生的主體結(jié)構(gòu)包括操作系統(tǒng)和動(dòng)力系統(tǒng)兩部分。操作系統(tǒng)主要由智力因素組成，承擔(dān)著對(duì)客體（教學(xué)內(nèi)容）的感知、概括、記憶、運(yùn)用等任務(wù)；動(dòng)力系統(tǒng)主要由非智力因素組成，承擔(dān)著激發(fā)和維護(hù)主體認(rèn)識(shí)活動(dòng)的任務(wù)。
（4）差異觀——學(xué)生是一個(gè)個(gè)獨(dú)特的人，要承認(rèn)學(xué)生的差異性。
二、創(chuàng)新教育與教師
1、樹(shù)立創(chuàng)新教育的理念。
“創(chuàng)新”、“創(chuàng)新教育”首先是作為一種觀念提出的。任何一種新觀念的提出，都是時(shí)代時(shí)展的必然結(jié)果。創(chuàng)造是現(xiàn)代人的本質(zhì)特征，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和能力，是現(xiàn)代教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。因此，創(chuàng)新教育是走教育創(chuàng)新的必經(jīng)之路。同時(shí)，新觀念都具有超前性。
2、營(yíng)造創(chuàng)新教育的環(huán)境。
教學(xué)活動(dòng)是教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的情感活動(dòng)。俗話(huà)說(shuō)通情才能達(dá)理，情是基礎(chǔ)，理是目的。創(chuàng)新教育要注重人的情感投入，創(chuàng)設(shè)懷境、培養(yǎng)情感，使課堂充滿(mǎn)人情味。
3、創(chuàng)造性地使用教材。
教材是教師實(shí)施教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的載體，是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)、進(jìn)行思維活動(dòng)、發(fā)展探索能力的重要依據(jù)。現(xiàn)行教材中蘊(yùn)藏著大量創(chuàng)新的好題材，如：“通過(guò)……，你發(fā)現(xiàn)了什么？”，“想一想，還有別的解法嗎？”等等。但教材具有通用性、共同性，同時(shí)又有簡(jiǎn)約性的特點(diǎn)，加上時(shí)代的變化，觀念、知識(shí)的更新，往往顯露出滯后性。這就要求教師聯(lián)系實(shí)際，進(jìn)行及時(shí)的充實(shí)和變通。
（四）創(chuàng)新教育與學(xué)生。
1、強(qiáng)調(diào)主體的參與。2、強(qiáng)調(diào)知識(shí)的應(yīng)用。（1）課本知識(shí)生活化，培養(yǎng)應(yīng)用意識(shí)。（2）重視實(shí)踐，培養(yǎng)應(yīng)用能力。教師要精心創(chuàng)設(shè)具有探索性、開(kāi)放性的實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)和幫助學(xué)生靈活運(yùn)用知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題，使學(xué)生在自主探索的學(xué)習(xí)中提高應(yīng)用能力。
三、素質(zhì)教育
（一）結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)，有機(jī)滲透思想教育。
1、結(jié)合教材，自然滲透。教科書(shū)中思想品德教育內(nèi)涵十分豐富。教學(xué)中教師應(yīng)積極挖掘并有意識(shí)地去揭示它們，讓學(xué)生通過(guò)觀察，得到感覺(jué)，從而自然地受到教育。
2、見(jiàn)縫插針，適時(shí)滲透。除思想品德和思想政治課外，其他學(xué)科都有它自身的教學(xué)要求和教學(xué)任務(wù)。這就要求教師善于見(jiàn)縫插針，抓住每一個(gè)教育時(shí)機(jī)，適時(shí)向?qū)W生滲透。
3、持之以恒、不斷滲透。一種正確的思想、科學(xué)觀點(diǎn)不是一朝一夕就形成和樹(shù)立的，它需要長(zhǎng)期的實(shí)踐，反復(fù)不斷地認(rèn)識(shí)，逐步形成或樹(shù)立。這就要求教師在教學(xué)中持之以恒、進(jìn)行不斷地滲透。
（二）正確處理主導(dǎo)與主體的關(guān)系，優(yōu)化課堂教學(xué)。
辯證唯物主義認(rèn)為：人是環(huán)境和教育的產(chǎn)物。教師雖代表不了學(xué)生外在環(huán)境和教育的全部，但卻象一面聚光鏡一般，把外部環(huán)境和教育對(duì)學(xué)生提出的要求和提供的條件，集中起來(lái)發(fā)揮影響。這種影響反映在教學(xué)中，就是教師在教學(xué)目標(biāo)的確定，教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)，教學(xué)方法的選擇等方面充分發(fā)揮主導(dǎo)性作用。但教師的主導(dǎo)作用必須也必然有一個(gè)落腳點(diǎn)，這個(gè)落腳點(diǎn)只能是學(xué)生的學(xué)習(xí)?，F(xiàn)代教學(xué)研究認(rèn)為：“既然學(xué)生的學(xué)習(xí)是一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)，這種認(rèn)識(shí)活動(dòng)必須是能動(dòng)的、主動(dòng)的、獨(dú)立的活動(dòng)。……學(xué)生就當(dāng)然是主體。”學(xué)生主體作用能否發(fā)揮，關(guān)鍵在于教師能否有目的地把教學(xué)目標(biāo)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的學(xué)習(xí)意圖，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)的積極性，讓學(xué)生做學(xué)習(xí)的主人?，F(xiàn)代教學(xué)論把教與學(xué)的關(guān)系看作：“學(xué)這個(gè)主體是教主導(dǎo)下的主體，教這個(gè)主導(dǎo)是對(duì)主體的學(xué)的主導(dǎo)。”這就明確指出了，教與學(xué)雙方相互依存、相互促進(jìn)，共同構(gòu)成教學(xué)活動(dòng)中辯證統(tǒng)一的兩個(gè)側(cè)面的關(guān)系。只有教師主導(dǎo)與學(xué)生主體的關(guān)系得到和諧統(tǒng)一的發(fā)展，才能促進(jìn)課堂教學(xué)的優(yōu)化。
