蔣大鴻
何覺庵先生遺傳
三大卦總論
江東一卦從來吉，八神四個(gè)一者，卦內(nèi)純吉。卦外純兇。在乎能守本卦而不離卦者也。江西一卦排龍位，八神四個(gè)二者，卦內(nèi)卦外，半吉半兇，在乎排龍位，而兼收它卦也。故玄機(jī)秘?cái)嘣?不知來路。焉知入路。盤中八卦皆空。未識內(nèi)堂。焉識外堂。局里五行盡錯。一天星斗。運(yùn)用只在中央。(天心十道立穴取局秘旨)千瓣蓮花。根蒂生于點(diǎn)滴。(來水三叉發(fā)足到頭口訣)乘氣脫氣。轉(zhuǎn)禍福于指掌之間。左挨右挨。辨吉兇于毫芒之際。如四墓之地，本非吉曜，陽土陰土慎所制裁。四生之地，未為兇星卦內(nèi)卦外，惟吾取棄。四墓者，辰戌丑未(辰戌陽土，丑未陰土)地元二五八也。乾坤一大關(guān)。三陽水向盡源流。此卦包含三卦，總該八神，一卦盡得三卦之用者，又非八神四個(gè)二之可比。四生者，寅申巳亥人元三六九也。此卦兼管兩卦。兼得二卦之用者，又非八神四個(gè)一可比也。其曰慎所制裁，惟吾取棄，最極精妙之言，茍非真?zhèn)髡冢娠L(fēng)道骨之侶，未見其能裁制而知取棄也 ，古癸元龍(人元三六九也)，壬號紫氣(地元二五八也)昌識各有攸司，丁近傷官
(傷官未支也地元二五八也)丙臨文昌(文昌乙支也人元
三六九也)人才因之耗廢，此裁制之法，棄取之決。近代
蔣公大鴻以后，冒名玄空五行三大卦者多矣，實(shí)知玄空五
行三大卦者少也。曾見有書而不得傳者，其談?wù)f三大卦也
只將正圖扭圖，這邊那邊說來說去，而不知東西南北三卦，
有一卦盡得三卦之用者。正圖扭圖不過言其三大卦之理，
載清卦氣歸于清純，而四個(gè)二易差錯。至其一卦得一卦之
用。一卦兼二卦之用。一卦兼三卦之用。未嘗明言。何以
坤艮之局，未丁，申庚，寅甲，丑癸皆同支位之吉。指為
三元不敗。一卦盡得三卦之用哉。蓋坤艮之局，卦氣最狹，
卦運(yùn)最短。至其未丁申庚，寅甲，丑癸皆同支位，未嘗非
是，單當(dāng)用之于坎離之局。離水曲折朝堂，偏未轉(zhuǎn)關(guān)至坤
卦閉口，歷兌由干至坎兜收于后。又有坎而過艮，竟至甲
止，艮卦閉口，此非未丁，申庚，寅甲，丑癸皆同支位也
耶。必得此真?zhèn)骺谑谝允┟钣?。而察卦氣，乃得三元不敗?/p>
一卦盡得三卦之局也。如以坤艮之局，收未丁，申庚，寅
甲，丑癸之水，而為三元不敗。一卦盡得三卦之用。則未
有不遭危亡退敗之患矣，此為書不得訣之言，與冒昧者同
其災(zāi)咎。故天玉經(jīng)于此篇之后緊接之曰:二十四龍管三卦，
莫與時(shí)師話，忽然知得便通仙。代代鼓喧縝，談何容易多
口而言三大卦乎，味此經(jīng)義之鄭重。洵嘆其決之精微。予
得傳于我?guī)焾A覺上人，洞徹其秘，實(shí)為深幸。自今以始微
信實(shí)著，深信心契古化，
可告無罪于萬世矣。
南北八神共一卦圖訣
共一卦者，江東八神，江西八神，盡納于南北八神一卦之中。
而和共一卦。一卦包含三卦，總該八神，共二十四神，以一卦
盡得三卦之用，成其為三元部敗之大地也 。因非八神四個(gè)儀
可比。又非八神四個(gè)二之可比也。圖具于下:
乾坤一大關(guān)，三元不敗局，江東八神江西八神，江南江北八神
三八二十四神齊到。二十四氣貫穴，此一卦盡得三卦之用。包
