說起西藏，你首先會想到什么呢？
是干凈的藍(lán)天白云，還是澄澈的碧湖雪山？
是成群的牦牛羚羊，還是颯颯舞動的經(jīng)幡？
是金碧輝煌的布達(dá)拉，還是神圣莊嚴(yán)的大昭寺？
你肯定會想到虔誠的朝拜者，以及手持佛珠的西藏阿媽。
慈祥淳樸的西藏阿媽，她們不會像年輕女孩子那樣，身上掛滿數(shù)不完的珠串，但她們手中往往捻著佛珠、攥著轉(zhuǎn)經(jīng)筒，每天念經(jīng)祈禱，只要走到她們身邊，不說話也能清晰感覺到虔誠的力量，讓人肅然起敬。
佛珠從誕生之日至今，見證承載著一代代信徒的信念與信心，也更像是一種人神交流的導(dǎo)體與媒介。不像咱們?yōu)榱送昝腊鼭{而盤玩的文玩愛好者，她們手捻佛珠，心中懷著的是深入骨髓的信仰。那些數(shù)以億萬遍對佛菩薩的呼喚、對自己內(nèi)心的洗滌都深藏在一顆顆念珠之間。
在西藏，你走到哪都會看到藏族老阿媽老阿爸們，嘴里念著六字真言，一只手手里轉(zhuǎn)著轉(zhuǎn)經(jīng)筒，一只手手里轉(zhuǎn)著佛珠，念一句，轉(zhuǎn)一圈，撥一顆佛珠。
在現(xiàn)代人看來，藏族阿媽手里的佛珠看來比較臟亂，但這卻是藏式佛珠的魅力所在。對于她們來說，佛珠是不離身的物件，有機(jī)會就要持咒念誦，傳統(tǒng)食品是酥油糌粑和風(fēng)干肉奶茶，以前高原地區(qū)沒有洗手的習(xí)慣，吃完順手藏袍上一抹，以上食品都是油脂很多的，冬季高原地區(qū)風(fēng)塵也很大，日久念珠自然臟和油污。
大半的老藏式佛珠都是不夠數(shù)的，少則差一兩顆，多則十幾顆，那是因為藏族群眾聽聞佛法都是在寺院或鄉(xiāng)間的法會時，大多數(shù)人文化水平較低，持咒都是不太計數(shù)的，也不知道多少顆珠子是什么含義，寺院的僧人文化層次比較高，會對珠子數(shù)量有嚴(yán)格要求。
如果念珠是從寺院流傳出來的，一般都會足數(shù)，密宗修法也有用110顆的。普通人用的珠子缺失，除了不在意丟失的，還有有拿來當(dāng)供品的、布施的、做藥治病的、結(jié)緣的一些原因。
藏族人一般性格比較粗曠，沒空跟咱們現(xiàn)在似的拆來拆去的為了美觀折騰，他們就是念佛，繩子松松垮垮的，不斷就不會換，假如是念佛用的老念珠原配的繩子，你看到念珠間隔很大顯得繩子長，那是日久持咒的結(jié)果，一般不換為好，有很大的加持力。
西藏有一種說法，珠子間隔遠(yuǎn)，心離上師和佛法就越近。說明你念佛很用功，使用念珠的時間很長，繩子都被捻松了。
真正的藏式老佛珠，上面經(jīng)常出現(xiàn)奇怪的東西，比如系著一段牛皮繩、幾塊貝殼，有的還有鑰匙，銅片之類的。她們對念珠是很重視的，自認(rèn)為的靈物、紀(jì)念物、家里的傳家物、祈愿的繩結(jié)、活佛給的金剛結(jié)都有可能拴在上面，為了給自己帶來好運，或者供心佛。
在她們手中，珠子便不僅僅是珠子了，它的媒介作用體現(xiàn)的更為明顯，成了溝通古今為一線的使者，一個小小的開片，一個細(xì)小的風(fēng)化，古樸滄桑的包漿都可能是一則美麗的故事。
沒有嚴(yán)格的手串穿制規(guī)定，沒有層出不窮的盤串方法，沒有花心思搭配佛珠，就只是雙手合十祈禱，就只是日復(fù)一日習(xí)慣性的盤捻，用心禱告，用心洗刷。求的是一種渡，渡前世的孽，洗去今生的穢，信來世的轉(zhuǎn)生！
但愿文玩市場的興盛、巨大利益的誘惑，不要污染了那片純凈的精神天空！
最后，給大家欣賞一下充滿靈氣的藏式佛珠：
隨著生活節(jié)奏的加快，我們每個人好像都在馬不停蹄地趕往下一個目標(biāo)，就連手中的手串，也是一串一串的換，更不要說盤出包漿了。玩文玩，最重要的是一顆心。
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