1、合理確定教學(xué)目標(biāo)，并把它轉(zhuǎn)化為學(xué)生的學(xué)習(xí)意圖。
教師要在認(rèn)真學(xué)習(xí)《綱要》的基礎(chǔ)上，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)，學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和發(fā)展水平，結(jié)合認(rèn)知、技能、情感等要素，分別制定學(xué)期、單元和課時(shí)目標(biāo)。課堂教學(xué)目標(biāo)要明確、具體，便于操作。教學(xué)目標(biāo)確定之后，教師要在不斷調(diào)控教學(xué)中發(fā)揮主導(dǎo)作用，為學(xué)生創(chuàng)造較為理想的認(rèn)識(shí)、思維條件，有目的地把教學(xué)目標(biāo)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的學(xué)習(xí)意圖。
2、精心設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程，讓全體學(xué)生有效地參與學(xué)習(xí)的全過(guò)程 。
教學(xué)過(guò)程是教師主導(dǎo)下的有計(jì)劃、有組織、有目的、講效率的學(xué)生個(gè)體的認(rèn)識(shí)過(guò)程。這一認(rèn)識(shí)過(guò)程是一個(gè)完整的系統(tǒng)，它由復(fù)習(xí)鋪墊、引入新課、探索新知、鞏固練習(xí)、總結(jié)評(píng)價(jià)等環(huán)節(jié)構(gòu)成。優(yōu)化教學(xué)各環(huán)節(jié)，是提高課堂教學(xué)效率的根本保證。要使全體學(xué)生都得到發(fā)展，必須最大限度地讓全體學(xué)生都能參與到教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中，避免由少數(shù)學(xué)生的活動(dòng)代替多數(shù)學(xué)生的活動(dòng)。教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)具有這樣的意識(shí)：能讓全體學(xué)生動(dòng)口、動(dòng)手、動(dòng)腦的，就不讓少數(shù)或個(gè)別人代替。
3、優(yōu)化教師的“教法”，教給學(xué)生“學(xué)法”，讓學(xué)生做學(xué)習(xí)的主人。
教學(xué)方法是指為了完成一定的教學(xué)任務(wù)，老師和學(xué)生在共同活動(dòng)中的方式。常用的教學(xué)方法有講解法、談話(huà)法、演示法、實(shí)驗(yàn)操作法、練習(xí)法、討論法、游戲法、閱讀法等等。教學(xué)有法，但無(wú)定法，貴在得法。在選擇教學(xué)方法時(shí)，教師要舍棄一節(jié)課只用一種教學(xué)方法的做法，應(yīng)根據(jù)教材內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)、學(xué)生的年齡心理特點(diǎn)、知識(shí)基礎(chǔ)、接受能力等因素，采用不同的方法，把多種教學(xué)方法有機(jī)結(jié)合，綜合運(yùn)用。
（三）突出操作活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力。
（四）培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)。
學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)是為了發(fā)展，學(xué)生獲得知識(shí)不是他們學(xué)習(xí)的終點(diǎn)，而是他們心理發(fā)展的起點(diǎn)。學(xué)生的心理發(fā)展包括認(rèn)識(shí)的發(fā)展和意向的發(fā)展。認(rèn)識(shí)的發(fā)展主要指一個(gè)人的認(rèn)識(shí)能力的發(fā)展，如感知覺(jué)、記憶、思維等。主要表現(xiàn)在認(rèn)識(shí)客觀事物的敏捷、正確、深刻和完善程度，概括和抽象水平，以及應(yīng)用知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力等。意向的發(fā)展，也有稱(chēng)為個(gè)性品質(zhì)的發(fā)展，主要表現(xiàn)在對(duì)待客觀事物的態(tài)度和行為方式，如需要、興趣、情感、意志等。認(rèn)識(shí)的發(fā)展與意向的發(fā)展是相互促進(jìn)、相鋪相成的關(guān)系。
1、創(chuàng)造良好的氣氛效應(yīng)，培養(yǎng)學(xué)生的成功感和自信心。
課堂教學(xué)是一種特定的群體活動(dòng)，教師的任務(wù)是力求創(chuàng)造良好的班級(jí)氣氛，并善于運(yùn)用氣氛去引發(fā)或轉(zhuǎn)變學(xué)生的行為，這種氣氛應(yīng)該是和諧的、認(rèn)真的、合作的、追求科學(xué)的一種學(xué)習(xí)氣氛。創(chuàng)造良好的教學(xué)氛圍，要求教師能夠給予學(xué)生更多的注意、期望、鼓勵(lì)、關(guān)懷和愛(ài)護(hù)。1968年心理學(xué)家羅森塔爾和雅克布森做的“皮格馬利翁效應(yīng)”實(shí)驗(yàn)，證明了教師對(duì)待學(xué)生的態(tài)度與情感是促使學(xué)生積極上進(jìn)的物質(zhì)力量。對(duì)于學(xué)生個(gè)體來(lái)說(shuō)，感受到學(xué)習(xí)的成功，品嘗到成功的愉快，才能樹(shù)立學(xué)習(xí)的自信心。
