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資料圖：楊偉名遺像

原載《一葉知秋——楊偉名文存》 社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社/出版

前言

參加農(nóng)村基層工作，已八年有余，俯首回顧，百感交集，尤其在當(dāng)前困難形勢下，其所見所聞，勢如洶涌狂濤，沖擊心膛。每于激動(dòng)之余，口述筆道，常至情不自禁。

這篇“懷感”不是向上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)“報(bào)喜”，而是“報(bào)憂”。但就目前形勢而言，“報(bào)憂”重于“報(bào)喜”。因之“懷感”所及，似頗多“苦曰之藥”與“逆耳之言”。

這篇“懷感”于各節(jié)申述中，不少雷同重疊之處，所以然者，皆在不同角度，用不同比喻，反復(fù)說明問題。

這篇“懷感”屬個(gè)人見解，或?yàn)?#8220;一葉知秋，異地皆然”?；?yàn)?#8220;坐井觀天”而流于管窺之謬。而其所道所說系實(shí)踐事實(shí)與親身體驗(yàn)，真實(shí)程度，頗堪自信。

這篇“懷感”因限于個(gè)人水平，僅止“感情”認(rèn)識(shí)的匯集，未“理性”臺(tái)階的推理，又因閱讀不多而引證絕少。

這篇“懷感”，除“如實(shí)反映情況”并表達(dá)個(gè)人見解外，諸如鍛煉、習(xí)寫，亦在“原旨”之?dāng)?shù)。

這篇“懷感”擬郵寄有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)單位及個(gè)人，作為研究參考之用，并望賜復(fù)指正是幸。

只將“懷感”所及，分別記述如后：

一 憶“撤退延安”

1947年4月間，我黨中央決定“主動(dòng)撤離延安”。以后形勢的發(fā)展說明這一步驟是極其英明而果斷的。當(dāng)行將“主動(dòng)撤離延安”的時(shí)候，有些同志思想搞不通，認(rèn)為延安為黨中央所在地……，一旦“撤守”，無論國際視聽，人心士氣都將影響很大，必須盡全力保衛(wèi)才好。當(dāng)時(shí)果真按照這樣觀點(diǎn)去作，不但保衛(wèi)不住延安，并將于“被動(dòng)撤離”之后，欲自圖收復(fù)，誠為難矣。

目前我們已經(jīng)承認(rèn)“困難是十分嚴(yán)重的”。而“嚴(yán)重”的程度究竟如何呢？就農(nóng)村而言，如果拿合作化前和現(xiàn)在比，使人感到民怨沸騰代替了遍野歌頌，生產(chǎn)凋零代替了五谷豐登，饑餓代替了豐衣足食，瀕于破產(chǎn)的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)面貌，代替了昔日的景象繁榮。同是在黨和人民政府英明領(lǐng)導(dǎo)之下，何今暗而昨明？這種情況，已經(jīng)是一望而知的事實(shí)，用不著連篇累犢的再行分析了。

看來形勢是逼人的。不過困難的克服，倒是很易的，關(guān)鍵在于我們能否把當(dāng)年主動(dòng)撤離延安的果斷精神，盡速的應(yīng)用于當(dāng)前形勢，諸如一類物資自由市場的開放，中小型工商業(yè)以“節(jié)制”代替“改造”，農(nóng)業(yè)方面采取“集體”與“單干”聽?wèi){群眾自愿等，都是可以大膽考慮的？見以下各節(jié)。關(guān)于“關(guān)于一類物資自由市場開放”問題前曾寫有專題。

幾年來，我們是朝著退的方向做的，并且收到效果。不過還未到家，應(yīng)進(jìn)一步就整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)的政策方針作全面徹底的調(diào)整，直到困難克服而后止。