含三卦，總該八神，三元不敗之大結(jié)局也。訣云:水折一步即龍行一步，離上有三折水坐下得三節(jié)坎龍入穴矣，舉凡看龍行度，二十四山字位，皆當(dāng)準(zhǔn)此法門耳。
三大卦父母子息口訣
江東一卦，天元一四七也，法以子午卯酉乾坤艮巽八神為父母，排歸卦內(nèi)，以地人兩元一十六神為子息。
江西一卦，人元三六九也，法以寅申巳亥乙辛丁癸八神為父，排歸卦內(nèi)。以天地兩元一十六神為子息。
江南江北共一卦，地元二五八也，法以辰戌丑未甲庚壬丙八神為父母，排歸卦內(nèi)。以天人兩元一十六神為子息。
三大卦妙竅(三元不敗圖訣解)
法以先天為體，以后天為用，何以見之。即如上元之三元不敗局，后天坐壬向丙兼子午三分，地元二五八卦中父母，后天之坎離即先天之乾坤也。下坎離即下乾坤矣，作用非在后天坤艮總交。要之先天亦在震巽互交。以干為老父為首，坤為老母為尾。包含三男三女于中。前后各得十二山管局?？傇摪松裰欣薅砸婚]口。水路自午丙而來，偏抱于坤，自寅而止，側(cè)廛于艮，一地支論，則寅甲丑癸申庚未丁俱同支業(yè)。寅位人員，甲地元，丑地元，癸人員，申人員，艮地元，未地元，丁人元，坤艮天元，天地人三元，支神干位齊到并收，所以一卦兼管三卦之焉。盡得三卦之用焉。故曰:共一卦也，是豈坤山艮向，艮山坤向。而遂謂三元不敗。兼管三卦之事哉。玩此圖訣解，執(zhí)正圖扭圖者可以悟矣。
千金訣曰:唯有乾坤儀大關(guān)，代代做高官。交媾陰陽妙更玄，差遲禍難言。乾坤者，指先天乾坤而言，盡于后天坎離也。一大關(guān)者，正言指坎離之局，一卦盡得三卦之用，包的得江東江西，總該三八二十四神。而為玄空大五行第一盡善盡美之龍局也。代代做高官者，言三元不敗，富貴悠久不替。故曰代代也。交媾陰陽妙更玄者，在卦為坎離媾精，為水火既濟(jì)，金木交并，而不犯消滅。故曰妙更玄也。差遲禍難言者，如云二五八一卦，以扭圖觀之，寅甲丑癸申庚未丁具同支位。雖具一卦兼管三卦之理。但善用之坎離之局則吉，不善用者，直以為坤艮之局，則差遲而兇矣。其禍可勝言哉。故曰難言也。天玉經(jīng)曰:三陽水盡向流源，富貴永無休。三陽丙午丁也，丙為地元，午為天元，丁人元。三元盡得流源，以朝令拱辰也，太虛元陽一氣，本自北而生南也。其初東升而陽生，至南而陽始盛，正如日麗中天景象。其地氣之發(fā)生，亦原升自北而壯于南。遁甲飛符，取乙丙丁三奇。求元陽生升之義，亦既此訣。乙者東也，丁者南也，東南乃生氣升長。故三大卦中，以坎離之局為第一，即不收盡三卦。而收一卦。亦遠(yuǎn)勝他卦，況全收乎。蔣公注解，演天玉青囊既重挨星生旺矣，此節(jié)提出三陽，別有深意，非筆舌所能道。非不能道，實(shí)不肯道耳，學(xué)者可勿 貴之耶。
按:坎為北極，至陰而含至陽。離為南極，至陽而含至陰。是以坎離者，自得真陰真陽媾和之妙 。既為天地流行之中氣，生生不已，化化無窮焉耳。
真假夫婦辨微口訣