2、組織學(xué)生在活動(dòng)中鍛煉意志，發(fā)展能力。
人的意志是在社會(huì)實(shí)踐中鍛煉出來(lái)的，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，更多的是在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的鍛煉。
四、注重參與的廣度和深度 培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)
（一）注重參與的廣度，讓全體學(xué)生運(yùn)用多種感官參與教學(xué)的全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)參與“量”的飛躍。
1、采取多種形式，讓全體學(xué)生參與學(xué)習(xí)。素質(zhì)教育的基本觀點(diǎn)是使每個(gè)學(xué)生在原有的基礎(chǔ)上得到生動(dòng)活潑的發(fā)展，為學(xué)生獲得終身學(xué)習(xí)能力打好基礎(chǔ)。因此，課堂教學(xué)必須采取“合作研討”、“分層教學(xué)”等多種形式，引導(dǎo)全體學(xué)生參與學(xué)習(xí)活動(dòng)。
2、展示知識(shí)的形成，讓學(xué)生全過(guò)程參與學(xué)習(xí)。教學(xué)過(guò)程是一個(gè)以學(xué)生活動(dòng)為主的動(dòng)態(tài)發(fā)展過(guò)程。在這一過(guò)程中，教師應(yīng)有意識(shí)地創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，創(chuàng)造條件讓學(xué)生進(jìn)行各種實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生把握知識(shí)的來(lái)龍去脈，受到恰當(dāng)?shù)乃季S訓(xùn)練，完成知識(shí)的“發(fā)現(xiàn)”和“獲取”過(guò)程。教師引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)準(zhǔn)備性參與、嘗試性參與、理解性參與和鞏固性參與，從而達(dá)到全程參與的目的。
3、調(diào)動(dòng)多種感官，讓學(xué)生全方位參與學(xué)習(xí)。多種感官協(xié)同參與學(xué)習(xí)活動(dòng)，是最基本的、也是最重要的學(xué)習(xí)方法之一。讀書(shū)、計(jì)算、操作、推理、判斷等任何一項(xiàng)學(xué)習(xí)都不可能由眼、耳、口、手、腦某一感官獨(dú)立完成。必須密切合，才能使學(xué)習(xí)卓有成效。心理學(xué)研究也表明：聽(tīng)覺(jué)通道的學(xué)習(xí)，效率只有30%，視覺(jué)通道的學(xué)習(xí)，效率為50%，而復(fù)合通道的學(xué)習(xí)效率可達(dá)70—80%。為確保學(xué)生的全方位參與，教師在課堂上應(yīng)給學(xué)生提供豐富的、充足的、典型的、較為完整的感性材料，有目的地創(chuàng)設(shè)學(xué)生活動(dòng)的空間，放手讓學(xué)生動(dòng)手、動(dòng)口、動(dòng)腦，使學(xué)生在生動(dòng)活潑的實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)、理解、掌握知識(shí)，發(fā)展自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。
（二）注重參與的深度，增強(qiáng)學(xué)生的獨(dú)立性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，實(shí)現(xiàn)參與“質(zhì)”的飛躍。
1、培養(yǎng)自主意識(shí)，增強(qiáng)獨(dú)立性。“獨(dú)立性”指對(duì)自己有信心，相信自己能學(xué)好,能通過(guò)獨(dú)立思考來(lái)認(rèn)識(shí)和判斷問(wèn)題,對(duì)自己的學(xué)習(xí)結(jié)果和策略能作出適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，并進(jìn)行調(diào)控。
2、調(diào)動(dòng)積極因素，增強(qiáng)主動(dòng)性。“主動(dòng)性”是指學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)表現(xiàn)出的自覺(jué)性、積極性特征的總和。表現(xiàn)為對(duì)學(xué)習(xí)有興趣，能主動(dòng)確定較明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，主動(dòng)解決一些實(shí)際問(wèn)題，有積極參與各種教學(xué)活動(dòng)的熱情。教學(xué)中，教師要?jiǎng)?chuàng)造條件，調(diào)動(dòng)學(xué)生的內(nèi)在積極因素，讓學(xué)生成為信息的主動(dòng)攝取者和加工者，以自身的力量去主動(dòng)作用于教師的教。
（1）創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，產(chǎn)生認(rèn)知興趣，使學(xué)生“想學(xué)”。培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，是學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的前提。俄國(guó)教育家烏申斯基指出：“沒(méi)有絲毫興趣的強(qiáng)制性學(xué)習(xí)，將會(huì)扼殺學(xué)生探求真理的欲望。”