二 處方

醫(yī)生對(duì)病者的診斷過程：始則“望、聞、問、切”，進(jìn)而分析研究對(duì)病情作出判斷，然后開“處方”以治之。在處方將用未用之前，處方的效果，尚屬醫(yī)生估計(jì)分析的可能性階段；而處方之真正有效與否，需以病患者服藥之后，病情如何以為斷。處方未用前，僅屬可能性的效果，過早的當(dāng)成現(xiàn)實(shí)的效果，則是不妥當(dāng)?shù)?，病患者病情的好轉(zhuǎn)與痊愈，才是處方有效的驗(yàn)證，反之則反矣。

當(dāng)患者服藥之后，病情未見好轉(zhuǎn)，或僅有好轉(zhuǎn)而遲遲不能痊愈時(shí)，可盡快的重新調(diào)整處方，直至病情痊愈而后止。

同理，為了克服當(dāng)前的困難，我們已經(jīng)采取了不少措施，并且估計(jì)所采取的措施對(duì)于當(dāng)前克服困難會(huì)收到效果。而我們不能認(rèn)為困難已經(jīng)得到克服，我們必須密切注視措施應(yīng)用的效果，發(fā)現(xiàn)不能解決困難時(shí)，就得及時(shí)的考慮改用新的方法，于是我們克服困難的措施的應(yīng)用和調(diào)整，則要到困難得到徹底克服而后止。目前我們已經(jīng)采取的步驟“三大政策”……等，不能認(rèn)為是克服當(dāng)前困難應(yīng)用措施的最后一步。

三 腰帶

一個(gè)人勒條“腰帶”，走起路來會(huì)感到緊湊輕便，不然就會(huì)覺渙散無力?？磥砝諚l腰帶倒是十分有用的。不過所謂有用也只僅是一條而已；如三條五條的把渾身都捆起來，那即使是一個(gè)走起路來健步如飛的人，也動(dòng)彈不得。

再者，腰帶的有用除了僅有一條而外，而纏在腰里的腰帶，一定要松、緊適度，過于松了固然不行，而過于緊了，倒會(huì)令人氣喘。

目前我們國家的整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)形勢，是否有氣喘的象征？是否存在著渾身捆著腰帶，動(dòng)彈不得的意味？果有之，只有解帶松腰才能氣和神安；只有腰間僅纏一帶其余皆盡解，才能手動(dòng)腳靈。

按國民經(jīng)濟(jì)形似人身，中、小型工商業(yè)自由生產(chǎn)，農(nóng)村包干任務(wù)外的自由貿(mào)易，則為人身的手足。無人身，手足無依附，無手足，人身失所能，兩者相依相成，關(guān)聯(lián)互賴。理由明顯，毋容贅述。

四 “改造”與“節(jié)制”

幾年來，尤其是近兩年來，市場供應(yīng)情況，顯得特別緊張?；仡櫼幌逻@種緊張情況，是發(fā)生在1954年開始私人工商業(yè)社會(huì)主義改造以后。改造開頭兩年，還不太看出，這是因?yàn)樵瓉砩鐣?huì)商品有儲(chǔ)存，繼續(xù)維系著市場的供應(yīng)的結(jié)果。而緊張程度的與年俱增，應(yīng)看作是原有儲(chǔ)存逐年消耗然（這與在農(nóng)業(yè)合作化開頭幾年用單干時(shí)土地遺留下來的肥力長了幾年好莊稼，以后則每況愈下的情形是十分相象的）。雖然說市場緊張程度的與年俱增，不盡屬于此，但屬其中主要因素之一，則是可以肯定的。