天玉經(jīng)曰:共路兩神為夫婦，認(rèn)取真神路。仙人秘密定陰陽，便室正龍崗。按:共路兩神者，四正以干神而夾支位。四緯以支神而夾干位。蓋先天羅經(jīng)只有一十二個(gè)地支，并物干神。此黃石公衍說青囊發(fā)宣理氣。始以甲庚丙壬乙辛丁癸而輔四正子午卯酉。戊己排歸中央。而治星極。又以寅申巳亥，辰戌丑未而輔四緯乾坤艮巽。于是共成為一卦三山。三八二十四山之理顯且明矣。要皆用干神以輔支位之法也。每一卦三山，共路干支，皆有兩神。一支一干皆可為夫婦，皆有相叢之義。而具于一卦三山之內(nèi)，以辨別夫婦之真假，得真夫婦者，為正龍，為純清。的假夫婦者，即非正龍，為駁雜矣。何為真夫婦，如巽巳為真夫婦，丙午為真夫婦。辰巽，午丁等凡同在后天一卦內(nèi)者，亦皆為真夫婦。而曰正龍矣。何謂假夫婦，如巳丙，丁未之類，凡兼出他卦者為假夫婦。而非曰正龍矣。此隔舍偷情，非同房配偶，出卦越位，不顧非分，安得謂之正龍也。凡真假夫婦之真假神路，不可不認(rèn)取之也。仙人秘密陰陽者言，古仙以河圖洛書之真陰真陽，布于羅經(jīng)，以定水龍，以查干
支，其訣實(shí)秘密之甚，未嘗顯言也。茍得此真陰真陽夫婦，以定水龍，便是正龍崗。倘不得者，假夫婦豈得謂正龍乎。學(xué)者于此可想見矣。
三吉六秀口訣
三吉一名三才，六秀一名六建。名異而實(shí)同者也。三大卦法門口訣，以本卦父母為三吉，余二卦子息為六秀。假如一四七父母為三吉之地，二五八子息，三六九子息，二者皆作六秀矣。二五八父母三吉之地，一四七子息，三六九子息，二者又作六秀矣?；ハ酁橛茫h(huán)而作三吉六秀也，故天玉經(jīng)云:三陽六秀二神當(dāng)，立見入朝堂。三陽丙午丁也，一坎離中，而具天地人三元之理。下壬山丙向，地元父母為三吉矣。而午丁天人兩元子息之位作六秀。子山午向，天元父母為三吉矣，而丁丙人地兩元子息之位作六秀。癸山丁向，人元父母為三吉矣，而丙午地天兩元子息之位作六秀。每卦有一爻作父母三吉，以兩爻作子息六秀。故曰三神當(dāng)也。下文遂接曰:水到玉街官便至，神童狀元出。印綬若然居水口玉街近臺輔，冬冬鼓角隨水流，艷艷紅旆貴。玉街者，三大卦和卦近身之水口也。水口有八，其八有四者，乾坤艮巽也。以子午卯酉四大尊神，比之如帝王金殿之莫及，故以乾坤艮巽為玉街之貴也。言得三吉六秀到玉街，而神童狀元之應(yīng)出，官位便至也。更得印綬龜魚居于水口玉街之間，不但官位便至，定然祿位崇高。職冠群僚，望隆將相。冬冬艷艷是指形象也。下章又接之曰:上接三才并六建，排定陰陽算。下接玉攆捍門流，龍去要回頭。言三吉六秀，皆當(dāng)排定陰陽以察卦位而辨吉兇，玉攆捍門，水非出口而去，不可直徑漂流，而無情于龍穴，必得纏身兜抱，洋洋悠悠，顧我欲流之狀。故曰龍去要回頭也 。四緯干神父母，必得本卦支神作六秀。四正支神父母必得本卦干神作六秀。若四正(支神)父母，而水流四緯卦內(nèi)支神位去，其或四緯(干神)父母，而水流入四正卦內(nèi)干神位去。兩者名陽差陰錯。正山正向流支上，緯山緯向流干上，不特名不能達(dá)于天聰。而反有寡夭刑杖之遭。名雖六建而六龍，其實(shí)無益而有害。有心業(yè)者當(dāng)精詳審察，而歸重共路兩神，認(rèn)取五行所主也。(陽差陰錯者，如坐山地元，而水口天人元也，)(干配支，支配干，為合法，干遇干，支遇支，不合法，即不合陰陽)。
卦重中氣父母口訣