（2）教給學(xué)習(xí)方法，具有主動(dòng)學(xué)習(xí)能力，使學(xué)生“會(huì)學(xué)”。 “會(huì)學(xué)”是學(xué)生側(cè)重于掌握學(xué)法，主動(dòng)探求知識(shí)，提出新問(wèn)題，解決新問(wèn)題。要想使學(xué)生主動(dòng)聽(tīng)課、積極動(dòng)腦、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，就必須教給他們科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，發(fā)展他們獨(dú)立學(xué)、思、用的能力，只有這樣才能使學(xué)生真正喜歡學(xué)習(xí)、主動(dòng)學(xué)習(xí)。
3、注重思維發(fā)展，增強(qiáng)創(chuàng)造性。人才最本質(zhì)的特點(diǎn)在于創(chuàng)造。對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性品格的培養(yǎng)，主要包括創(chuàng)造意識(shí)、創(chuàng)造精神、創(chuàng)造思維、創(chuàng)造能力和創(chuàng)造人格的培養(yǎng)等。創(chuàng)造性思維是人的思維品質(zhì)中最有活力、最有價(jià)值的方面。（1）發(fā)展學(xué)生的發(fā)散思維。（2）鼓勵(lì)學(xué)生的直覺(jué)思維。
五、現(xiàn)代教學(xué)的基本特征
（一）教學(xué)內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)性。
在傳統(tǒng)的教學(xué)中，課程教材的教學(xué)內(nèi)容比較單調(diào)、枯燥，呈現(xiàn)形式比較呆板單一，教學(xué)內(nèi)容與生活實(shí)際脫節(jié)。教師在教學(xué)中處理教材內(nèi)容時(shí)，也習(xí)慣于機(jī)械呆板地照本宣科，嚴(yán)格遵循教材，緊扣教材、忠實(shí)于教材，不敢越教材半步。
在現(xiàn)代的教學(xué)中，強(qiáng)調(diào)教學(xué)內(nèi)容要與生活實(shí)際緊密聯(lián)系，使教學(xué)內(nèi)容具有現(xiàn)實(shí)性、生活化、趣味性等特點(diǎn)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的實(shí)用性。因此，我們?cè)谔幚斫滩?、安排教學(xué)內(nèi)容時(shí)，就要打破傳統(tǒng)的教材處理方法，既要尊重教材，但又不要拘泥于教材；既要明確教材內(nèi)容中的知識(shí)要素，又要挖掘教材內(nèi)容中的生活素材。
（二）教學(xué)活動(dòng)的主體性。
多年來(lái)，教師一直處于知識(shí)傳授的權(quán)威者的地位。老師對(duì)學(xué)生總有許多不放心，總怕學(xué)生的能力有限，總放不下師長(zhǎng)尊嚴(yán)的架子，在教學(xué)中總喜歡采用我講你聽(tīng)、我問(wèn)你答，我說(shuō)你做的講授方法，這些傳統(tǒng)的教學(xué)觀念已經(jīng)根深蒂固，形成一定的定勢(shì)。
實(shí)現(xiàn)教學(xué)活動(dòng)的主體性，就是讓學(xué)生真正成為教學(xué)活動(dòng)的主人，讓學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)的全過(guò)程，通過(guò)自主學(xué)習(xí)、自主探索獲得系統(tǒng)的知識(shí)。
（三）教學(xué)形式的多樣性。
在傳統(tǒng)的教學(xué)中，大課堂班級(jí)授課制是教學(xué)的主要活動(dòng)形式。這種教學(xué)形式過(guò)分強(qiáng)調(diào)了對(duì)學(xué)生的統(tǒng)一要求，不利于學(xué)生個(gè)性發(fā)展，使學(xué)生自主學(xué)習(xí)的條件受到限制，教學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活、學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)際脫節(jié)，學(xué)生之間、教師和學(xué)生之間的交流互動(dòng)不能充分發(fā)揮。學(xué)生主要接受講授式的教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)行千篇一律的問(wèn)題訓(xùn)練，思維過(guò)程主要是對(duì)課本例題的模仿。
在現(xiàn)代數(shù)學(xué)教學(xué)中，課堂教學(xué)形式的改革已經(jīng)呈現(xiàn)出多樣性、靈活性、實(shí)效性等特點(diǎn)。研究性學(xué)習(xí)、小組合作學(xué)習(xí)、探索式學(xué)習(xí)、討論式學(xué)習(xí)等學(xué)習(xí)活動(dòng)方式已經(jīng)成為課堂教學(xué)的主流。
（四）教學(xué)過(guò)程的探索性。
在傳統(tǒng)教學(xué)中，人們往往只重視結(jié)論，而忽視結(jié)論的形成過(guò)程。學(xué)生在學(xué)習(xí)中，知其然，不知其所以然的現(xiàn)象普遍存在，致使在教學(xué)中形成了學(xué)生死記硬背，喜歡套用公式、例題機(jī)械模仿地解決問(wèn)題，使學(xué)生的創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力受到限制，解決問(wèn)題的靈活性欠佳。