按說私營工商業(yè)經(jīng)過社會(huì)主義改造以后，生產(chǎn)力得到解放，產(chǎn)品逐年增多，從而市場供應(yīng)亦當(dāng)日漸充盈，但其結(jié)果，卻正相反，對(duì)此我們可以從如下幾個(gè)方面追求所以致此原因：首先改造的面過廣，把還不適于“改造”的中、小型工商業(yè)都統(tǒng)統(tǒng)改造了。這樣舊的生產(chǎn)關(guān)系破壞了，新的生產(chǎn)關(guān)系因受客觀條件的限制遲遲不能形成（或是形成了而生產(chǎn)效率反不如從前），從而出現(xiàn)工、農(nóng)業(yè)脫節(jié)現(xiàn)象。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)遲遲不前，不能給工業(yè)提供足夠的原料，關(guān)于第二個(gè)問題屬“外在”問題，第一個(gè)問題則是“工商業(yè)改造”本身問題。就我國整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)看，除了較大的私人工商業(yè)可以采取改造的步驟外，一般中、小型工商業(yè)，只宜采取“節(jié)制”的方法（按即孫中山先生的“節(jié)制資本”），節(jié)制其使之不足以操縱國計(jì)民生，僅取其合法利潤，這與“恢復(fù)單干”一節(jié)中土地到戶，權(quán)歸集體，既能促進(jìn)生產(chǎn)，又可堵塞階級(jí)兩極分化是一樣的。于是我們目前的工商業(yè)政策，應(yīng)在一定程度上，用溫和的“節(jié)制”方法代替“改造”的手段。

五 “恢復(fù)單干”

近來農(nóng)村中不斷有“恢復(fù)單干”的傳說，這種傳說我們不能認(rèn)為是“別有用心”者的造謠，說它是目前農(nóng)民群眾單干思想傾向的反映，則是比較妥當(dāng)?shù)摹Ｈ绻壳稗r(nóng)村群眾在思想卜有的存在著恢復(fù)單干的愿望，那么他所希望恢復(fù)單干是否就是合作化前那樣的單干呢？就目前群眾的認(rèn)識(shí)水平和交談情況來看，多半數(shù)“是”，少半數(shù)“不是”；屬于是者，這里且不必說，屬于不是者，卻有必要提出討論。

目前有不少的人在認(rèn)識(shí)上覺得現(xiàn)在再要恢復(fù)單干，就不必恢復(fù)合作化前那樣的單干，而是以新的社會(huì)主義性質(zhì)的單干形式出現(xiàn)。這種單干，其所以有別于合作化前的那種單干，正是因?yàn)椋和恋仉m分到戶，而地權(quán)仍歸集體所有，牲口農(nóng)具可以私有，但不能買賣，也不能出租，勞動(dòng)致富，生產(chǎn)發(fā)家，剝削行為概不能有。

就目前農(nóng)村客觀形勢來看，社員集體觀念太差，近兩年來，更是這樣。農(nóng)村基層干部尤其是生產(chǎn)隊(duì)一級(jí)干部領(lǐng)導(dǎo)水平過低，遠(yuǎn)不能適應(yīng)生產(chǎn)隊(duì)工作需要，任務(wù)過重，力氣過怯。

按：社員集體觀念太差，干部領(lǐng)導(dǎo)水平低，看來是個(gè)教育鍛煉問題，而鍛煉和教育，則是長期的，而當(dāng)前存在的問題，卻要求“立竿見影”。

按：新的單干形式，既能適應(yīng)當(dāng)前客觀條件，又符合按勞分配杜絕剝削的社會(huì)主義原則，堵塞了農(nóng)村階級(jí)的兩極分化。至于將來如何適應(yīng)機(jī)耕問題，他們認(rèn)為不必采取酒席擺好，還沒有客的等待辦法（土地老早就連了片遲遲不見機(jī)耕來）。領(lǐng)導(dǎo)集體生產(chǎn)的基層干部等條件都具備了，然后根據(jù)群眾自愿，因勢利導(dǎo)的朝著集體促進(jìn)。

按：“分田到戶”，不是要求一律單干，而是愿意單干者，可以允許，愿集體者可以另行自愿結(jié)合，這樣集體與單干兩種形式，同時(shí)并存。估計(jì)這樣因皆出于個(gè)人自愿，生產(chǎn)是會(huì)搞好的。如在合作化時(shí)雖說“入社自愿”，實(shí)際多為“大勢所趨”，現(xiàn)在采取自愿，正是補(bǔ)救了過去的不自愿。農(nóng)業(yè)合作化以來，生產(chǎn)所以停滯不前，在一定程度上，與當(dāng)初多數(shù)不是出于真正自愿有關(guān)。