父母排來看左右，(認(rèn)龍出身入首結(jié)穴，節(jié)節(jié)排來須得子午卯酉乾坤艮巽之中氣父母，源遠(yuǎn)流長，則福力較偏旁兩位爻神子息為更重大，故內(nèi)傳下第九章曰:子午卯酉四龍崗，作祖人才旺，水來百里佐君王，水短便遭傷。此取其四正子午卯酉者，亦以其屬中氣父母之旺盛也。言四正子午卯酉之中氣，而四緯乾坤艮巽之中氣可例推矣。水短遭傷，出卦之故。左右二字，為指卦之中氣偏旁兩位爻神父母子息而言也。排龍用卦之時(shí)必須看取左右有中氣。)向首分休咎。向首二字，指穴上所向之卦位 而言穴前為向首，穴后為坐家也。休咎二字指吉兇禍福而言，言為吉為兇在于向首以分辨，不專在于龍也。如龍吉和卦，向首和運(yùn)，則純乎吉。如龍兇出卦，向首失運(yùn)，則純乎兇。倘龍兇而得咎，而為吉也。)雙山雙向水零神。(雙山雙向者非謂山向而言也，蓋指來龍雙山雙向，雜錯卦爻字位，陰陽不凈，至為兇咎也，此水字指穴后坐家兜抱之水而言，非別有所指。零神者，衰敗之水，不拘上中下元，而不論二十四山皆當(dāng)安于穴后克入相助。如上元子山午向，子屬零神，水兜抱于穴后克入穴中，則向必得午水正神生旺。纏抱穴前生入穴來，正氣克我者實(shí)所以生我)。富貴永無貧(此言龍氣駁害，雙山雙向?yàn)檠ㄖ凶?，向首零正兩神所制伏，轉(zhuǎn)咎為休，自然富貴長久)。若遇正神須敗絕。(此言龍氣來路，既已駁害差錯，雙山雙向矣，而立向坐家反以零神裝于向上，正神裝于穴后，前后之水生出克出，兩路皆空，坐向如此，敗絕不免，可不慎于。)五行當(dāng)分別，(言學(xué)者格龍下穴固當(dāng)分別中氣父母，偏旁兩位爻神子息而取，尤當(dāng)分別八卦五行之中，有無兇咎也)。隔向一神仲子當(dāng)，(如辛酉來龍入首，巳巽水口，干龍支向，宜立子山午向兼癸丁。倘誤兼地元之壬丙，則龍和向，向合水之謂何，卦氣于是不出卦而出卦矣。蓋辛酉龍巳巽水口乃人天兩元之龍水，今錯兼地元之壬丙，雖丙午丁同屬一卦，未出旁卦，然究非人天相兼為用，而遇地元卦去，是不出卦而出卦矣。仲子者，法以孟仲季為長，中少作分房取驗(yàn)之矩，而獨(dú)云仲子當(dāng)者何哉，以子午卯酉四仲之向也。辛酉龍巳巽水口配午丁向是已。今錯加丙隔午丁向一神矣，雖隔向一
神，幸其猶在離卦之內(nèi)，離屬仲房仲子之位，故不曰長房少子，而獨(dú)曰中子矣，此所謂仲子當(dāng)者也。)千萬細(xì)推詳。(言學(xué)者須細(xì)意推詳，慎勿忽略也)。
再解:出卦差錯秘竅。訣分大小，有不出卦而出卦于本卦之中，為小差錯。即如上所言辛酉龍，巳巽水口配午丁向，是天人年相兼也，若妄加午丙。是以地元丙向而配天人元之龍水，誤矣。丙午丁雖一卦，而午丁與辛酉巳巽同氣。午丙則不同氣，此為犯小差錯，不出卦而出卦于本卦之中也。若巳丙彼此相兼，未丁彼此相兼，者犯大差錯，竟出卦雜于他卦矣。架線下盤，認(rèn)龍隔水。以及立向取局，不可一絲失察。八卦二十四山皆同此例也，學(xué)者切忌。
倒排父母秘旨
天玉經(jīng)曰:倒排父母蔭龍位。(陰陽交媾之法，皆須倒排，從無順排之理。父母者即上言三大卦中三個(gè)父母，子午卯酉乾坤艮巽是天元父母也，辰戌丑未甲庚壬丙是地元父母也，寅申巳亥)乙辛丁癸是人元父母也。如巽四龍坎一穴兌七水，名一四七局，倒排父母，以坤二倒排到巽，中五倒排到穴，艮八倒排到水，此以艮八水而蔭坤二龍，乃坎子順局也，可如兌七龍坎一穴巽四水，名曰七四一局，倒排父母，以艮八倒排到兌，中五倒排到穴，坤二倒排到水，此坤二水而蔭艮八龍，乃坎子逆局也，故曰蔭龍位，其實(shí)一坎離媾精，以水濟(jì)火而已)山向同流水，(此言倒排父母之法，龍穴水三者一順一逆之局，局局歸于一貫，妙若連珠，不排二五八則排八五二也，言山向流水而來龍自在其中也。)