在教學(xué)過(guò)程中，要給學(xué)生創(chuàng)設(shè)更多的探索學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，要找準(zhǔn)讓學(xué)生探索學(xué)習(xí)的切入點(diǎn)，不失時(shí)機(jī)地讓學(xué)生進(jìn)行探索。使學(xué)生在探索中學(xué)會(huì)猜想，在探索中學(xué)會(huì)驗(yàn)證，在探索中學(xué)會(huì)推理，在探索中學(xué)會(huì)歸納、整理，在探索中學(xué)會(huì)求新求異。同時(shí)，我們要把探索性學(xué)習(xí)貫穿于教學(xué)活動(dòng)的始終，使探索性學(xué)習(xí)成為現(xiàn)代課堂教學(xué)的顯著特征。
（五）教學(xué)目標(biāo)的多元性。
傳統(tǒng)的教學(xué)活動(dòng)，在評(píng)價(jià)時(shí)更多地偏重于知識(shí)技能領(lǐng)域里的教學(xué)目標(biāo)是否達(dá)到要求，而忽視了教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程目標(biāo)。對(duì)學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)的感受、探索性學(xué)習(xí)的過(guò)程重視不夠。
現(xiàn)代教學(xué)在教學(xué)目標(biāo)上明顯具有多元化的特點(diǎn)，既重視教學(xué)活動(dòng)中的知識(shí)技能目標(biāo)，更重視教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程目標(biāo)。不僅要關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)自信心方面的體會(huì)，更要關(guān)注學(xué)生參與學(xué)習(xí)活動(dòng)的主動(dòng)性和探索性等。
六、指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新學(xué)習(xí)的原則
1、全體參與原則。面向全體學(xué)生，開(kāi)發(fā)每一個(gè)學(xué)生的潛能。——創(chuàng)新學(xué)習(xí)的根本方向。
2、主體主動(dòng)原則。尊重學(xué)生的主體地位，激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性。——創(chuàng)新學(xué)習(xí)的前提。
3、啟發(fā)探索原則。在創(chuàng)新學(xué)習(xí)過(guò)程中，教師是引導(dǎo)者，基本任務(wù)是啟發(fā)誘導(dǎo)；學(xué)生是探索者，主要任務(wù)是通過(guò)自己的探索，發(fā)現(xiàn)新事物。教師的啟發(fā)，目的在于引起（而不是代替）學(xué)生的探索。——啟發(fā)探索創(chuàng)新學(xué)習(xí)的基本方式。
4、求異求優(yōu)原則。引導(dǎo)學(xué)生從盡可能多的不同角度來(lái)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，鼓勵(lì)他們盡可能提出與眾不同的新觀念、新思想和新方法，并能從“異”中求“優(yōu)”。——創(chuàng)新學(xué)習(xí)的靈魂。
5、民主愉悅原則。在教學(xué)過(guò)程中，教師與學(xué)生要平等對(duì)話(huà)，相互尊重，相互啟發(fā)，建立民主、和諧的師生關(guān)系，要保證學(xué)生有良好的心境和愉悅的情緒。——創(chuàng)新學(xué)習(xí)的重要保證。
6、個(gè)性化原則。根據(jù)學(xué)生的個(gè)性差異，為學(xué)生提供不同的學(xué)習(xí)幫助。——創(chuàng)新學(xué)習(xí)的客觀要求。
7、實(shí)踐操作原則。引導(dǎo)學(xué)生在創(chuàng)造實(shí)踐活動(dòng)中，動(dòng)腦、動(dòng)手、動(dòng)口。——創(chuàng)新學(xué)習(xí)的重要途徑。
8、評(píng)價(jià)激勵(lì)原則。對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新學(xué)習(xí)的態(tài)度、方法和成果，多肯定、多表?yè)P(yáng)、多鼓勵(lì)，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)成功，體驗(yàn)成功，主動(dòng)地不斷地爭(zhēng)取新的成功。——創(chuàng)新學(xué)習(xí)的動(dòng)力因素。
七、重視學(xué)法指導(dǎo) 培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力
（一）指導(dǎo)“做”，培養(yǎng)操作能力
1、操作要圍繞教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行。動(dòng)手操作只是一種手段，不能與目的本末倒置。
2、要指導(dǎo)操作過(guò)程，明確程序，不能把操作活動(dòng)看作是一般的隨意的活動(dòng)，動(dòng)手需要有目的、有計(jì)劃地指導(dǎo)。學(xué)生先做什么，接著做什么，最后做什么的操作過(guò)程要有序、明確，學(xué)生完成的是一個(gè)從感知到表象，再抽象概括的認(rèn)知過(guò)程。
3、操作要同觀察、思維、語(yǔ)言表達(dá)有機(jī)結(jié)合，這樣才能促進(jìn)感知有效地轉(zhuǎn)化為內(nèi)部的智力活動(dòng)，更好地理解知識(shí)，構(gòu)建良好的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)。
（二）啟導(dǎo)“思”，培養(yǎng)創(chuàng)新能力
