聽聞松江醉白池有杜鵑花盆景展，夫人約我春游醉白池。退休的人不與上班族軋鬧猛。選個非雙休日的中午，乘地鐵九號線直達醉白池站，從三號口走出，往右一轉身，便看到醉白池的門匾高懸。一下子心里有點小激動，想到里面有吳道子的真跡，董其昌的墨寶，徐璋，改琦的云間邦彥圖像，就像忽一下打開酒壇，剛聞到酒香就有點醉了。
享受了一把六十五歲免票的待遇，跨進園內，兩排盛放的盆栽紅杜鵑，一路將我們引到一泓春水旁。略顯長方形的池塘周遭，亭，軒，閣，榭，舫，廊錯落有致，環(huán)水而置，輔以翠竹，古樟，太湖石，江南園林的空靈舒逸感覺便縈繞在游客心間。
望著湖中的漣漪，我心中由來已久的疑問又泛起來了。醉白池，醉的是哪一個白呢？是酒仙李白呢？還是自稱醉吟先生的白居易呢？查祖宗三代，醉白池這座園林可追溯到宋朝，進士朱子純造了這園子，取名谷陽園。清朝畫家顧大申又重新擴建了它。據(jù)傳在起名的時候，喜讀白居易的顧大申說，宋朝三代元老韓琦告老還鄉(xiāng)，在安陽蓋的樓閣名叫醉白堂，以表韓公是白居易粉絲的心跡。據(jù)此典故，顧大申便將此園命名為醉白池。醉白池，醉的是白居易，不是醉李白。來到園中的樂天軒，算是找到了一個佐證，樂天正是白居易的字。園中一副對聯(lián)“韓公高意題醉白，顧士雅仿名清池”，說明了園名的緣由。
在我看來，李白名聲遠高于樂天，宋人韓琦為何舍李白而崇樂天呢？眼前的醉白池水借著春風將我的思緒劈波穿越回了大宋年代，去探究宋人對李白和白居易這“二白”的取舍源緣。在那里，我找到了蘇東坡的一句詩：“不作太白夢日邊，還同樂天賦池上?！笨磥硖K軾并不待見李白，對白居易倒是情有獨鐘。再找找，南宋楊萬里也是樂天紛絲，他在《讀〈白氏長慶集>》中說：“每讀樂天詩，一讀一日好。少時不知愛，知愛今已老?！蓖?，對白居易簡直是心靈相托了。細細想來，唐人是龍城虎將，醉臥沙場，臂蒼牽黃，裘馬清狂。而宋人則是庭院深深，深幾許，紅燭夜酒，閑云野鶴。不同的審美情趣，決定了宋人對“二白”的取舍。白居易晚年的心態(tài)趨于平和、閑適，提倡過一種“似出復擬處，非忙亦非閑?！F通與豐約，正在四者間”的所謂“中隱”的生活方式。而這正符合宋朝文人“朝士山林俱有累，不居京洛不江湖”的心理結構。因而蘇軾說：“未成小隱聊中隱，可得長閑勝暫閑。”白居易有詩曰：“讀罷書仍展，棋終局未收，午茶能散睡，卯酒善銷愁?！边@種心態(tài)正與宋人對詞心，書韻，琴趣，禪意的追求相構合。難怪在初宋階段宋朝文學出現(xiàn)了追隨白居易的白體派。到了仁宗朝，韓琦崇尚白居易而造醉白堂也就不奇怪了。
宋朝文學白體派的領軍人物王禹偁有一篇《黃州新建小竹樓記》，此刻我身處醉白池的美景中，吟誦此文，也頗有先人的閑適之情：“……宜鼓琴，琴調虛暢；宜詠詩，詩韻清絕；宜圍棋，子聲丁丁然；宜投壺，矢聲錚錚然；皆竹樓之所助也。公退之暇，披鶴氅，戴華陽巾，手執(zhí)《周易》一卷，焚香默坐，清遣世慮，江山之外，第見風帆沙鳥、煙云竹樹而已。待其酒力醒，茶煙歇，送夕陽，迎素月，亦謫居之勝概也?！?/p>
我想宋人的這份閑適心態(tài)，不應該是我等退休者生活之常態(tài)嗎？吟詩、繪畫、戲墨、操琴、弈棋、煮茶、游園，賞玩是我們退休人的第二春。醉白池醉了誰？除了白居易，我也算一個吧。（傅震）
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