有人慮及分田到戶于國際視聽有礙。其實(shí)人民公社依舊保留，分田到戶仍歸公社領(lǐng)導(dǎo)，為公社社員。至于集體與單干之間的領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系——單干到戶，歸隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)，還是歸公社直接領(lǐng)導(dǎo)，可以另行研究。

六 “過”與“退”

據(jù)醫(yī)生朋友們談：人所患病癥中，有所謂“并發(fā)癥”，即如患麻疹引起肺炎，患“急性高熱”引起腦癥狀——昏迷、抽風(fēng)等，以上兩點(diǎn)皆為“并發(fā)癥”，又據(jù)談前者病之“本”，后者病之“標(biāo)”，治療之道以治本為主，標(biāo)則兼而治之。把這與克服當(dāng)前革命工作中的困難比較，道理也是一樣的。目前我們工作中存在的困難是很“嚴(yán)重”的，而這“嚴(yán)重”困難的造成，自有其根本的淵源——“病之本”。而目前存在諸如糧食困難，市場供應(yīng)緊張，并由此產(chǎn)生的走后門、投機(jī)倒把、盜竊事故、逃荒遷移，以及在一定程度上存在的意志消沉，喪失信心，怨聲一片，不安心工作，社會(huì)上人與人之間的誼情寡淡等不正常的精神表現(xiàn)，統(tǒng)屬于“病之標(biāo)”。對(duì)于這些存在的問題如何設(shè)法消除，則屬于兼而治之的事；要希望問題能夠盡快的獲得根本的解決，那就只能是探索淵源而治其本了。

現(xiàn)在進(jìn)一步我們要問：目前嚴(yán)重困難產(chǎn)生的淵源是什么？而克服的根本辦法又是什么？要回答這個(gè)問題，不必多所引證，只就“過”與“退”二字略作申述。

所謂“過”與“退”者，如某甲赴某村，距十里，行之十五里過五里，退三里，猶過二里，退十里，復(fù)又不及五里，終退五里始抵村境而止。想來我們目前嚴(yán)重困難產(chǎn)生的淵源是走“過”五里路的問題，因之克服困難的根本辦法，也就只是退五里的問題了，幾年來，總的形勢我們是在退。至于迄今為止，我們已經(jīng)退了幾里？還需再退幾里？這是我們所要提出進(jìn)一步共同討論的問題。

我自己認(rèn)為，我們的國家是個(gè)“一窮二白”的國家，在這個(gè)既窮又白的薄弱基礎(chǔ)上，由1949年解放起到1955年合作化為止，僅只六年左右的時(shí)間，我們的新民主主義建設(shè)任務(wù)，就真的完成了嗎？答復(fù)是否定的。并且要在短短的六年時(shí)間內(nèi)，把一個(gè)具有六億人的落后的農(nóng)業(yè)國家，建設(shè)成新民主主義的強(qiáng)大的工業(yè)國家，無論如何是不能想象的事。

有人曾經(jīng)說過：我們的社會(huì)主義建設(shè)要當(dāng)兩步走（由新民主主義到社會(huì)主義），那么如果說，我們第一步?jīng)]有走好，第二步怎么會(huì)走好呢？

按說新民主主義建設(shè)需要二三十年，由新民主主義逐步向社會(huì)主義過渡是一個(gè)長期的轉(zhuǎn)化過程，又需要二三十年，由此看來，像我們過去所做的顯然是拔苗助長，違犯了客觀規(guī)律。

從上述情況看來，回答我們需要再退幾里的問題，是很簡單的。工商業(yè)政策方面，大體遵循孫中山先生“節(jié)制私人資本，發(fā)展國家資本”的原則。農(nóng)業(yè)方面，按照集體、單干，聽?wèi){群眾自愿的原則。這是養(yǎng)雞取蛋，有別于殺雞取蛋，這是釜底抽薪，有別于揚(yáng)湯止沸，這是根本之道，有別于治標(biāo)之法，這是我們要退的終點(diǎn)。