心理學(xué)家皮亞杰指出：“教育的首要目標(biāo)在于培養(yǎng)有能力創(chuàng)新的人，而不是重復(fù)前人所做的事情。”因此，我們要從傳播和繼承已有知識(shí)為中心的傳統(tǒng)教育，轉(zhuǎn)變?yōu)橹嘏囵B(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的教育。在教育中要從創(chuàng)造性思維的“主動(dòng)性、求異性、發(fā)散性、獨(dú)創(chuàng)性”四點(diǎn)要求著手；要不拘泥于教材，采用“開(kāi)放式”教學(xué)形式，讓學(xué)生在民主的教學(xué)氛圍中拓寬思路、施展才華，迸發(fā)出創(chuàng)造性思維的火花。
（三）誘導(dǎo)“說(shuō)”，培養(yǎng)表達(dá)能力。
語(yǔ)言是思維的外殼，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言，展示自己的思維過(guò)程，是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的重要措施，也是實(shí)現(xiàn)教學(xué)有效調(diào)控的主要方法。因此，在教學(xué)中，要充分留足讓學(xué)生口述的時(shí)間和空間，盡可能讓學(xué)生表達(dá)自己的思路，以體現(xiàn)自主學(xué)習(xí)精神。
（四）引導(dǎo)“聯(lián)”，培養(yǎng)遷移能力。
現(xiàn)代教學(xué)理論認(rèn)為，一切新知都是在原有的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，遷移現(xiàn)象普遍地存在于人們認(rèn)識(shí)活動(dòng)之中。
八、學(xué)會(huì)參與 走向未來(lái)
1、在學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)參與，在參與中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。
“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”不僅要求學(xué)生掌握基本知識(shí)和技能，而且要有良好的學(xué)習(xí)態(tài)度，喜歡學(xué)習(xí)，有較高品質(zhì)的思維能力以及正確的學(xué)習(xí)習(xí)慣與方法。因此，除了認(rèn)知技能領(lǐng)域外，它更加關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、價(jià)值取向、能力、方法、行為、習(xí)慣等方面的發(fā)展。
“學(xué)會(huì)參與”強(qiáng)調(diào)為學(xué)生提供更多的選擇機(jī)會(huì)，并使學(xué)習(xí)成果得到恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，在學(xué)習(xí)內(nèi)容和方法上將基礎(chǔ)性學(xué)習(xí)和應(yīng)用性學(xué)習(xí)、知識(shí)學(xué)習(xí)和能力培養(yǎng)更好地統(tǒng)一起來(lái)，注重人的基本素質(zhì)和學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，特別是學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。
能力的培養(yǎng)，只有在學(xué)習(xí)者的親身參與中進(jìn)行才會(huì)有效。沒(méi)有學(xué)習(xí)者的參與，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)將是一句空話(huà)。
2、在活動(dòng)中學(xué)會(huì)參與，在參與中學(xué)會(huì)活動(dòng)。
3、在做人中學(xué)會(huì)參與，在參與中學(xué)會(huì)做人。
在“學(xué)會(huì)參與”教育的實(shí)施過(guò)程中，我們要注意處理好以下四對(duì)關(guān)系：
動(dòng)與靜的關(guān)系；個(gè)體活力與規(guī)范約束的關(guān)系；教育過(guò)程與教育結(jié)果的關(guān)系；學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展與近期發(fā)展的關(guān)系。
九、學(xué)生心理引導(dǎo)技巧
1、步難以上青天——層遞效應(yīng)
一個(gè)人一旦接受了他人的一個(gè)小要求后，如果他人在此基礎(chǔ)上再提出一個(gè)更高的要求，那么，這個(gè)人為了認(rèn)識(shí)上的統(tǒng)一，或?yàn)榱私o人留下前后一致的印象，就傾向于接受這個(gè)更高的要求。——層遞效應(yīng)，俗稱(chēng)“進(jìn)門(mén)檻效應(yīng)”。（社會(huì)心理學(xué)家弗里德曼（1996年），心理學(xué)家查爾尼（1975年））
2、榜樣太高不可攀——差錯(cuò)效應(yīng)
能力比自己強(qiáng)，總體上各方面優(yōu)于自己，然而和自己一樣不時(shí)會(huì)出現(xiàn)一些可以原諒的小差錯(cuò)的人更能吸引人。這就是心理學(xué)上的差錯(cuò)效應(yīng)。（美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家阿倫森）
3、術(shù)家寫(xiě)評(píng)語(yǔ)——巴奴姆效應(yīng)
心理學(xué)家把人們樂(lè)于接受概括性的性格描述現(xiàn)象稱(chēng)為“巴奴姆效應(yīng)”。（泰勒巴奴姆）
4、瘋狗唾液救人命——接種效應(yīng)
心理學(xué)在研究人們的態(tài)度變化與過(guò)去對(duì)某個(gè)問(wèn)題體驗(yàn)的關(guān)系時(shí)證實(shí)：處于態(tài)度改變情境的個(gè)體，若受到某種反向態(tài)度的輕微攻擊后，就好像是在“接種疫苗”，大大刺激其對(duì)這種攻擊作出抵抗反應(yīng)，并不斷地增強(qiáng)了抵抗力，以后再受到同一反向態(tài)度強(qiáng)大攻擊時(shí)，不但不會(huì)改變其原有態(tài)度，反而使個(gè)體更加執(zhí)著于自己的態(tài)度，并“抵抗”任何不同意見(jiàn)。這就是“接種效應(yīng)”。（巴斯德）