十二陰陽一路排，(盤中以子癸午丁卯乙酉辛辰戌丑未為十二陰神，以干亥巽巳艮寅坤申甲庚壬丙為十二陽神。一路排來者，陰亦倒排，陽亦倒排，而總歸一路不同他法分兩路也。)總向卦中來，(言雖有十二陰陽之神，要皆不離后天八卦，而為天地人三元三個(gè)父母也。)又曰:倒排父母是真龍。(言父母子息皆須倒排，父母者八卦中氣天元父母也，子息者，八卦中氣兩旁之爻神也。地元人元兩個(gè)父母是已，其實(shí)皆云父母，所謂卦有卦之父母，爻有爻之父母也，如上元旺氣在坎癸，倒排不用坎癸水，而用離丁水，得其真坎癸之旺氣矣，倘若順排則真用坎癸而得煞氣滿宮矣，似是而非毫厘千里。是真龍者，既和此向水玄關(guān)，坎離媾精，倒排父母作法，乃是真龍正位，而為言地矣。)子息達(dá)天聰，(此子息非理氣中之父母子息，乃葬真龍正結(jié)吉地者之子孫，即得此真龍倒排父母作法，受其旺氣，其子息之姓名，未有不達(dá)天聰者。)順排父母到子息，(此子息乃理氣中之子息父母，猶云卦之中氣父母之龍穴，而用順排偏旁兩邊爻神之子息，而用順排，是從父母排到子息，皆順矣，而不知用倒排之法也。)代代人才退，(極言其家人才退敗不休，從因此倒排之法 不知其竅，而順排父母到子息害之耳，可想其旨之秘也)。
倒排父母秘旨起例口訣
假如坎子局坐子穴，則以子午卯酉乾坤艮巽而附一二三四五六七八九，以安排之，以子一，入中宮，坤二安于后天巽位，卯三安于后天震位，巽四安于后天坤位，子五安于后天坎位，干六安于后天離位，酉七安于后天艮位，艮八安于后天兌位，午九安于后天干位是也。如坎壬局坐壬穴，則以甲庚壬丙辰戌丑未，而附于一二三四五六七八九，以安排之，以壬一入中宮，未二安于后天巽位，甲三安于后天震位，艮四安于后天坤位，壬五安于后天坎位，戌六安于后天離位，庚七安于后天艮位，丑八安于后天兌位，丙九安于后天干位是也。又如坎癸局坐癸穴，則以乙辛丁癸寅申巳亥而附一二三四五六七八九以安排之，以癸一入中宮，申二安于后天巽位，乙三安于后天震位，巳四安于后天坤位，癸五安于后天坎位，亥六安于后天離位，辛七安于后天艮位，寅八安于后天兌位，丁九安于后天干位是也。如坐坤山則以坤二入中宮，卯三安于后天巽位，巽四安于后天震位，而坤五，干六，酉七，艮八，午九，子一，俱一路逆排，坐卯山則以卯三入中宮，巽四安于后天巽位，而卯五，干六酉七艮八午九子一坤二，俱一路逆排。甲山則以三入中宮，乙山則以乙三入中宮。此倒排父母之法，無論順局逆局，父母必須倒排。如子為后天坎位，數(shù)屬一宮，而壬癸兩子息爻，具附于子，亦為一數(shù)，坤數(shù)屬二，而未申兩子息爻，俱附于坤亦為二數(shù)，卯為后天之震數(shù)屬三，而甲乙兩子息爻 俱附于卯，亦為三數(shù)。余巽干艮兌離五卦子息之?dāng)?shù)，亦仿此推。和而觀之，倒排父母，總以坎離交媾，金木合并之義。而龍穴水三者，四十八局皆歸于坤艮總交。二五八卦一串之矣，其妙如何，圖俱余下:
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