5、響鼓要用重錘敲——強(qiáng)刺激效應(yīng)
心理學(xué)研究表明，人的感受性與刺激的閾限有關(guān)。如果作用于人的刺激閾限始終維持在中等水平，那么感受性會(huì)因此而麻木。刺激閾限大大超過(guò)中等水平，感受性十分強(qiáng)烈，由此而產(chǎn)生的心理效應(yīng)謂之“強(qiáng)刺激效應(yīng)”。刺激閾限大大低于中等水平，十分微弱，如一條小蟲(chóng)在皮膚上爬行，其感受性也會(huì)因此而強(qiáng)烈，由此而產(chǎn)生的心理效應(yīng)稱(chēng)為“弱刺激效應(yīng)”。
6、難以自禁激揚(yáng)情——組場(chǎng)效應(yīng)
眾人聚集在一起，就會(huì)形成一個(gè)如同物理學(xué)中磁場(chǎng)一樣的心理場(chǎng)。當(dāng)個(gè)體進(jìn)入這個(gè)心理場(chǎng)后，在感人場(chǎng)景的渲染下，人的情感、行為就會(huì)被磁化而變得情不自禁、身不由己，升華為與場(chǎng)景一致的情感與行為。這種能磁化人心理的強(qiáng)大、特殊場(chǎng)景稱(chēng)之為大眾心理場(chǎng)，它所產(chǎn)生的效應(yīng)稱(chēng)之為“組場(chǎng)效應(yīng)”。
7、滴蜜贏得他人心——認(rèn)同效應(yīng)
引導(dǎo)者表達(dá)與對(duì)象之間在觀點(diǎn)或特征方面的相似性，引導(dǎo)者實(shí)際上向?qū)ο蟪鍪玖艘粡?span lang="EN-US">“自己人”的心理名片，這使被引導(dǎo)對(duì)象產(chǎn)生一種“同體觀”，視引導(dǎo)者為“自己人”，從而縮短彼此的心理距離，消除或弱化對(duì)方的“反引導(dǎo)定勢(shì)”和防范心理，取得傾向于對(duì)方的觀點(diǎn)，接受對(duì)方引導(dǎo)的效果。這種現(xiàn)象稱(chēng)為“認(rèn)同效應(yīng)”。
8、先抑后揚(yáng)見(jiàn)奇效——增減效應(yīng)
人們最喜歡那些對(duì)他們的喜歡不斷增加的人，最不喜歡那些顯得喜歡不斷減少的人；一個(gè)對(duì)人們喜歡逐漸增加的人，比一貫喜歡人們的人更令人喜歡。心理學(xué)家阿倫森把這種心理現(xiàn)象稱(chēng)為“增減效應(yīng)”。
9、適得其反在禁令——潘多拉效應(yīng)（禁果逆反）
人們往往有一種傾向，越是禁止的東西，如果沒(méi)有說(shuō)明可以為人們接受的充足的禁止原因，那么，禁止本身就會(huì)引起假設(shè)、推測(cè)，反而常常誘使人們產(chǎn)生好奇并引起探究反射，形成與禁止相悖的意向，這就是禁果逆反。心理學(xué)上移用潘多拉打開(kāi)魔盒的神話(huà)，稱(chēng)之為“潘多拉效應(yīng)”。
10、好戲連演令人厭——超限逆反
同樣的刺激物，由于刺激強(qiáng)度過(guò)大、過(guò)強(qiáng)，刺激時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，或者機(jī)械地、無(wú)時(shí)間間隔地重復(fù)作用于個(gè)體，引起個(gè)體產(chǎn)生的一種逆向態(tài)度。
11、烽火連天戲諸侯——信度逆反
指由于以往經(jīng)驗(yàn)積累、人格特征等因素，產(chǎn)生對(duì)信息源、引導(dǎo)者的不信任，導(dǎo)致消極、反常的情緒體驗(yàn)和行為傾向。
12、好意此時(shí)被曲解——情境逆反
指在特定的時(shí)機(jī)、場(chǎng)合，個(gè)體有不同的心理熱點(diǎn)，處于不同的情感和情緒狀態(tài)，如果引導(dǎo)者不顧個(gè)體當(dāng)時(shí)所處的情境，會(huì)誘發(fā)情感障礙，使個(gè)體緊閉心扉，對(duì)導(dǎo)逆向、排斥態(tài)度。
13、小人之心度君子——自比作用
心理實(shí)驗(yàn)證明：如果有一個(gè)陌生人，要猜測(cè)他人的道德品質(zhì)、性格特征等，最大的可能性是把對(duì)方估計(jì)得和自己一樣，當(dāng)經(jīng)濟(jì)地位、文化水平、年齡、籍貫相仿是尤其如此。心理學(xué)上把這種假設(shè)他人與自己相同，懷有一樣的心情、想法、好惡、品質(zhì)等心理現(xiàn)象稱(chēng)為“自比作用”。
14、獎(jiǎng)勵(lì)結(jié)果事愿違——德西效應(yīng)
在某些情況下，當(dāng)外加報(bào)酬和內(nèi)感報(bào)酬兼得的時(shí)候，不但不會(huì)使工作的動(dòng)機(jī)力量倍增，積極性更高，其效果反而會(huì)降低，外加報(bào)酬反而會(huì)抵消內(nèi)感報(bào)酬的作用。這種心理現(xiàn)象是心理學(xué)家德西在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)的，故稱(chēng)之為“德西效應(yīng)”。
15、心靈綠洲待開(kāi)墾——羅森塔爾效應(yīng)
由教師的期待和熱愛(ài)而在學(xué)生身上產(chǎn)生符合期望的心理現(xiàn)象，羅森塔爾把它叫做“皮格馬利翁效應(yīng)”。
16、情境變換難注意——斯特魯效應(yīng)
所謂“斯特魯效應(yīng)”，就是當(dāng)著人們對(duì)某一特定刺激作出反應(yīng)時(shí)，由于不能阻斷對(duì)刺激情境中無(wú)關(guān)特征的影響而難以注意，難以順利地對(duì)這些特定的刺激進(jìn)行反應(yīng)。這一心理現(xiàn)象是心理學(xué)家斯特魯首先發(fā)現(xiàn)的，故以他的名字命名。
17、大失所望星期一——月曜效應(yīng)
所謂“月曜效應(yīng)”，是指點(diǎn)星期一與其他工作日相比，人們的學(xué)習(xí)意志下降、注意力分散，精神不振，從而大大影響工作和學(xué)習(xí)效果的心理現(xiàn)象。
18、新官上任放把火——首因效應(yīng)
心理學(xué)上把人際交往中，由初次見(jiàn)面所形成的對(duì)一個(gè)人的印象，稱(chēng)為第一印象，其產(chǎn)生的心理影響被稱(chēng)為首因效應(yīng)。
19、嫵媚一笑遮百丑——暈輪效應(yīng)
心理學(xué)上借用“月暈”這一自然現(xiàn)象，把一個(gè)人某種突出品質(zhì)或特點(diǎn)的清晰、深刻印象，由此作出整體印象的評(píng)價(jià)，從而掩蓋對(duì)這個(gè)人其他品質(zhì)和特點(diǎn)的印象，稱(chēng)之為“暈輪效應(yīng)”（光環(huán)效應(yīng)）。
20、前功一朝化煙云——近因效應(yīng)
所謂“近因效應(yīng)”，是指在人際交往中，新形成的印象淡化，甚至抹去以往已形成的印象，給人們留下更深刻、更持久的印象，并以此指導(dǎo)人們的行為。
21、藥鋪抽屜密密排——刻板效應(yīng)
所謂“刻板效應(yīng)”，是指由社會(huì)刻板印象所形成的人際知覺(jué)定勢(shì)。社會(huì)刻板印象是社會(huì)對(duì)一類(lèi)對(duì)象產(chǎn)生的一種比較固定、籠統(tǒng)的看法，而不管這一類(lèi)對(duì)象間的實(shí)際差異。如“物以類(lèi)聚，人以群分”。
22、錦上何須再添花——馬太效應(yīng)
人們把“凡有的，還要加給他，叫他有余；沒(méi)有的，連他所有的，也要奪過(guò)來(lái)”這類(lèi)現(xiàn)象稱(chēng)為“馬太效應(yīng)”。如“錦上添花，好上加好”。
23、險(xiǎn)把巨星當(dāng)鞋匠——黑票作用
所謂“黑票作用”，是指不管一個(gè)人具備其他任何品質(zhì)，只要有一種極端消極的壞印象，就把對(duì)方的其他好品質(zhì)都一票否決掉。
24、失之東隅收桑榆——補(bǔ)償
所謂“補(bǔ)償”，是指?jìng)€(gè)體在某方面的需要或目標(biāo)受到挫折后，便用可能成功的活動(dòng)或其他高度發(fā)展的能力來(lái)彌補(bǔ)，充分表現(xiàn)自己的能力，以獲得他人的承認(rèn)，獲得心理的寄托和成功的快慰，滿(mǎn)足新的需要與實(shí)現(xiàn)新的目標(biāo)。
25、小題大做起作用——升華
所謂“升華”，是指引導(dǎo)對(duì)象的“動(dòng)機(jī)替代”，即用高尚動(dòng)機(jī)代替低級(jí)動(dòng)機(jī)，用社會(huì)性動(dòng)機(jī)代替自然性動(dòng)機(jī)，從而使引導(dǎo)對(duì)象地更高的層面上來(lái)認(rèn)識(shí)自身動(dòng)機(jī)的社會(huì)責(zé)任、社會(huì)價(jià)值，從狹隘的低水平認(rèn)知和情感中“跳”出來(lái)，正確看待個(gè)人的得失，產(chǎn)生新的意向，去追求新的目標(biāo)。
26、文過(guò)飾非自解嘲——合理化作用
合理化作用又叫文飾作用，是指?jìng)€(gè)人的行為不符合社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，或未達(dá)到所追求的目標(biāo)，為減少或免除因挫折而產(chǎn)生的焦慮，保持自尊，而對(duì)自己不合理的行為給予一種合理的解釋?zhuān)棺约耗軌蚪邮芩?。?span lang="EN-US">“酸葡萄”機(jī)制和“甜檸檬”機(jī)制最為典型。個(gè)體在追求某地目標(biāo)失敗時(shí)，為了沖淡自己內(nèi)心的不安，常將目標(biāo)貶低，說(shuō)“不值得”追求，聊以自慰，這一現(xiàn)象稱(chēng)為“酸葡萄”機(jī)制或“酸葡萄”效應(yīng)。不說(shuō)自己達(dá)不到的目標(biāo)或得不到的東西不好，卻百般強(qiáng)調(diào)，凡是自己認(rèn)定的較低的目標(biāo)或自己有的東西都是好的，借此減輕內(nèi)心的失落和痛苦的心理現(xiàn)象，被稱(chēng)之為“甜檸檬”機(jī)制。
27、有了陪襯始寬慰——覓類(lèi)求同
當(dāng)一個(gè)人受到挫折后，為了減輕其所受到的心理壓力，于是尋找一些與他同樣遭受挫折的伙伴，以此聊作自慰，并減輕受挫折感，這種心理現(xiàn)象稱(chēng)為“覓類(lèi)求同”心理。
28、色若無(wú)事實(shí)內(nèi)荏——反向形成所謂“反向形成”，是指?jìng)€(gè)體的需要和目標(biāo)受到阻礙后，為防止把自己內(nèi)心的感受、欲望表現(xiàn)出來(lái)，而在外在行為上采取一種與此相反的行動(dòng)來(lái)表現(xiàn)的現(xiàn)象。
29、混為一談減重壓——融合效應(yīng)
所謂“融合效應(yīng)”，是指?jìng)€(gè)體受到挫折后，不愿意承擔(dān)由挫折帶來(lái)的巨大壓力，于是把自己在挫折中應(yīng)有的責(zé)任與他人的責(zé)任融合在一起，或者與同樣受到挫折的他人相提并論，證明自己與他人等值，以此減輕自己的心理壓力。
30、責(zé)難他人為平衡——投射效應(yīng)
所謂“投射效應(yīng)”，是指當(dāng)個(gè)體遭遇挫折后，不進(jìn)行自我檢討，而把挫折引起的內(nèi)心不安，自己不愿意承認(rèn)的某些行為、欲念、態(tài)度等排除于自身之外，轉(zhuǎn)移或推向他人和周?chē)挛?，以此逃避自己心理上的不安的心理現(xiàn)象，也叫“推諉作用”。
31、羨慕名人自炫耀——自居作用
所謂“自居作用”，是指為了迎合能滿(mǎn)足自己某種需要的人們，于是就在思想、行為上模仿他們，或按照他們所希望的那樣去做；或者把他人具有的令自己感到羨慕的品質(zhì)強(qiáng)加到自己身上，以此求得安慰和滿(mǎn)足。
32、往事浮現(xiàn)月明中——回歸效應(yīng)
一個(gè)人如果喜歡沉浸在對(duì)過(guò)去的回憶之中，認(rèn)為過(guò)去的一切比現(xiàn)在美好，因此迷戀過(guò)去，甚至幻想回到過(guò)去美好的歲月中去這種心理現(xiàn)象稱(chēng)為“回歸效應(yīng)”。
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